📘 আল-আমালী লি মুরতাদাজ জুবাইদী (মুরতাজা আয-যাবীদী - মৃত্যু 1205 হিজরী)

حدثنا محمد بن عبد الله الأبنوسي، حدثنا أبو بكر الصيدلاني، حدثنا أبو جعفر محمد بن أبي سليم المقرىء، حدثنا محمد بن بشر، عن حمران بن أبان، مولى عثمان، عن عكرمة، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين، والثاني كفارة سنتين، والثالث كفارة سنة، ثم كل يوم شهرا.

أنشدنا عمر بن أحمد، أنشدنا عبد الله بن سالم، أنشدنا البابلي، أنشدنا ابن السكين، أنشدنا عبد البر بن الشحنة، أنشدنا والدي، أنشدنا عمي البشر لنفسه:
يا سادني روق لرقة سنازح = لفظته أبدى البعد عن أوطانه
والله ما جلتم بخاطر عبدكم = إلا وفاض الدمع من أجفانه

26 - املاء يوم الجمعة 8 رجب سنة 1190:

أَخبرنا أبو الحسن بن علي بن أحمد بن عبد الله، أَخبرنا أبو العز محمد بن أحمد، أَخبرنا والدي، أَخبرنا النور علي بن يحيى، أَخبرنا الشهاب أحمد بن حمزة، أَخبرنا الحافظ أبو الخير السخاوي، أَخبرنا ابن الفرات، أَخبرنا قاضي القضاة أبو نصر عبد الوهاب بن علي السبكي، إجازة، أَخبرنا أبو العباس أحمد بن علي بن حسن بن داود الكردي الدمشقي، قراءة عليه، ونحن نسمع، أَخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن خليل بن عبد الله الدمشقي، قراءة عليه، وأنا حاضر، أَخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن علي بن المسلم، أَخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين بن الموازين، أَخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان المازني، أَخبرنا أبو القاسم الفضل بن جعفر التميمي المؤذن، أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَرَجِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مِسْهِرٍ الْغَسَّانِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، عَنْ جِبْرِيلَ، عَنِ اللَّهِ تبارك وتعالى أَنَّهُ قَالَ: يَا عِبَادِي، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا؛ فَلَا تَظَالَمُوا، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَاّ مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمُ الَّذِينَ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا الَّذِي أَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَلَا أُبَالِي؛ فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ [24/ب]

إِلَاّ مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَاّ مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ لَمْ يَنْقُصْ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ لَمْ يَزِدْ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مَسْأَلَتَهُ لَمْ يَنْقُصْ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا إِلَاّ كَمَا يَنْقُصُ الْبَحْرُ أَنْ يُغْمَسَ الْمِخْيَطُ غَمْسَةً وَاحِدَةً، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَاّ نَفْسَهُ.
قَالَ أَبُو مِسْهِرٍ: قَالَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: كَانَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ.

هذا حديث صحيح من حديث أبي إدريس، وكان من كبار التابعين، عن أبي ذر، تفرد به مسلم بتخريجه في " صحيحه "، فرواه عن أبي بكر محمد بن إسحاق الصاغاني، عن أبي مسهر، فوقع لنا عاليًا، ولله الحمد.

وبالسند إلى التاج السبكي، أَخبرنا أبو البركات محمد بن عثمان القوزري، قراءة عليه، وأنا أسمع، أَخبرنا أبو العباس أحمد بن شجاع بن درغام بن فتوح القرشي، قراءة عليه، وأنا حاضر، أَخبرنا الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل بن علي المقدسي بالجامع العتيق، بمصر لنفسه:
أعم خلائق الإنسان نفعًا = وأقربها إلى ما فيه راحة
اداء أمانة وعفاف نفس = وصدق مقالة وسماع راحة
والله أعلم.

