` ركعتان من المتأهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب `.

باطل.

تمام الرازي في ` الفوائد ` (6 / 118 / 1) وعنه الضياء في ` المختارة ` (117 / 1) عن

مسعود بن عمرو البكري: حدثنا حميد الطويل عن أنس مرفوعا. قال الذهبي في ترجمة مسعود هذا: ` لا أعرفه، وخبره باطل `. ثم ساق له هذا الحديث وأقره الحافظ في ` اللسان ` إلا أنه قال: ` وقد تقدم نحو هذا المتن من حديث أنس من وجه آخر في ترجمة مجاشع بن عمرو، وهو معروف به `.

وحديث مجاشع تكلمت عليه آنفا، وذكرنا أن ابن الجوزي حكم بوضعه، ومن العجيب أن السيوطي تعقبه في ` اللآلي ` (2 / 160) بأن له طريقا أخرى ثم ساق هذه عن تمام ثم قال: ` أخرجه من هذه الطريق الضياء في ` المختارة ` لكن تعقبه الحافظ ابن حجر في أطرافه فقال: هذا حديث منكر ما لإخراجه معنى `! فما معنى تعقب

السيوطي إذن على ابن الجوزي بهذه الطريق المنكرة باعترافه، بل ما معنى إخراجه للحديث في ` الجامع الصغير ` مع قول الحافظ فيه: ` إنه خبر باطل `؟!

‌‌