*933* - (حديث ابن عباس أنه: ` كان يعد الحجام والمحاجم قبل مغيب الشمس ، فإذا غابت احتجم ` رواه الجوزجانى (ص 224) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * لم أقف على إسناده ، ولا وجدته فى شىء من المصادر التى عندى ، وما أراه يصح
والمصنف أورده مستدلا به على أن حديث ابن عباس المتقدم ` أنه صلى الله عليه وسلم احتج وهو صائم ` منسوخ ، قال: ` لأن ابن عباس راويه كان يعد … `.
وقد ثبت عن ابن عباس خلافه فقال ابن أبى شيبة (2/163/1) : وكيع عن الأعمش عن أبى ظبيان عن ابن عباس فى الحجامة للصائم ، قال: ` الفطر مما دخل وليس مما يخرج `.
قلت: وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين ، وأبو ظبيان اسمه حصين بن جندب الجنبى الكوفى.
فهذا نص صريح على أن ابن عباس يرى أن الحجامة لا تفطر ، فرأيه موافق لروايته فيمكن قلب استدلال المصنف عليه ، فيقال: إن الراوى أدرى بمرويه من غيره ، فلو كان ما رواه منسوخا ، لم يخف ذلك عليه إن شاء الله تعالى.
ويؤيده حديث أبى سعيد الخدرى وأنس فإنهما يدلان على أن حديث ابن عباس المرفوع محكم ، وأن حديث ` أفطر الحاجم والمحجوم ` هو المنسوخ ، وقد خرجتهما قبل حديثين.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * لم أقف على إسناده ، ولا وجدته فى شىء من المصادر التى عندى ، وما أراه يصح
والمصنف أورده مستدلا به على أن حديث ابن عباس المتقدم ` أنه صلى الله عليه وسلم احتج وهو صائم ` منسوخ ، قال: ` لأن ابن عباس راويه كان يعد … `.
وقد ثبت عن ابن عباس خلافه فقال ابن أبى شيبة (2/163/1) : وكيع عن الأعمش عن أبى ظبيان عن ابن عباس فى الحجامة للصائم ، قال: ` الفطر مما دخل وليس مما يخرج `.
قلت: وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين ، وأبو ظبيان اسمه حصين بن جندب الجنبى الكوفى.
فهذا نص صريح على أن ابن عباس يرى أن الحجامة لا تفطر ، فرأيه موافق لروايته فيمكن قلب استدلال المصنف عليه ، فيقال: إن الراوى أدرى بمرويه من غيره ، فلو كان ما رواه منسوخا ، لم يخف ذلك عليه إن شاء الله تعالى.
ويؤيده حديث أبى سعيد الخدرى وأنس فإنهما يدلان على أن حديث ابن عباس المرفوع محكم ، وأن حديث ` أفطر الحاجم والمحجوم ` هو المنسوخ ، وقد خرجتهما قبل حديثين.
ইরওয়াউল গালীল (933)