(لا تقوم الساعة حتى يَكُونَ الْوَلَدُ غَيْظاً، والْمَطَرُ قَيْظاً،

ويفيض اللئام الْمَطَرُ قَيْظاً، ويغيض الكرام غيضاً، ويجترئ الصغير على

الكبير، واللئيم على الكريم) .

ضعيف.



أخرجه الطبراني في `الأوسط ` (2/98/2/6573 بترقيمي) قال:

حدثنا محمد بن عبد الغني: ثنا أبي: ثنا مؤمل، عن أبي أمية بن يعلى عن أم

عيسى عن أم الضراب قالت:

توفي أبي، وتركني وأخاً لي، ولم يَدَعْ لنا مالاً، فقدم عمي من المدينة،

وأخرَجَنا إلى عائشة، فأدخلني معها في الخِدر؛ لأني كنت جارية، ولم يدخل

الغلام، فشكا عمي إليها حاجته، فأمرت لنا بفريضتين وغرارتين، ومقعدين

وحسل (كذا، ولعله: حلس) ، ثم قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: …

فذ كره. وقال:

`لا يروى إلا بهذا الإسناد، تفرد به مؤمل بن عبد الرحمن `.

قلت: وهو ضعيف؛ قال ابن أبي حماتم (4/1/375) عن أبيه:

`ليِّن الحديث، ضعيف الحديث `. وقال ابن عدي (6/ 441) :

`عامة حديثه غير محفوظ `.

وساق له أحاديث واهية - كما قال الحافظ في `التهذيب ` - ، ومنها:

`أمين خاتم رب العالمين … `، وقد مضى تخريجه برقم (1487) .

وأبو أمية بن يعلى: ضعيف - كما قال ابن عدي عقب الحديث المشار إليه

آنفاً - . وفي `الميزان` و `اللسان `:

`ضعفه الدارقطني، وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا للخواص `.

إذا عرفت ما تقدم من العلتين؛ فالعجب من الهيثمي كيف لم ينبه عليهما،

واقتصر على إعلاله بمن فوقهما؟! فقال في `المجمع ` (7/325) :

`رواه الطبراني في `الأوسط `، وفيه جماعة لم أعرفهم `!!

على أن قوله: `جماعة … ` ليس دقيقاً؛ لأن من غير المتبادر منه أنه يعني به أم

الضراب وأم عيسى فقط، وحينئذٍ فليس فيه من لا يعرف - كما يتبين لك مما سبق - ،

إلا إن كان يعني شيخ الطبراني محمد بن عبد الغني؛ فإنه لا يعرف، لكن ليس من

عادته إعلال الأحاديث بشيوخ الطبراني المستورين، وأستبعد أن يعني أباه عبد الغني

- وهو: ابن عبد العزيز العسال - ؛ فإنه مترجم في `التهذيب `، وقال فيه النسائي:

`لا بأس به `. وقال الحافظ:

` صدوق `.

والحديث - قال العراقي في `تخريج الإحياء` (2/196) - :

`رواه الخرائطي في `مكارم الأخلاق` من حديث عائشة، والطبراني من

حديث ابن مسعود. وإسنادهما ضعيف `.

وأقره الزبيدي في `شرح الإحياء` (6/ 260) ، وما أظن أن عزوه للطبراني من

حديث ابن مسعود إلا وهماً؛ فإني لم أره في `معجمه الكبير` - ؛ لأنه المراد عند

الإطلاق - ، ولا ذكره الهيثمي حيث ذكر حديث عائشة. والله سبحانه وتعالى

أعلم.

‌‌