(قَالَ أَخِي مُوسَى: يَا رَبِّ! أَرِنِي الَّذِي كُنْتَ أَرَيْتَنِي فِي

السَّفِينَةِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: إِنَّكَ سَتَرَاهُ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا يَسِيراً حَتَّى أَتَاهُ

الْخَضِرُ، وَهُوَ فتى طَيِّبُ الرِّيحِ، حُسْنُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، مُشَمِّرُها، فَقَالَ:

السَّلَامُ عَلَيْكَ، إِنَّ رَبَّكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ. فقَالَ مُوسَى: هُوَ السَّلَامُ،

وَإِلَيْهِ السَّلَامُ، وَمِنْهُ السَّلَامُ، وإليه يرجع السلامُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ

الْعَالَمِينَ الَّذِي لَا أُحْصِي نِعَمَهُ إِلَّا بِمَعُونَتِهِ) .

موضوع.

لوائح الوضع عليه ظاهرة. أخرجه أبو محمد البستي في `تفسيره`

(2/6/2) : سمعت أبا يحيى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى المصري الْوَقَّارُ يقول: قُرِئَ عَلَى

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ - وَأَنَا أَسْمَعُ - قَالَ سفيان: قَالَ مُجَالِدٌ: قَالَ أَبُو الْوَدَّاكِ:

قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: قَالَ النبيُ صلى الله عليه وسلم: … فذكره.

قلت: والآفة من زكريا هذا قال ابن عدي:

`كان يضع الحديث`. وقال صالح جزرة:

`حدثتا زكريا الوقار، وكان من الكذابين الكبار`.

ومن طريقه أخرجه ابن عدي (3/217) ، والطبراني في `الأوسط` (7/460/

6904) ، وابن عساكر (5/639) من طرق أخرى عن زكريا … به، وعندهما زيادة

طويلة، فيها وصايا في طلب العلم، ومواعظه، ساقه ابن عساكر بطوله.

ثم رواه ابن عدي من طريق: الحارث بن مسكين وأبي طاهر قالا:ثنا ابن

وهب عن الثوري عن مجالد [رفع] الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر أبا

الوداك، ولا أبا سعيد.

قلت: وإن من غرائب ابن حبان وتساهله في التوثيق: أنه ذكر (زكريا) هذا

في كتابه ` الثقات` (8/253) وقال:

`يخطئ ويخالف،أخطأ فِي حَدِيثِ (موسى) [علي السلام] حيث قال: عن

مجالد عن أبى الوداك عن أبى سعيد عن عمر، إنما هو الثوري … ` ثم ذكر الطرف

الأول من الحديث.

وقوله: `إنما هو الثوري ` يعني: أن أبا (زكريا) أخطأ في وصله وإسناده عن عمر،

وأن الصواب أنه عن الثوري معضلاً، وهذا يخالف ما تقدم في رواية ابن عدي من

الطريقين، فلعله سقط من `الثقات` قوله: `عن مجالد`. والله أعلم.

والحديث ساقه الهيثمي في `مجمع الزوائد` بطوله، وقال (1/130 - 131) :

`رواه الطبراني في `الأوسط`، وفيه زكريا بن يحيى الوقار، قال ابن عدي:

كان يضع الحديث `.

‌‌