27 - املاء يوم الجمعة 15 رجب، سنة 1190:
أَخبرنا أبو عمر بن أحمد بن عقيل، أَخبرنا أبو عبد الله بن سالم، أَخبرنا محمد بن محمد بن سليمان، أَخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد المقرىء، أَخبرنا عمي سعيد بن أحمد المقرىء، أَخبرنا أبوعبد الله محمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الجليل الأموي، أَخبرنا والدي، أَخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن مرزوق، أَخبرنا جدي، أَخبرنا البدر محمد بن الحسن الفارقي، أَخبرنا أبو اليمن عبد الصمد بن عبد الوهاب بن الحسن بن [25/أ]

محمد بن الحسن بن عسكر، أَخبرنا أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطوسي، أَخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد الفروي، أَخبرنا جدي، أَخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي، أَخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، أَخبرنا أبو إسحاق إبراهيمبن محمد بن سفيان، أَخبرنا الحافظ أبو الْحَجَّاجِ مُسْلِم بْنِ الْحَجَّاجِ القشيري، حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ فِي نَفَرٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا، فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا، وَخَشِينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا، وَفَزِعْنَا، فَقُمْنَا، فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ، فَخَرَجْتُ أَبْتَغِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَتَيْتُ حَائِطًا لِلأَنْصَارِ لِبَنِي النَّجَّارِ، فَدُرْتُ بِهِ هَلْ أَجِدُ لَهُ بَابًا؟ فَلَمْ أَجِدْ، فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِطٍ مِنْ بِئْرٍ خَارِجَةٍ، وَالرَّبِيعُ الْجَدْوَلُ، فَاحْتَفَزْتُ، فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ قُلْتُ: كُنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا، فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا، فَخَشِينَا أَنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا، فَفَزِعْنَا، فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ، فَأَتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ، فَاحْتَفَزْتُ كَمَا

يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ، وَهَؤُلَاءِ النَّاسُ وَرَائِي، فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ، قَالَ: اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هَاتَيْنِ، فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَاّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ، فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ لَقِيتُ عُمَرُ، فَقَالَ: مَا هَاتَانِ النَّعْلَانِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ فَقُلْتُ: هَاتَانِ نَعْلَا رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، بَعَثَنِي بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَاّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ، بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ، فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَيَّ فَخَرَرْتُ لاِسْتِي، فَقَالَ: ارْجِعْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَجْهَشْتُ بُكَاءً، وَرَكِبَنِي عُمَرُ، فَإِذَا هُوَ عَلَى أَثَرِي، فَقَالَ لي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا لَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قُلْتُ: لَقِيتُ عُمَرَ، فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي بَعَثْتَنِي بِهِ، فَضَرَبَ بَيْنَ ثَدْيَيَّ ضَرْبَةً خَرَرْتُ لاِسْتِي، قَالَ: ارْجِعْ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يَا عُمَرُ، مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ، وَأُمِّي، أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْكَ، مَنْ لَقِيَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَاّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَلَا تَفْعَلْ، فَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا، فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُونَ، قَالَ [25/ب]

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فَخَلِّهِمْ.

هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم، كما سقناه.
وروى البزار هذه القصة من حديث أبي سعيد الخدري أن رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال ذلك لمعاذ، فلقيه عمر، فقال: ارجع، ثم دخل، قال: يا نبي الله، أنت أفضل رأيًا أن الناس إذا سمعوا ذلك اتكلوا عليها، قال: فرده.

وبالسند إلى أبي العباس المقرىء، رحمه الله تعالى، قال: أنشدنا العلامة مرعي بن يوسف الحنبلي لنفسه، وكتبه لي بخطه:
هنيئًا لعين شاهدت فعل = وعجزت تقبيل وطىء نعاله
تمنيت أن الخد موطىء نعله = وكحل جفوني من تراب قبوله
فلله تمثيل كريم مبارك = يحاكي هلال الأفق شكل مثاله
ويا حبذا امرأة ذي الحسن بهجة = بقبلة المشتاق وهو كواله
وعبد رأى فعل الهدى ومثالها = عليه أفاض الله سجل نواله
وثم لأوان الأرض بالنعل شرقي = وكل كمال في الورى من كماله
إلهي على المشتاق من نظرة = إلى وجهه والضحى مع خير إله
والله أعلم.

28 - املاء يوم الجمعة 22 رجب سنة 1190:

