(إن الله تعالى يسأل العبد عن فضل علمه، كما يسأله عن فضل ماله) .

لا أصل له بهذا السياق.

وإن أورده السيوطي في `جامعيه` من رواية الطبراني في ` الأوسط ` عن ابن عمر، ولا أدري كيف وقع له هذا الوهم الفاحش؛ فإن الحديث في ` المعجم الأوسط ` (1/ 142/ 448) بلفظ:

` إذا كان يوم القيامة؛ دعا الله عبداً من عبيده، فيوقف بين يديه، فيسأله عن جاهه؛ كما يسأله عن ماله `.

وهكذا رواه في `المعجم الصغير` (ص 6 - هندية) .

وكذلك ذكره الهيثمي في ` مجمع الزوائد ` (10/ 346) ؛ لكن من رواية الطبراني في `الصغير` فقط!

وهكذا رواه جمع آخر عن ابن عمر؛، منهم: ابن عدي في ` الكامل ` (7/171) ، وابن حبان في ` الضعفاء ` (3/ 137) ، والخطيب في ` تاريخ بغداد` (8/ 99) ، وابن الجوزي في ` الموضوعات ` (2/168) ، وابن طاهر المقدسي في ` تذكرة الموضوعات ` (ص 9) .

وكلهم أخرجوه من طريق يوسف بن يونس الأفطس قال: نا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: … فذكره مرفوعاً. وقال الطبراني:

` تفرد به يوسف بن يونس `. وقال ابن عدي:

` هذا منكر لا يرويه غير الأفطس `. وقال الخطيب:

`هذا الحديث غريب جداً، لا أعلمه يروى إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد ابن خليد`.

قلت: بل قد توبع، والآفة من الأفطس، وقد قال ابن حبان فيه:

` شيخ يروي عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه `. ثم ساق له هذا الحديث وقال:

` لا أصل له من كلام النبي عليه الصلاة والسلام `. والحديث مخرج في ` الروض النضير ` برقم (483) .

‌‌