*1668* - (حديث ابن عمر مرفوعا: ` الولاء لحمة كلحمة النسب ` رواه ابن حبان والحاكم وصححه (2/51) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

أخرجه الإمام الشافعى (1232) : أخبرنا محمد بن الحسن عن يعقوب بن إبراهيم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به وزاد: ` لا يباع ولا يوهب `.

ومن طريق الشافعى أخرجه الحاكم (4/341) وكذا البيهقى (10/292) وقال الحاكم: ` صحيح الإسناد `.

ورده الذهبى مشنعا عليه بقوله: ` قلت: ` بالدبوس `!

قلت: وعلته محمد بن الحسن وهو الشيبانى ويعقوب بن إبراهيم وهو أبو يوسف القاضى ، وهما صاحبا أبى حنيفة رحمهم الله تعالى ، لم يخرجوا لهما شيئا ، وضعفهما غير واحد من الأئمة ، وأوردهما الذهبى فى ` الضعفاء ` ، وقال البيهقى عقب الحديث: ` قال أبو بكر بن زياد النيسابورى: هذا الحديث خطأ ، لأن الثقات لم يرووه هكذا ، وإنما رواه الحسن مرسلا `.

ثم ساق البيهقى إسناده إلى الحسن به مرفوعا.

قلت: وإسناد هذا المرسل صحيح ، وهو مما يقوى الموصول الذى قبله على ما يقتضيه بحثهم فى ` المرسل ` من علوم الحديث ، فإن طريق الموصول غير طريق المرسل ، ليس فيه راو واحد مما فى المرسل ، فلا أرى وجها لتخطئته بالمرسل ، بل الوجه أن يقوى أحدهما بالآخر ، كما ذكرنا ، لاسيما وقد جاء موصولا من طرق أخرى عن عبد الله بن دينار به فلابد من ذكرها حتى تتبين الحقيقة ، فأقول: الأولى: عن عبيد الله بن عمر عنه.

هكذا أخرجه ابن حبان فى ` صحيحه ` فقال: أنبأنا أبو يعلى: قرىء على بشر بن الوليد عن يعقوب بن إبراهيم عن عبيد الله بن عمر به: ذكره ابن التركمانى فى ` الجوهر النقى ` (10/293) ولم أره فى ` موارد الظمآن ` للهيثمى [1] .

فقد خالف بشر بن الوليد محمد بن الحسن فى إسناده المتقدم عن يعقوب ، لكن قال ابن التركمانى عقبه:

` وتابع بشرا على ذلك محمد بن الحسن ، فرواه عن أبى يوسف كذلك ، قال البيهقى فى ` كتاب المعرفة `: ورواه محمد بن الحسن فى ` كتاب الولاء ` عن أبى يوسف عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ، وهذا بخلاف ما ذكره هنا والحاكم عن محمد `.

قلت: وخلاف ما رواه الشافعى عنه كما تقدم ، وهو من أثبت الناس عنه ، فلعل أبا يوسف ، كان يرويه تارة عن عبد الله بن دينار مباشرة ، وتارة يدخل بينهما عبيد الله بن عمر ، فكأنه كان يضطرب فيه!

ثم وجدت له متابعا ، فقال ابن أبى حاتم (2/53) : حدثنا أبو زرعة قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال: حدثنا أبى عن عبيد الله به لفظ ` الولاء لا يباع ولا يوهب `.

ورواه عن حماد بن سلمة عن عبيد الله به.

الثانية: عن سفيان عن عبد الله بن دينار به.

أخرجه البيهقى من طريق الطبرانى: حدثنا يحيى بن عبد الباقى الأذنى حدثنا أبو عمير بن النحاس حدثنا ضمرة عن سفيان به ، وقال الطبرانى: ` لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا ضمرة `.

قلت: وهو صدوق يهم قليلا ، لكن قال البيهقى عقبه: ` قد رواه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابى عن ضمرة كما رواه الجماعة: ` نهى عن بيع الولاء ، وعن هبته ` ، فكأن الخطأ وقع من غيره `.

قلت: أبو عمير بن النحاس اسمه عيسى بن محمد بن إسحاق الرملى وهو ثقة فاضل.

وأما يحيى بن عبد الباقى الأذنى {؟} .

الثالثة: عن عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن دينار به.

