(الشاة بركة، والبئر بركة، والتنور بركة، والقداحة بركة) .

موضوع



أخرجه الخطيب في `تاريخ بغداد` (8/ 496) عن أحمد بن نصر الذارع: حدثنا أبو علي زفر بن وهب بن عطاء الأصبهاني: حدثنا محمد بن حرب النشائي قال: حدثنا داود بن محبر: حدثنا صغدي بن سنان أبو معاوية البصري، عن قتادة، عن أنس مرفوعاً.

قلت: وهذا موضوع؛ فيه آفات:

الأولى: صغدي بن سنان؛ قال أبو حاتم:

`ضعيف الحديث`. وقال ابن معين:

`ليس بشيء`.

الثانية: داود بن المحبر؛ وضاع معروف.

الثالثة: زفر بن وهب؛ أورده الخطيب في ترجمته، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو مجهول.

الرابعة: أحمد بن نصر الذارع؛ قال الخطيب:

`ليس بحجة`. وفي `الميزان`:

`أتى بمناكير تدل على أنه ليس بثقة، قال الدارقطني: دجال`.

ثم ذكر له حديثين من أباطيله. ولذلك قال المناوي بعد أن ذكر نحو ما تقدم؛ منتقداً السيوطي في إيراده الحديث:

`وبه يعرف أن سند الحديث عدم`.

قلت: وللجملة الأولى منه متابع من طريق عنبسة بن عبد الرحمن قال: حدثنا صغدي بن عبد الله، عن قتادة به.



أخرجه العقيلي (ص 192) في ترجمة صغدي بن عبد الله هذا؛ وقال:

`حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به`.

يعني هذا، ثم قال:

`وفيه رواية من غير الوجه فيها لين`.

قلت: لعله يشير إلى ما أخرجه هو (ص 29) ، والبخاري في `الأدب المفرد` (573) من طريق إسماعيل بن سلمان، عن أبي عمر البزار، عن محمد بن الحنفية، عن علي بن أبي طالب مرفوعاً بلفظ:

`الشاة في البيت بركة، والشاتان بركتان، والثلاث بركات`.

أورده العقيلي في ترجمة إسماعيل بن سلمان هذا، وهو الأزرق، وقال:

`قال ابن معين: ليس بشيء`.

وفي `الميزان`:

`قال ابن نمير والنسائي: متروك`.

(تنبيه) : هذا الحديث أعله المناوي بأن `فيه صغدي بن عبد الله، قال في `الميزان`: له حديث منكر. قال العقيلي: لا يعرف إلا به، ومتنه: الشاة بركة.. ثم ساقه إلى آخر ما هنا`.

قلت: وهذا وهم فاحش! فإن صغدي بن عبد الله ليس له ذكر في إسناد حديث علي هذا، وإنما هو في حديث أنس الذي قبله، ومتنه: `الشاة بركة` فقط، ليس فيه ما بعده كما رأيت!!

‌‌