*2614* - (حديث: ` القضاة ثلاثة … ` رواه أبو داود والترمذى وابن ماجه.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه.
وله عنه ثلاث طرق:
الأولى: عن أبى هاشم عن ابن بريدة عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ` القضاة ثلاثة ، واحد فى الجنة ، واثنان فى النار ، فأما الذى فى الجنة ، فرجل عرف الحق فقضى به ، ورجل عرف الحق فجار فهو من النار ، ورجل قضى للناس على جهل فهو فى النار `.
أخرجه أبو داود (3573) وابن ماجه (2315) والبيهقى (10/116) من طريق خلف بن خليفة عنه.
وقال أبو داود: ` وهذا أصح شىء فيه.
يعنى حديث ابن بريدة: القضاة ثلاثة `.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير أن خلف بن خليفة اختلط فى الآخر ، وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابى فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد.
كما قال الحافظ فى ` التقريب `.
قلت: لكن لم يتفرد به كما يأتى ، فذلك يدل أنه قد حفظ ، فيكون من صحيح حديثه.
الثانية: عن عبد الله بن بكير عن حكيم بن جبير عن عبد الله بن بريدة به.
أخرجه الحاكم (4/90) وقال: ` صحيح الإسناد `.
ورده الذهبى بقوله: ` قلت: ابن بكير الغنوى منكر الحديث `.
قلت: وشيخه حكيم بن جبير مثله أو شر منه ، فقال فيه الدارقطنى: متروك ، ولم يوثقه أحد ، بخلاف الغنوى فقد قال الساجى: ` من أهل الصدق ، وليس بقوى.
وذكر له ابن عدى مناكير `.
وهذا كل ما جرح به ، وذكره ابن حبان فى ` الثقات `.
فقول الذهبى: ` منكر الحديث ` ، لا يخلو من مبالغة ، وقد قال فى ` الضعفاء `: ` ضعفوه ، ولم يترك `.
الثالثة: عن شريك عن الأعمش عن سهل بن عبيدة عن ابن بريدة به.
أخرى الترمذى (1/248) والحاكم والبيهقى وقال الحاكم: ` صحيح على شرط مسلم `.
ووافقه الذهبى.
قلت: شريك سىء الحفظ ، وأخرج له مسلم متابعة ، فليس هو على شرط مسلم: لكن الحديث بمجموع هذا الطرق صحيح إن شاء الله تعالى.
وقد قال الحافظ فى ` التلخيص ` (4/185) : ` قال الحاكم فى ` علوم الحديث `: تفرد به الخراسانيون ، ورواته مراوزة ، قلت: له طريق غير هذه جمعتها فى جزء مفرد `.
(تنبيه) .
عزا الحافظ ثم السيوطى فى ` الجامع الصغير ` هذا الحديث للسنن الأربعة.
ولم أره عند النسائى فى ` الصغرى ` ولم يعزه إليه النابلسى فى ` الذخائر ` (1/113) فيحتمل أنه فى ` الكبرى ` له ولكنى وقفت على ` كتاب القضاء ` منه ، فلم أجده فيه والله أعلم [1] .
ثم رأيت الحديث فى ` كبير الطبرانى ` (1/58/2) عن طريق قيس بن الربيع عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه به.
وقيس ضعيف من قبل حفظه ، فهو شاهد لا بأس به.
وللحديث شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا به نحوه.
أخرجه أبو يعلى (4/1375) ، وفيه عبد الملك بن أبى جميلة ، وهو مجهول كما فى ` التقريب ` ، لكن عزاه الهيثمى فى ` مجمع الزوائد ` (4/193) للطبرانى فى ` الكبير ` ثم قال: ` ورجاله ثقات `.
ولم أره فى ` الكبير ` بهذا التمام ، وإنما هو عنده (3/197/2) من الطريق المتقدمة باختصار ، وقال: ` عبد الله بن وهب هذا هو عندى عبد الله بن وهب بن زمعة. والله أعلم `.