وبالإسناد إلى البدر بن الحسن، أخبرنا أبو النجباء محمد بن عبد الله بن عمر أبي بكر، قال: في كتابه، ما نصه: روينا بالأسانيد الصحيحة، إلى سعد بن سوادة العامري قال كنت عسيفا لعقيلة من عقائل الحي أركب لها الصعبة والذلول أتهم مرة وأنجد أخرى لا ألين (3) مطردا في متجر من المتاجر إلا أتيته يدفعني الحزن إلى السهل، أو السهل إلى الحزن فقدمت من الشام بخرثة وأثاث أريد به كبة العرب ودهماء الموسم فدفعت إلى مكة بليل مسدف فحططت عن ركابي وأصلحت من شأني فلما أضاء لي جلباب الفجر رأيت قبابا تناغي شعف الجبال مجللة بأنطاع الطائف فإذا بدن تنحر وأخر تساق وإذا طهاة وحثثة على الطهاة ألا اعجلوا عجلوا وإذا رجل قائم يجهر على نشز من الأرض ينادي يا وفد الله الغداء وإذا رجل آخر على مدرجة الطريق ينادي ألا من طعم فليرجع للعشاء قال فجهرني ما رأيت فدفعت إلى عميد القوم فإذا أنا جالس على عرش له أبنوس تحته نمرقة خز حمراء متزر بيمنة مرتد ببرد له جمة فينانة قد لاث عليها عمامة خز سوداء فكأني أنظر إلى أطراف جبته كالعناقيد من تحت العمامة فكأن الشعرى تتوقد [26/أ]

بين عيينيه، وكان على خده الساريع، وعلى رأسه عمامة سوداء، فأخرج من تحتها جمة، تحته كرسي مذهب، على الكرسي مخدة ديباج، وحوله مشايخ جملة نواكس الرؤس والأذقان ما منهم أحد يفيض بكلمة، وقد كان حكى لي حبر من الأحبار بالشام أن النبي الأمي التهامي صلى الله عليه وسلم، هذا زمان، فلما رأيته خلته، فقلت: السلام عليك يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: أما وكان قد وليت هو نقله من هذا، فقالوا: أبو نضلة هاشم بن عبد مناف، فجلس إليه، فسمعته يقول، وقد حركن تراقيه، كأنها بطون الحيات: يا معشر قريش: الحلم شرف، والصبر ظفر، والجود مودة، والمعروف محمدة، والجهل سفه، والعجز مذلة، والحرب خدعة، والدهر دول، والأيام عبر، والمرء منسوب إلى فعله، مأخوذ بعمله، فاصطنعوا المعروف تكسبوا الحمد، واستشعروا الحلم تجوزا السدود، ودعوا القصور يجانبكم السفهاء، وأكرموا الجليس يعمر ناديكم، وحابوا وحاموا على الخليط يرغب في جواركم، وانصفوا الناس ينصف بكم، وعليكم بمكارم الأخلاق فإنها تزيد في الرفق، وإياكم والأخلاق الدنية فإنها تضع من الشرف، قال: فخرجت من عنده وأنا أقول: هذا والله المجد لا مجد الحقبة.

أنبأنا عمر بن أحمد، أنبأنا عبد الله بن سالم، أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان، أنبأنا محمد بن محمد التللمساني، أنبأنا أحمد بن محمد بن أبي العافية المكناسي، أنبأنا عبد الرحمن بن يحيى بن فهد، أنبأنا عمر بن عبد العزيز بن عمر بن فهد، أنبأنا، أنبأتنا المسندة هاجر بنت الشرف المقدسية، أنبأنا، أنبأنا عبد الله بن عمر الحلاوي، أنبأنا البدر بن حسن بن محمد الفارقي، أنبأنا أبو اليمن عبد الصمد بن عبد الوهاب بن عساكر، أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأندلسي، من لفظه، أنبأنا محمد بن عبد الله القرطبي بسبتة، وأبو زكريا يحيى بن أبي بكر العبدري نتلمسان، قالا: أنشدنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعادة الداني المقرىء، من لفظه بالإسكندرية، أنشدنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن محمد لنفسه:
يا مبصرًا بمثال فعل نبيه = قبل مثال الفعل لا تتكبرا
واعكف عليه فطاف ما عكفت به = قدم النبي مروحًا ومبكرًا
[26/ب]

أوما تر عوان المحب مقبل = طللا وإن لم يلق فيه متحبرًا
صلى عليه الله ربي دائمًا = ما لاح نجم في السماء وأزهرا

29 - املاء يوم الجمعة 29 رجب سنة 1190:

