(ليس من خلق الله أكثر من الملائكة، ما من شجرة تنبت إلا وملك موكل بها) .
ضعيف.
أخرجه ابن عدي في `الكامل` (3/238) ، وأبو الشيخ في `العظمة` (2/744 - 745) من طريق عبد الغفار بن حسن أبي حازم عن إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعاً.
أورده ابن عدي في ترجمة أبي يحيى هذا - وهو: القتات - ، وذكر الخلاف في اسمه، وحكى أقوال الأئمة فيه، وختم ترجمته بقوله:
`وفي حديثه بعض ما فيه، إلا أنه يكتب حديثه`. ولذا قال الحافظ:
`لين الحديث`.
وعبد الغفار بن حسن، ذكره ابن حبان في `الثقات` (8/421) ، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه:
`لا بأس به`. وقال الجوزجاني:
`لا يعتبر به`. وقال الأزدي:
`كذاب`!
والشطر الأول من الحديث أخرجه البزار (2/449/2085) من حديث عبد الله بن عمرو موقوفاً عليه. وإسناده صحيح، كما قال الحافظ في `مختصر الزوائد` (2/261 - 262) ، وقال الهيثمي (8/135) :
`رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح`.
قلت: فلعل هذا هو أصل الحديث موقوف، رفعه بعض الضعاء. والله أعلم.
ضعيف.
أخرجه ابن عدي في `الكامل` (3/238) ، وأبو الشيخ في `العظمة` (2/744 - 745) من طريق عبد الغفار بن حسن أبي حازم عن إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعاً.
أورده ابن عدي في ترجمة أبي يحيى هذا - وهو: القتات - ، وذكر الخلاف في اسمه، وحكى أقوال الأئمة فيه، وختم ترجمته بقوله:
`وفي حديثه بعض ما فيه، إلا أنه يكتب حديثه`. ولذا قال الحافظ:
`لين الحديث`.
وعبد الغفار بن حسن، ذكره ابن حبان في `الثقات` (8/421) ، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه:
`لا بأس به`. وقال الجوزجاني:
`لا يعتبر به`. وقال الأزدي:
`كذاب`!
والشطر الأول من الحديث أخرجه البزار (2/449/2085) من حديث عبد الله بن عمرو موقوفاً عليه. وإسناده صحيح، كما قال الحافظ في `مختصر الزوائد` (2/261 - 262) ، وقال الهيثمي (8/135) :
`رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح`.
قلت: فلعل هذا هو أصل الحديث موقوف، رفعه بعض الضعاء. والله أعلم.
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (6566)