قلت: وهو ثقة.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه.
وله عنه ثلاث طرق:
الأولى: عن أبى هاشم عن ابن بريدة عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ` القضاة ثلاثة ، واحد فى الجنة ، واثنان فى النار ، فأما الذى فى الجنة ، فرجل عرف الحق فقضى به ، ورجل عرف الحق فجار فهو من النار ، ورجل قضى للناس على جهل فهو فى النار `.
أخرجه أبو داود (3573) وابن ماجه (2315) والبيهقى (10/116) من طريق خلف بن خليفة عنه.
وقال أبو داود: ` وهذا أصح شىء فيه.
يعنى حديث ابن بريدة: القضاة ثلاثة `.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير أن خلف بن خليفة اختلط فى الآخر ، وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابى فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد.
كما قال الحافظ فى ` التقريب `.
قلت: لكن لم يتفرد به كما يأتى ، فذلك يدل أنه قد حفظ ، فيكون من صحيح حديثه.
الثانية: عن عبد الله بن بكير عن حكيم بن جبير عن عبد الله بن بريدة به.
أخرجه الحاكم (4/90) وقال: ` صحيح الإسناد `.
ورده الذهبى بقوله: ` قلت: ابن بكير الغنوى منكر الحديث `.
قلت: وشيخه حكيم بن جبير مثله أو شر منه ، فقال فيه الدارقطنى: متروك ، ولم يوثقه أحد ، بخلاف الغنوى فقد قال الساجى: ` من أهل الصدق ، وليس بقوى.
وذكر له ابن عدى مناكير `.
وهذا كل ما جرح به ، وذكره ابن حبان فى ` الثقات `.
فقول الذهبى: ` منكر الحديث ` ، لا يخلو من مبالغة ، وقد قال فى ` الضعفاء `: ` ضعفوه ، ولم يترك `.
الثالثة: عن شريك عن الأعمش عن سهل بن عبيدة عن ابن بريدة به.
أخرى الترمذى (1/248) والحاكم والبيهقى وقال الحاكم: ` صحيح على شرط مسلم `.
ووافقه الذهبى.
قلت: شريك سىء الحفظ ، وأخرج له مسلم متابعة ، فليس هو على شرط مسلم: لكن الحديث بمجموع هذا الطرق صحيح إن شاء الله تعالى.
وقد قال الحافظ فى ` التلخيص ` (4/185) : ` قال الحاكم فى ` علوم الحديث `: تفرد به الخراسانيون ، ورواته مراوزة ، قلت: له طريق غير هذه جمعتها فى جزء مفرد `.
(تنبيه) .
عزا الحافظ ثم السيوطى فى ` الجامع الصغير ` هذا الحديث للسنن الأربعة.
ولم أره عند النسائى فى ` الصغرى ` ولم يعزه إليه النابلسى فى ` الذخائر ` (1/113) فيحتمل أنه فى ` الكبرى ` له ولكنى وقفت على ` كتاب القضاء ` منه ، فلم أجده فيه والله أعلم [1] .
ثم رأيت الحديث فى ` كبير الطبرانى ` (1/58/2) عن طريق قيس بن الربيع عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه به.
وقيس ضعيف من قبل حفظه ، فهو شاهد لا بأس به.
وللحديث شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا به نحوه.
أخرجه أبو يعلى (4/1375) ، وفيه عبد الملك بن أبى جميلة ، وهو مجهول كما فى ` التقريب ` ، لكن عزاه الهيثمى فى ` مجمع الزوائد ` (4/193) للطبرانى فى ` الكبير ` ثم قال: ` ورجاله ثقات `.
ولم أره فى ` الكبير ` بهذا التمام ، وإنما هو عنده (3/197/2) من الطريق المتقدمة باختصار ، وقال: ` عبد الله بن وهب هذا هو عندى عبد الله بن وهب بن زمعة. والله أعلم `.
قلت: وهو ثقة.
ইরওয়াউল গালীল (2614)