أخبرنا عمر بن أحمد بن عقيل، أخبرنا عبد الله بن سالم، أخبرنا علي بن عبد القادر، عن أبيه، عن جده، أخبرنا أبو الخير السخاوي، أخبرنا أبو عبد الله الخليلي، أخبرنا الصدر الميدومي، عن عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني، أخبرنا أبو المكارم أحمد بن محمد، أخبرنا الحسن بن أحمد الحداد، أخبرنا أبونعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ لَيْثُ بْنُ خَالِدٍ الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّدُوسِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يَزِيدَ الْمَدِينِيَّ، يَقُولُ: قَامَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ، دُونَ مَقَامِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعَتَبَةٍ، فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَهْدَى أَبَا هُرَيْرَةَ لِلإِسْلَامِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَلَّمَ أَبَا هُرَيْرَةَ الْقُرْآنَ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي الْخَمِيرَ، وَأَلْبَسَنِي الْحَرِيرَ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي زَوَّجَنِي بِنْتَ غَزْوَانَ بَعْدَمَا كُنْتُ أَجِيرًا لَهَا بِطَعَامِ بَطْنِي، فَأَرْحَلَتْنِي فَأَرْحَلْتُهَا كَمَا أَرْحَلَتْنِي. ثُمَّ قَالَ: وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، وَيْلٌ لَهُمْ مِنْ إِمَارَةِ الصِّبْيَانِ، يَحْكُمُونَ فِيهَا بِالْهَوَى، وَيَقْتُلُونَ بِالْغَضَبِ.

أَبْشِرُوا يَا بَنِي فَرُّوخٍ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ الدِّينَ مُعَلَّقٌ بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ مِنْكُمْ أَقْوَامٌ.

هذا حديث موقوف، ورجاله ثقات.
ورواه الحاكم في " مستدركه "، من وجه آخر من طريق عاصم بن محمد بن محمد بن زيد، عن أبيه، عنه، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي في " إختصاره للمستدرك "، فقال: " فيه انقطاع ".

وبالسند المتقدم إلى العقبي، أخبرنا أبي الكوكب، أخبرتنا زينب بنت الكمال، عن مكي بن علان القيسي، أنشدنا الحافظ أبو القاسم ابن عساكر لنفسه:
[27/أ]

لقول الشيخ: أنبأني فلان = وكان من الأئمة عن فلان
إلى أن ينتهي الإسناد، أحلي = لقلبي من محادثة الحسان
ومشتمل على صوت فصيح = ألذ إلي من صوت القيان
وتزييني الطروس بنقش نقس = أحب إلى من نقش الغوالي
وتخريج الفوائد والأمالي = وتسطير الغرائب والحسان
وتصحيحح العوالي من العوالي = بنيسابور أو في أصفهان
أحب إلى من أخبار ليلي = وقيس بن الملوح والأغاني
فإن كتابة الأخبار ترقي = بصاحبها إلى غرف الجنان
وحفظ حديث خير الخلق مما = ينال به الرضا بعد الأمان
فأجر العلم ينمو كل حين = وذكر المرء يبقي وهو فاني

والله أعلم.

30 - املاء يوم الجمعة سادس شعبان سنة 1190:

أخبرنا أبو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سالم، أخبرنا عمر بن عبد القادر بن أبي تغلب، أخبرنا عبد الباقي الحنبلي، أخبرنا الشهاب أحمد بن علي الملحي الدقاق، أخبرنا الشمس محمد بن محمد بن طولون الحنفي، أخبرنا الشريف كمال الدين محمد بن محمد بن حمزة الدمشقي، أخبرنا الحافظ تقي الدين محمد بن محمد بن فهد، أخبرتنا عائشة بنت محمد بن عبد الهادي، أخبرنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزكي المزي، أخبرنا أبو الفضل سليمان بن حمزة المقدسي، أخبرنا الشيخ الحافظ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي، قراءة عليه سنة 633، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن حمزة بن علي السلمي، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد، أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: جِئْتُ أَبِي فَقَالَ: أَيْنَ كُنْتَ؟ فَقُلْتُ: وَجَدْتُ أَقْوَامًا مَا رَأَيْتُ خَيْرًا مِنْهُمْ، يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى فَيَرْعَدُ أَحَدُهُمْ حَتَّى يُغْشَى عَلَيْهِ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ تَعَالَى، فَقَعَدْتُ مَعَهُمْ، قَالَ: لَا تَقْعُدْ مَعَهُمْ بَعْدَهَا، فَرَأَى كَأَنَّهُ لَمْ يَأْخُذْ ذَلِكَ فِيَّ، فَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتْلُو [27/ب]

الْقُرْآنَ، وَرَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَتْلُوَانِ الْقُرْآنَ فَلَا يصِيبُهُمْ هَذَا، أَفَتَرَاهُمْ أَخْشَعَ لِلَّهِ تَعَالَى مِنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، فَرَأَيْتُ أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ، فَتَرَكْتُهُمْ.

