(نوم الصائم عبادة، وسكوته تسبيح، ودعاؤه مستجاب، وعمله متقبل) .

ضعيف

رواه أبو محمد بن صاعد في `مسند ابن أبي أوفى` (120/ 2) ، والديلمي (4/ 93) ، والواحدي في `الوسيط` (1/ 65/ 1) عن سليمان بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن ابن أبي أوفى مرفوعاً.

قلت: وهذا موضوع؛ سليمان بن عمرو: هو أبو داود النخعي، وهو كذاب.

وقد تابعه أبو معاذ معروف بن حسان عن زياد الأعلم عن عبد الملك بن عمير به. إلا أنه قال:

`مضاعف` بدل: `متقبل`.



أخرجه ابن شاهين في `الترغيب` (ق 283/ 1) ، وابن الحمامي في `جزء منتخب من مسموعاته` (ق 35/ 2) ، والسلفي في `أحاديث منتخبة` (133/ 1) .

قلت: ومعروف هذا؛ أورده الذهبي في `الضعفاء`، وقال:

`قال ابن عدي: منكر الحديث`.

وقد وجدت له شاهداً من حديث ابن مسعود مرفوعاً به، دون الجملة الأخيرة منه.



أخرجه أبو نعيم في `الحلية` (5/ 83) من طريق جعفر بن أحمد بن بهرام

قال: حدثنا علي بن الحسن عن أبي طيبة عن كرز بن وبرة عن الربيع بن خثيم عنه.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ كرز بن وبرة رجل صالح، لا أعرف حاله في الحديث، ترجم له أبو نعيم في `الحلية` (5/ 79 - 83) ؛ وأظن أن له ترجمة مطولة في `تاريخ جرجان` للسهمي؛ فليراجع (1) .

وأبو طيبة: اسمه عبد الله بن مسلم المروزي: ضعيف.

ومن دونه؛ لم أعرفهما.

وقد روي بلفظ:

`نوم الصائم عبادة، ونفسه تسبيح`.

رواه الجرجاني (328) : أخبرنا أبو ذر إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الضبابي - بالكوفة في بني كاهل، عند مسجد الأعمش - : حدثنا جعفر بن محمد النيسابوري: حدثنا علي بن سلمة العامري: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: حدثني أبي عن أبيه مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد مظلم؛ فإنه - مع إعضاله - واه؛ محمد بن جعفر تكلم فيه.

ومن دونه - بإستثناء أبي ذر - ؛ لم أعرفهما.

‌‌