حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا عَمِّي، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، ‏:‏ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ فَجَاءَهُ فَقَالَ ‏:‏ ‏"‏ يَا عُثْمَانُ أَرَغِبْتَ عَنْ سُنَّتِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏:‏ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَكِنْ سُنَّتَكَ أَطْلُبُ ‏.‏ قَالَ ‏:‏ ‏"‏ فَإِنِّي أَنَامُ وَأُصَلِّي، وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأَنْكِحُ النِّسَاءَ، فَاتَّقِ اللَّهَ يَا عُثْمَانُ، فَإِنَّ لأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِضَيْفِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، فَصُمْ وَأَفْطِرْ، وَصَلِّ وَنَمْ ‏"‏ ‏.تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ حسن ، ابن إسحاق صرح بالسماع عند أحمد (6/268)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح ، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق - وهو محمد بن إسحاق بن يسار - وقد صرح بسماعه عند أحمد، فانتفت شبهة تدليسه . وقد توبع . عمُّ عبيد الله : هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم . وأخرجه أحمد في " مسنده " ( ٢٦٣٠٨ ) ، والبزار ( ١٤٥٧ - كشف الأستار ) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد . وأخرجه بنحوه مختصراً أحمد ( ٢٤٧٥٤ ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ٦ / ٢٥٧ من طريق أبي فاختة سعيد بن علاقة، وعبد الرزاق ( ١٠٣٧٥ ) ، وأحمد ( ٢٥٨٩٣ ) ، والبزار ( ١٤٥٨ ) - كشف الأستار ) ، وابن حبان ( ٩ ) ، والطبراني في " الكبير " ( ٨٣١٩ ) من طريق عروة بن الزبير، وعبد الرزاق ( ١٠٣٧٥ ) والطبراني ( ٨٣١٩ ) من طريق عمرة بنت عبد الرحمن، ثلاثتهم عن عائشة . إلا أنه لم يقل له : " فإني أنام وأصلي، … " وإنما قال له : " إن الرهبانية لم تكتب علينا، أما لك فيَّ أسوة، فوالله إن أخشاكم لله، وأحفظكم لحدوده لأنا ". وإسناد روايتي عروة وعمرة صحيح . ويشهد له حديث أبي موسى الأشعري عند أبي يعلى ( ٧٢٤٢ ) ، وعنه ابن حبان ( ٣١٦ ) ، وروي مرسلاً عند ابن سعد ٣ / ٣٩٤ - ٣٩٥ ورجال المرسل ثقات . وحديث أبي أمامة عند الطبراني في " الكبير " ( ٧٧١٥ ) ( ٧٨٨٣ ) بإسنادين عنه، وهما ضعيفان، لكنهما يصلحان للاعتبار . ويشهد له أيضا لكن دون ذكر عثمان بن مطعون، حديث أنس بن مالك في الرهط الذين سألوا عن عبادة رسول الله ﷺ عند البخاري ( ٥٠٦٣ ) ، ومسلم ( ١٤٠١ ) ، وغيرهما . وحديث عبد الله بن عمرو عند البخاري ( ١١٥٣ ) ، ومسلم ( ١١٥٩ ). وحديث أبي جحيفة عند البخاري ( ١٩٦٨ ).