(يا بنية! قومي، فاشهدي رزق ربك عز وجل، ولا تكوني من الغافلين؛ فإن الله عز وجل يقسم أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس) .
موضوع
أخرجه ابن بشران في `الأمالي` (ق 39/ 1) ، والبيهقي في `الشعب` (2/ 35/ 1 - 2) كلاهما من طريق المشمعل بن ملحان القيسي: حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن فاطمة بنت محمد رضي الله عنها قالت:
مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مضطجعة متصبحة، فحركني برجله، ثم قال: …
فذكره. وقال البيهقي:
`إسناده ضعيف`!
قلت: كيف هذا؛ وعبد الملك بن هارون متهم بالكذب؟! فقال يحيى:
`كذاب`. وقال البخاري:
`منكر الحديث`. وقال ابن حبان (2/ 133) :
`كان ممن يضع الحديث، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة الاعتبار`.
والمشمعل بن ملحان؛ صدوق يخطىء؛ كما في `التقريب`.
قلت: وقد خالفه في إسناده إسماعيل بن مبشر بن عبد الله الجوهري عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن علي قال:
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة بعد أن صلى الصبح وهي نائمة … فذكر معناه.
رواه البيهقي.
قلت: وإسماعيل هذا؛ لم أجد له ترجمة الآن.
والحديث؛ أشار المنذري في `الترغيب` (3/ 5) لضعفه؛ وعزاه للبيهقي وحده.
موضوع
أخرجه ابن بشران في `الأمالي` (ق 39/ 1) ، والبيهقي في `الشعب` (2/ 35/ 1 - 2) كلاهما من طريق المشمعل بن ملحان القيسي: حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن فاطمة بنت محمد رضي الله عنها قالت:
مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مضطجعة متصبحة، فحركني برجله، ثم قال: …
فذكره. وقال البيهقي:
`إسناده ضعيف`!
قلت: كيف هذا؛ وعبد الملك بن هارون متهم بالكذب؟! فقال يحيى:
`كذاب`. وقال البخاري:
`منكر الحديث`. وقال ابن حبان (2/ 133) :
`كان ممن يضع الحديث، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة الاعتبار`.
والمشمعل بن ملحان؛ صدوق يخطىء؛ كما في `التقريب`.
قلت: وقد خالفه في إسناده إسماعيل بن مبشر بن عبد الله الجوهري عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن علي قال:
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة بعد أن صلى الصبح وهي نائمة … فذكر معناه.
رواه البيهقي.
قلت: وإسماعيل هذا؛ لم أجد له ترجمة الآن.
والحديث؛ أشار المنذري في `الترغيب` (3/ 5) لضعفه؛ وعزاه للبيهقي وحده.
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (5170)