(تجافوا - وفي رواية: تجاوزوا - عن ذنبِ السَخيّ، فإن الله آخٌذ بيِده كلما عَثُر) .

ضعيف.

روي عن عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس.

1 - أما حديث ابن مسعود؛ فيروى من طريقين واهيين عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عنه.

أما الطريق الأولى؛ فيرويها بشر بن عبيد الدارسي، قال: حدثنا محمد بن حميد العتكي عنه.



أخرجه الطبراني في ` المعجم الأوسط ` (2/ 114 - 115/ 1121) ، وعنه أبو نعيم في `الحلية ` (5/ 58 - 59) ، وقال الطبراني:

` لم يروه عن الأعمش إلا محمد بن حميد، تفرد به بشر `.

قلت: روى عنه جماعة من الثقات منهم أبو حاتم، وذكره ابن حبان في ` الثقات ` (8/ 141) فما أبعد، وكذبه الأزدي، وجرحه ابن عدي بما لا ينهض؛ كما حققته في ` تيسير الانتفاع `، فقول الهيثمي في ` المجمع ` (6/ 282) :

` رواه الطبراني في ` الأوسط `، وفيه عبيد الله (!) الدارسي؛ وهو ضعيف `.

قلت: فهو مما لا يعتمد عليه، وإنما علة هذه الطريق في نقدي (محمد بن حميد العتكي) ؛ فإني لم أجد له ترجمة، فالظاهر أنه من شيوخ (بشر) . المجاهيل الذين أشار إليهم ابن عدي في ترجمته.

وقول الطبراني: ` لم يروه عن الأعمش إلا محمد بن حميد `، يخالفه ما يأ تي، فأقول:

وأما الطريق الأ خرى؛ فيرويها عبد الرحمن بن حماد البصري، قال: ثنا الأعمش به.

هكذا أخرجه أبو نعيم (4/ 108) من طريق إبراهيم بن حماد الأزدي، والبيهقي في ` الشعب ` (7/433/ 867 0 1) (1) ، والأصبهاني في ` الترغيب ` (2/ 636/ 1 52 1) من طريق أبي خالد يزيد بن محمد العقيلي، كلاهما قالا: ثنا عبد الرحمن البصري به. وقال أبو نعيم:

` غريب من حديث الأعمش، لم نكتبه إلا من هذا الوجه `.

(1) وسقط من روايته ` عن علقمة`، ولذلك قال عقبه: ` هكذا جاء منقطعاً بين إبراهيم وابن مسعود `.

قلت: هكذا وقع في رواية الأزدي والعقيلي: (عبد الرحمن بن حماد) ، ولم أجد لهما ترجمة؛ فكأنهما مجهولان، وقال البيهقي:

` وقيل: عبد الرحيم بن حماد عن الأعمش … ` إلخ.

ثم ساق إسناده من طريق إبراهيم بن أحمد بن النعمان: نا عبد الرحيم بن حماد البصري … فذكره. وهذا إسناد مجهول ضعيف، وعبد الرحيم ينفرد به، واختلف عليه في إسناده.

قلت: وعبد الرحيم هذا؛ قال العقيلي في ` الضعفاء ` (3/ 82) .

` روى عن الأعمش مناكير، وما لا أصل له من حديث الأعمش `.

قلت: وقد مضى له حديث آخر في المجلد الثاني عشر برقم (5759) . وثالث في المجلد السابع برقم (3009) ، وقال فيه أبو نعيم:

` متروك الحديث `.

وهذه فائدة لا تجدها في كتب الرجال.

وأما ابن حبان فلم يعرفه؛ فذكره في ` الثقات ` (8/ 413) !

2 - وأما حديث ابن عباس؛ فيرويه تميم بن عمران القرشي عن محمد بن عقبة المكى عن فضيل بن عياض عن ليث عن مجاهد عنه.



أخرجه الطبراني في ` المعجم الأوسط ` (6/ 332/ 6 0 57) ، والبيهقي (10869) ، وقال الطبراني.

`لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن عبيد الله الجدعاني `.

قلت: ولم أعرفه، وكذا شيخه (تميم) وشيخ هذا؛ ولكنه لم يتفرد به، بل تابعه أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري قال: حدثنا فضيل بن عياض به.



أخرجه أبو نعيم في ` الحلية ` (10/ 4) ، والخطيب في ` التاريخ ` (8/334 - 335) .

وذو النون هذا هو الزاهد العارف؛ تكلم فيه الدارقطني، انظر ` الميزان ` و `اللسان `. وعلة الحديث ليث - وهو: ابن أبي سليم الحمصي - ؛ وكان اختلط، وقال البيهقي في إسناد الجدعاني:

` في هذا الإسناد مجاهيل `. وقال الهيثمي:

` رواه الطبراني في ` الأوسط`، وفيه جماعة لم أعرفهم.

قلت: والأولى إعلاله بالليث؛ لما ذكرت من المتابعة. والله سبحانه وتعالى أعلم.

والحديث ذكره المنذري في ` الترغيب ` (3/ 249/ 26) من حديث ابن مسعود، وأشار لضعفه، وقال:

` رواه أبن أبي الدنيا والأصبهاني. ورواه أبو الشيخ من حديث ابن عباس `.

ولعل أصل الحديث: ما رواه الطبراني في ` الأوسط ` (7558) من طريق أخرى يستشهد بها عن ابن مسعود مرفوعاً بلفظ:

`أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم `.

وله شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها بإسناد قوي؛ ولذلك خرجتهما في ` الصحيحة ` (638) .

وروي بلفظ:

` أقيلوا السخي زلته … ` الحديث، وقد مضى تخريجه برقم (2870) .

‌‌