أخرجه ابن عدى فى ` الكامل ` (ق 91/213/2) عن الحسن بن أبى الحسن المؤذن حدثنا ابن أبى فديك ثنا عبد الله بن عمر به ، وقال:

` الحسين بن أبى الحسن منكر الحديث عن الثقات ، ويقلب الأسانيد وقوله: ` عن نافع عن عبد الله ` ، لا أدرى وهم فيه أو تعمد ، وإنما أراد أن يقول: نافع وعبد الله بن دينار `.

قال: ` ومقدار ما رأيت من حديثه لا يشبه حديث أهل الصدق `.

وفى قوله: ` أراد أن يقول … `.

إشارة إلى أن للحديث أصلا من رواية نافع ، وله عنه طريقان: الأولى: عن إسماعيل بن أمية عنه به.

أخرجه الحاكم (4/341) من طريق محمد بن مسلم الطائفى عن إسماعيل بن أمية.

قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم ، غير أن الطائفى فيه ضعف من قبل حفظه ، وفى ` التقريب `: ` صدوق يخطىء `.

لكن تابعه يحيى بن سليم الطائفى وهو مثله فى الحفظ ، وقد احتج به الشيخان ، فأحدهما يقوى الآخر.

أخرجه البيهقى ، وذكر خلافا عليه فى إسناده ثم قال: ` وكان سيىء الحفظ ، كثير الخطأ `.

وذهب إلى توهيم كل هذه الروايات ، وأن الصواب رواية الجماعة التى سبق ذكرها ، ولا أجد نفسى توافق على ذلك ، وأرى أن عبد الله بن دينار له حديثان عن ابن عمر ، أحدهما حديث الجماعة ، والآخر هذا.

ويشهد له حديث على رضى الله عنه ، أخرجه البيهقى قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عباس بن الوليد النرسى حدثنا سفيان عن ابن أبى نجيح عن مجاهد عن على به.

قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخارى إلى العباس

النرسى ، وأما الحسن بن سفيان فهو الفسوى حافظ مشهور ثبت.

وأما أبو الوليد ، فهو حسان بن محمد بن أحمد القزوينى الأموى النيسابورى الحافظ الفقيه الشافعى أحد الأعلام ، له ترجمة فى ` تذكرة الحفاظ ` (3/103 ـ 105) .

وهذا إسناد قوى كالشمس وضوحا ، ومع ذلك سكت عنه البيهقى ثم ابن التركمانى.

وله شاهد آخر عن عبد الله بن أبى أوفى ، ولا يصح.

أخرجه ابن عدى (254/2) عن عبيد بن القاسم حدثنا إسماعيل بن أبى خالد عن ابن أبى أوفى مرفوعا ، وقال: ` لا يرويه عن ابن أبى خالد غير عبيد `.

قلت: قال الذهبى: ` ليس بثقة `.

قلت: وقد تحرف اسم عبيد على البعض إلى ` عبثر ` ، فقال ابن التركمانى (10/294) : ` وقد روى الحديث من وجه آخر بسند رجاله ثقات ، قال ابن جرير الطبرى فى ` تهذيب الآثار `: حدثنى موسى بن سهل الرملى حدثنا محمد بن عيسى يعنى الطباع حدثنا عبثر بن القاسم عن إسماعيل بن أبى خالد به `.

قلت: وعبثر هذا ثقة ، وكذلك وثق رجاله ابن التركمانى كما رأيت ، وتبعه السيوطى فى ` الجامع الكبير ` (1/383/1) ، والظن أنه هو الذى تصحف عليه ذلك التصحيف ، فإن عبثر هذا وإن كان من طبقة عبيد بن القاسم ومشاركا له فى الرواية عن إسماعيل بن أبى خالد ، فإن الراوى عنه ابن جرير محمد بن عيسى الطباع كما رأيت ، ولم يذكر فى جملة الرواة عن عبثر ، وإنما عن عبيد ، فتعين أنه هو.

ولكنه لم يتفرد به كما قال ابن عدى ، فقد تابعه يحيى بن هاشم السمسار عند أبى بكر الشافعى فى ` الرباعيات ` (1/96/1) وأبى نعيم فى ` أخبار أصبهان `

(2/8) والخطيب فى ` تاريخه ` (12/61) .

ولكنه متروك ، كذبه ابن معين وغيره ، فلا يفرح بمتابعته.

وجملة القول أن الحديث صحيح من طريق على ، والحسن البصرى والله أعلم.

وله شاهد موقوف على عبد الله بن مسعود بلفظه.

أخرجه الدارمى (2/398) بسند صحيح عنه.