*35* - (حديث: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم أضافه يهودى بخبز وإهالة سنخة `) . رواه أحمد (ص 14) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * شاذ بهذا اللفظ.
رواه أحمد فى ` المسند ` (3/210 ـ 211 و270) من طريق أبان حدثنا قتادة عن أنس أن يهوديا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خبز شعير وإهالة سنخة ، فأجابه. زاد فى الموضع الثانى: وقد قال أبان أيضا: أن خياطا.
قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
ثم رواه (3/252 و289) من طريق همام عن قتادة باللفظ الثانى: ` أن خياطا بالمدينة دعا … ` الحديث وفيه تصريح قتادة بالتحديث.
ورواه البخارى (9/459 بشرح الفتح) وغيره من طريق مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول: ` إن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه … ` الحديث. وليس فيه ذكر
الخبز والإهالة.
وكذلك رواه (9/479) من طريق ثمامة عن أنس نحوه.
وقال الحافظ: ` قوله (إن خياطا) : لم أقف على اسمه ، لكن فى رواية ثمامة أنه كان غلام النبى صلى الله عليه وسلم ، وفى لفظ: مولى له خياطا `.
قلت: وفى رواية أحمد أنه كان يهوديا ، لكن الظاهر أن أبان شك فى ذلك حيث قال مرة أخرى ـ كما تقدم ـ ` خياطا ` بدل ` يهوديا ` وهذا هو الصواب عندى لموافقتها لرواية همام عن قتادة ، ورواية الآخرين عن أنس ، فهى رواية شاذة ، وعليه فلا يستقيم استدلال المصنف بها على طهارة آنية الكفار ، لكن يغنى عنه ما يأتى من الأحاديث والله أعلم.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * شاذ بهذا اللفظ.
رواه أحمد فى ` المسند ` (3/210 ـ 211 و270) من طريق أبان حدثنا قتادة عن أنس أن يهوديا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خبز شعير وإهالة سنخة ، فأجابه. زاد فى الموضع الثانى: وقد قال أبان أيضا: أن خياطا.
قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
ثم رواه (3/252 و289) من طريق همام عن قتادة باللفظ الثانى: ` أن خياطا بالمدينة دعا … ` الحديث وفيه تصريح قتادة بالتحديث.
ورواه البخارى (9/459 بشرح الفتح) وغيره من طريق مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول: ` إن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه … ` الحديث. وليس فيه ذكر
الخبز والإهالة.
وكذلك رواه (9/479) من طريق ثمامة عن أنس نحوه.
وقال الحافظ: ` قوله (إن خياطا) : لم أقف على اسمه ، لكن فى رواية ثمامة أنه كان غلام النبى صلى الله عليه وسلم ، وفى لفظ: مولى له خياطا `.
قلت: وفى رواية أحمد أنه كان يهوديا ، لكن الظاهر أن أبان شك فى ذلك حيث قال مرة أخرى ـ كما تقدم ـ ` خياطا ` بدل ` يهوديا ` وهذا هو الصواب عندى لموافقتها لرواية همام عن قتادة ، ورواية الآخرين عن أنس ، فهى رواية شاذة ، وعليه فلا يستقيم استدلال المصنف بها على طهارة آنية الكفار ، لكن يغنى عنه ما يأتى من الأحاديث والله أعلم.
ইরওয়াউল গালীল (35)