(مَنْ فَرَّ مِنَ اثْنَيْنِ؛ فَقَدْ فَرَّ، وَمَنْ فَرَّ مِنْ ثَلاثَةٍ؛ فَلَمْ يَفِرَّ) .

ضعيف.



أخرجه الطبراني في `المعجم الكبير` (11/93/11151) عن معمر

ابن سهل: ثنا عامر بن مدرك: ثنا الحسن بن صالح عن ابن أبي نجيح عن مجاهد

عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: … فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات كلهم؛ غير عامر بن مدرك، لم يوثقه

غير ابن حبان، وقال (8/ 501) :

`ربما أخطأ`.

قلت: وهذا الحديث مما أخطأ فيه؛ فرفعه مخالفاً في ذلك الثقات الذين

أوقفوه:

أولاً: قال ابن أبي شيبة (12/537) : حدثنا وكيع قال: ثنا حسن بن صالح

عن ابن أبي ذئب عن عطاء عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ قال: … فذكره موقوفاً عليه. وزاد:

`يعني: من الزحف`.

وسنده صحيح على شرط مسلم.

ثانياً: قال سعيد بن منصور في `سننه ` (3/2/224/2538) : نا سفيان

وإسماعيل بن إبراهيم عن ابن أبي نجيح عن عطاء … به.

وأخرجه الطحاوي في `مشكل الآثار` (1/ 240) ، والبيهقي في `السنن `

(9/76) من طريقين آخرين عن سفيان بن عيينة وحده.

وإسناده صحيح على شرط الشيخين.

إذا عرفت هذا، فقول الهيثمي فِي حَدِيثِ الترجمة (5/328) :

(رواه الطبراني ورجاله ثقات `!

فهو مردود من ناحيتين:

الأولى: أن عامر بن مدرك لم يوثقه غير ابن حبان، ومع ذلك فقد ذكر:

أنه ربما أخطأ.

والأخرى: مخالفته للثقات الذين أوقفوه، ومخالفته لوكيع بخاصة في إسناده؛

فإنه جعل: (شيخ الحسن بن صالح) - وهو: ابن حي - : (ابن أبي ذئب عن عطاء) .

وذاك جعله: (ابن أبي نجيح) عن مجاهد!!

وأما معمر بن سهل: فقال ابن حبان (9/196) :

`شيخ متقن يغرب `.

‌‌