` ثلاث من أخلاق الإيمان: من إذا غضب لم يدخله غضبه في باطل، ومن إذا رضي لم يخرجه رضاه من حق، ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له `.
موضوع.
أخرجه الطبراني في ` المعجم الصغير ` (ص 31) وعنه أبو نعيم في ` أخبار أصبهان ` (1 / 132) وابن بشران في ` الأمالي الفوائد ` (2 / 133 / 2) من طريق حجاج بن يوسف بن قتيبة الهمداني: حدثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك مرفوعا.
وقال الطبراني: ` لم يرو هـ عن الزبير بن عدي إلا بشر بن الحسين `. قلت: وهو كذاب كما سبق مرارا.
وقال الهيثمي (1 / 59) بعد أن عزاه للمعجم: ` وفيه بشر بن الحسين وهو كذاب `.
قلت: وراويه عنه الهمداني مجهول كما قال ابن المديني، والحديث مما سود به السيوطي ` جامعه `: ولهذا تعقبه شارحه المناوي بكلام الهيثمي المذكور ثم قال: ` فكان ينبغي للمصنف حذفه من هذا الكتاب `.
ولعل السيوطي اغتر باقتصار الحافظ العراقي على تضعيفه في ` تخريج الإحياء ` (4 / 307)
وهو منه قصور أو ذهو ل أو تسامح في التعبير لأن الحديث الموضوع من أقسام الحديث الضعيف، ثم إن الحديث هو أول حديث في ` نسخة الزبير بن عدي ` المحفوظة في ظاهرية دمشق حرسها الله تعالى.
موضوع.
أخرجه الطبراني في ` المعجم الصغير ` (ص 31) وعنه أبو نعيم في ` أخبار أصبهان ` (1 / 132) وابن بشران في ` الأمالي الفوائد ` (2 / 133 / 2) من طريق حجاج بن يوسف بن قتيبة الهمداني: حدثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك مرفوعا.
وقال الطبراني: ` لم يرو هـ عن الزبير بن عدي إلا بشر بن الحسين `. قلت: وهو كذاب كما سبق مرارا.
وقال الهيثمي (1 / 59) بعد أن عزاه للمعجم: ` وفيه بشر بن الحسين وهو كذاب `.
قلت: وراويه عنه الهمداني مجهول كما قال ابن المديني، والحديث مما سود به السيوطي ` جامعه `: ولهذا تعقبه شارحه المناوي بكلام الهيثمي المذكور ثم قال: ` فكان ينبغي للمصنف حذفه من هذا الكتاب `.
ولعل السيوطي اغتر باقتصار الحافظ العراقي على تضعيفه في ` تخريج الإحياء ` (4 / 307)
وهو منه قصور أو ذهو ل أو تسامح في التعبير لأن الحديث الموضوع من أقسام الحديث الضعيف، ثم إن الحديث هو أول حديث في ` نسخة الزبير بن عدي ` المحفوظة في ظاهرية دمشق حرسها الله تعالى.
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (541)