حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَىْءٍ مِنَ الدُّعَاءِ إِلاَّ فِي الاِسْتِسْقَاءِ فَإِنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ ‏.تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح بخاری (3565) صحیح مسلم (896)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . سعيد : هو ابن أبي عروبة . وأخرجه البخاري ( ١٠٣١ ) و ( ٣٥٦٥ ) ، ومسلم ( ٨٩٦ ) ، وابن ماجه ( ١١٨٠ ) ، والنسائي في " الكبرى " ( ١٨٣٢ ) من طريق سعيد بن أبي عروبة، به . وأخرجه البخاري ( ١٠٣٠ ) تعليقاً من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري وشريك ابن أبي نمر، عن أنس بن مالك . وأخرجه بنحوه مختصراً ومطولاً ضمن قصة استسقائه ﷺ يوم الجمعة وهو يخطب برفع يديه بالدعاء دون ذكر الصلاة : البخاري ( ٩٣٣ ) و ( ١٠٢٩ ) تعليقاً و ( ١٠٣٣ ) ومسلم ( ٨٩٧ ) ، والنسائي ( ١٨٥١ ) و ( ١٨٥٢ ) من طرق عن أنس بن مالك . وأخرجه بذكر الدعاء دون ذكر رفع اليدين فيه ودون ذكر الصلاة : البخاري ( ١٠١٥ - ١٠١٩ ) و ( ١٠٢١ ) و ( ٦٠٩٣ ) ، والنسائى ( ١٨١٨ ) و ( ١٨٣٦ ) من طرق عن أنس . وهو في " مسند أحمد " ( ١٢٠١٩ ) ، و " صحيح ابن حبان " ( ٩٩٢ ) و ( ٢٨٦٣ ). وانظر ما بعده، وما سيأتى برقم ( ١١٧٤ ) و ( ١١٧٥ ). وقول أنس : إنه ﷺ كان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا في الاستسقاء . قال الحافظ : ظاهره نفي الرفع في كل دعاء غير الاستسقاء، وهو معارض بالأحاديث الثابتة بالرفع في غير الاستسقاء وقد تقدم أنها كثيرة، وقد أفردها البخاري بترجمة في كتاب الدعوات ١١ / ١٤١، وساق فيها عدة أحاديث فذهب بعضهم إلى أن العمل بها أولى، وحمل حديث أنس على نفى رؤيته وذلك لا يستلزم نفي رؤية غيره . وذهب آخرون إلى تأويل حديث أنس بأن يحمل النفي على صفة مخصوصة إما الرفع البليغ فيدل عليه قوله : حتى يرى بياض إبطيه، ويؤيده أن غالب الأحاديث التى وردت في رفع اليدين في الدعاء إنما المراد به مد اليدين وبسطهما عند الدعاء، وكأنه عند الاستسقاء مع ذلك زاد فرفعهما إلى جهة وجهه حتى حاذتاه، وبه حينئذ يرى بياض إبطيه .