هذا إسناد صحيح هكذا أخرجه الضياء المقدسي في كتابه إجتناب البدع كما سقناه وبالسند المتقدم إلى الضياء المقدسي: أخبرنا أبو الفضل عبد الواحد بن عبد السلام بن سلطان ببغداد، أخبرنا الإمام العالم أبا محمد عبد الله بن علي بن أحمد المقرىء النحوي، وأنشدنا لنفسه:
ترك التكلف في التصوف واجب ومن المحال تكلف الفقراء
قوم إذا امتد الظلام رأيتهم يتركعون تركع القراء
والوجد منهم في الوجوه محله ثم السماع يحل في الأعضاء
لا يرفعون بذاك صوتاً مجهرًا يتجنبون مواقع الأهواء
ويواصلون الدهر صوماً دائماً في البأس إن يأتي وفي السراء
وتراهم بين الأنام إذا أتوا مثل النجوم الغر في الظلماء
صدقت عزائمهم وعز مرامهم وعلت منازلهم على الجوزاء
صدقوا الإله حقيقة وعزيمة ورمحوا حقوق الله في الآناء
والرقص نقص عندهم في عقدهم ثم القضيب بغير ما إخفاء
هذا شعار الصالحين ومن مضى من سادة الزهاد والعلماء
فإذا رأيت مخالفًا لفعالهم فاحكم عليه بمعظم الإغواء
والله أعلم.

31 - إملاء يوم الجمعة لليلتين بقيتا من شعبان سنة 1190.
الحمد لله الذي أهلنا لعبادته والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي أتانا بالبينات والهدى وعلى آله وصحبه نجوم الهدى وبدور الإقتداء، صلاة وسلاما دائمين متلازمين.
أما بعد

فقد أخبرنا أبو المعالي الحسن بن علي بن أحمد الشافعي، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عطية بن أبي الخير الخليقي، أخبرنا منصور بن عبد الرزاق الطوخي، أخبرنا أبو العزائم سلطان بن أحمد بن سلامة، أخبرنا المسند يونس بن شيخ الإسلام، أخبرنا الشمس السخاوي، أخبرنا الحافظ أبو الفضل العسقلاني [28/أ]

قراءة على فاطمة بنت عبد الهادي عن أبي نصر بن الهاد، أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرشيد، إجازة مكاتبة، أخبرنا جدي لأمي الحافظ أبو العلاء العطار، أخبرنا الحسن بن أحمد الحداد، أخبرنا الحافظ أبو القيم أحمد بن عبد الله بن أحمد، حدثنا سليمان بن أحمد، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سعيد بْنُ جَابَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الْجَمَّالُ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ مَالِكٍ الْفَزَارِيِّ، سَمِعْتُ شَيْخًنا يُكْنَى بِأَبِي مُحَمَّدٍ، وَكَانَ قَدِيمًا يُحَدِّثُ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ،رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ بِلُحُونِ الْعَرَبِ وأَصْوَاتِها، وَإِيَّاكُمْ ولُحُونَ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ، وَأَهْلِ الْفسقِ، فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ بَعْدِي قَوْمٌ يُرَجِّعُونَ بِالْقُرْآنِ تَرْجِيعَ الْغِنَاءِ وَالرَّهْبَانِيَّةِ وَالنَّوْحِ، لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، مفتونةٌ قُلُوبُهُمْ، وقلوبُ مَنْ يُعْجِبُهُمْ شَأْنُهُمْ.
هذا حديث غريب، أخرجه أبو عبيد عن نعيم بن حماد عن بقية.

