*920* - (عن ابن عمر مرفوعا كان إذا أفطر قال: ` ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت (1) الأجر إن شاء الله `. رواه الدارقطنى (ص 221) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه أبو داود (2357) والنسائى فى ` السنن الكبرى ` (ق 66/1) وعنه ابن السنى (472) والدارقطنى (240) والحاكم (1/422) والبيهقى (4/239) من طريق على بن حسن بن شقيق: أخبرنى الحسين بن واقد: حدثنا مروان بن سالم المقفع قال: رأيت ابن عمر يقبض على لحيته ، فيقطع ما زاد على الكف ، وقال: ` كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر … ` الحديث مثله.
وقال الدارقطنى: ` تفرد به الحسين بن واقد ، وإسناده حسن `.
وهو كما قال ، وأقره الحافظ فى ` التلخيص `. فإن الحسين هذا وإن أخرج له مسلم ، فقد قال الحافظ فى ` التقريب `:
` ثقه له أوهام `.
ثم إن مروان بن سالم قد روى عنه غير الحسين بن واقد: عزرة بن ثابت ، وهو وإن لم يوثقه غير ابن حبان ، فأورده فى ` الثقات ` (1/223) ، فيقويه تحسين الدارقطنى لحديثه كما رأيت وتصحيح من صححه كما يأتى.
والحديث قال الحاكم عقبه: ` صحيح على شرط الشيخين ، فقد احتجا بالحسين بن واقد ، ومروان بن المقفع `.
قلت: وفيه أوهام:
الأول: أنه ليس على شرط الشيخين ، يعرف ذلك مما سبق فى ترجمة الحسين ومروان ، وقد انتبه لبعض هذا الذهبى فقال فى ` تلخيصه `: ` على شرط البخارى ، احتج بمروان وهو ابن المقفع وهو ابن سالم `.
الثانى: الحسين بن واقد لم يرو له البخارى محتجا به ، بل تعليقا.
الثالث: أن مروان بن المقفع لم يحتج به البخارى ولا مسلم ، ولم يخرجا له شيئا والذهبى نفسه فى ` الميزان ` لما ترجمه أشار إلى أنه من رجال أبى داود والنسائى فقط.
وقال الحافظ فى ` التهذيب `. ` زعم الحاكم فى ` المستدرك أن البخارى احتج به ، فوهم ، ولعله اشتبه عليه بمروان الأصفر `.
قلت: قول الحافظ هذا ، قد نبهنى إلى شىء ، طال ما كنت عنه غافلا ، وهو أن الذى فى ` المستدرك ` … على شرط الشيخين ، فقد احتجا … ` وهم من بعض النساخ وهو فى قوله: ` الشيخين ` والصواب ` البخارى ` كما يشعر به نقل الحافظ عنه ، ويؤيده قول الذهبى فى تلخيصه كما سبق: ` على شرط البخارى احتج بمروان `.
وكنت أظن سابقا أيضا أن هذا القول من الذهبى متعقبا به على الحاكم
والآن تبين لى أنه حكاية منه لقول الحاكم مقرا له عليه كما هى عادته ، وأما عند التعقب فإنه يصدره بقوله ` قلت … وذلك ما لم يصنعه هنا فتصويب نسخة المستدرك ` صحيح على شرط البخارى ، فقد احتج … ` ، والله أعلم.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه أبو داود (2357) والنسائى فى ` السنن الكبرى ` (ق 66/1) وعنه ابن السنى (472) والدارقطنى (240) والحاكم (1/422) والبيهقى (4/239) من طريق على بن حسن بن شقيق: أخبرنى الحسين بن واقد: حدثنا مروان بن سالم المقفع قال: رأيت ابن عمر يقبض على لحيته ، فيقطع ما زاد على الكف ، وقال: ` كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر … ` الحديث مثله.
وقال الدارقطنى: ` تفرد به الحسين بن واقد ، وإسناده حسن `.
وهو كما قال ، وأقره الحافظ فى ` التلخيص `. فإن الحسين هذا وإن أخرج له مسلم ، فقد قال الحافظ فى ` التقريب `:
` ثقه له أوهام `.
ثم إن مروان بن سالم قد روى عنه غير الحسين بن واقد: عزرة بن ثابت ، وهو وإن لم يوثقه غير ابن حبان ، فأورده فى ` الثقات ` (1/223) ، فيقويه تحسين الدارقطنى لحديثه كما رأيت وتصحيح من صححه كما يأتى.
والحديث قال الحاكم عقبه: ` صحيح على شرط الشيخين ، فقد احتجا بالحسين بن واقد ، ومروان بن المقفع `.
قلت: وفيه أوهام:
الأول: أنه ليس على شرط الشيخين ، يعرف ذلك مما سبق فى ترجمة الحسين ومروان ، وقد انتبه لبعض هذا الذهبى فقال فى ` تلخيصه `: ` على شرط البخارى ، احتج بمروان وهو ابن المقفع وهو ابن سالم `.
الثانى: الحسين بن واقد لم يرو له البخارى محتجا به ، بل تعليقا.
الثالث: أن مروان بن المقفع لم يحتج به البخارى ولا مسلم ، ولم يخرجا له شيئا والذهبى نفسه فى ` الميزان ` لما ترجمه أشار إلى أنه من رجال أبى داود والنسائى فقط.
وقال الحافظ فى ` التهذيب `. ` زعم الحاكم فى ` المستدرك أن البخارى احتج به ، فوهم ، ولعله اشتبه عليه بمروان الأصفر `.
قلت: قول الحافظ هذا ، قد نبهنى إلى شىء ، طال ما كنت عنه غافلا ، وهو أن الذى فى ` المستدرك ` … على شرط الشيخين ، فقد احتجا … ` وهم من بعض النساخ وهو فى قوله: ` الشيخين ` والصواب ` البخارى ` كما يشعر به نقل الحافظ عنه ، ويؤيده قول الذهبى فى تلخيصه كما سبق: ` على شرط البخارى احتج بمروان `.
وكنت أظن سابقا أيضا أن هذا القول من الذهبى متعقبا به على الحاكم
والآن تبين لى أنه حكاية منه لقول الحاكم مقرا له عليه كما هى عادته ، وأما عند التعقب فإنه يصدره بقوله ` قلت … وذلك ما لم يصنعه هنا فتصويب نسخة المستدرك ` صحيح على شرط البخارى ، فقد احتج … ` ، والله أعلم.
ইরওয়াউল গালীল (920)