وأخرجه أبو أحمد الحاكم في كناه عن أحمد بن عبد الرحمن به خلاد عن محمد بن سيرين، فوقع لنا بدلا عاليا، وأخرجه ابن عدي عن الحسين بن عبد الله القطان عن سعيد بن عمرو عن بقية، قال الطبراني: لا يروي عن حذيفة إلا بهذا الإسناد تفرد به بقية، قال الحافظ: وهو مشهور بالتدليس عن الضعفاء المجولين وما روى عن شيخه حصين أحد غيره وشيخه أبو محمد لا يعرف اسمه وليس له إلا هذا الحديث، وبالسند إلى أبي علي إسماعيل بن القاسم البغدادي المعروف بالتالي، أنشدنا أبو بكر بن دريد اللغوي، أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى وهو منه قديم الشعر تركت سنده لطوله
ليْسَ كلُّ الدَّهْرِ يوماً واحداً رُبّما ضَاقَ الفَتى ثمّ اتّسَعْ
إنّمَا الدّنْيا مَتَاعٌ زائِلٌ فاقْتَصِدْ فيهِ وخُذْ مِنْهُ وَدَعْ
وَارْضَ للنّاسِ بمَا تَرْضَى بهِ واتبعِ الحقَّ فنِعْمَ المُتَّبَعْ
إنْ للخَيرِ لَرَسْماً بَيْنَنَا طبعَ اللهُ عليهِ ما طبعْ
قد بلونَا الناسَ في أخلاقهمْ فرأيناهُمْ لذي المال تَبَعْ
وحَبيبُ النّاسِ مَنْ أطْمَعَهُمْ إنما الناسُ جميعاً بالطمعْ [28/ب]

احمدِ اللهَ على تدبيرهِ قدَّرَ الرِّزقَ فعطى ومنَعْ
عجبا للدهر من اسم قد أبا الدهر والدهر جزع
وكذاك الدهر في تعريفه دائما خوف وفجع
والله أعلم.

32 - إملاء يوم الجمعة الثالث من رمضان.
بسم الله الرحمن الرحيم.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم الحمد لله الكريم الستار، قابل التوب، وغافر الأوزار والصلاة والسلام على سيدنا محمد نبيه المختار، القائل من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار، وعلى آله السادة الأطهار وأصحابه القادة الأخيار والعلماء من بعدهم، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الطيب بن محمد الفاسي، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد القادر، أخبرنا جدي عن أبي القاسم بن محمد بن أبي النعيم الغساني أبو الثناء أحمد بن علي المنجور، أخبرنا عبد الواحد بن أحمد الخطيب عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي العثماني، أخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن قاسم القوري اللخمي، أخبرنا أبوعبد الله محمد بن يحيى بن محمد بن محمد بن جابر الغساني، أخبرنا القاضي أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسن البلنسي، أخبرنا أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم الكلاعي، حدثنا الخطيب أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بقراءتي عليه، حدثنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الله بن عربي، حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني بالمسجد الحرام من لفظه وكتبه لي بخطه، حدثنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر، حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد البزاز،حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد بن بشر بالدينور، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: قدم هارون الرشيدي بمكة فجلس عند الإسطوانة، ثم قال الفضل بن الربيع بلغني أن الحسين بن علي الجعفي حاج فانظر أين هو حتى آتيه فقال رجل هو ذاك يصلي عند المقام فقال الفضل: أنا آتيك به يا أمير [29/أ]

المؤمنين فإنه أحق أن يأتيك فجاء الفضل فوقف عليه وهو يصلي فقال له إن أمير المؤمنين علي إتيانك قال: فسلم الحسين ثم قال: أنا حق أن آتيه قال: فامض بنا فجاء معه قال: فاعتنقه هارون وسلم عليه وأجلسه إلى جنبه ثم أقبل عليه هارون فسأله عن حاله قال: ثم تنحى عنه، حتى صار بين يديه وضرب يده إلى قلم وقرطاس ثم قال تملي علي حديث عبد الله بن مسعود في التشهد فقال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحَرِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ، قَالَ: أَخَذَ عَلْقَمَةُ بِيَدِي ، وَقَالَ: أَخَذَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ بِيَدِي ، وَقَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِي فَعَلَّمَنِي التَّشَهُّدَ: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَاّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
فقال هارون أخذ الحسن بن الحر يدك قال: نعم قال فتأخذ بيدي كما أخذ بيدك قال: فأخذ يدي في يده وقال أخذ الحسن بن الحر بيدي هكذا وقال: أخذ عبد الله بن مسعود بيدي هكذا وقال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هكذا قال فترك هارون يده وجعل يقبل يد نفسه وقال صافحت كف رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا حديث حسن عال، معروف الرجال، وهو أصح حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد.

وأنشدنا شيخنا عبد الخالق بن أبي بكر الزجاجي، لبعضهم:
ألا أيها الساعي على سنن الهدى= رويدك أماللنفوس غرور
[أتدري] إذا حان الرحيل وقربت = مطايا المنايا منك أين تسير

أطعت دواعي اللهو في سكرة الصبى =أمالك من شيب العذار نذير
كأني بأيام الحياة قد انقضت = وإن طال هذا العمر فهو قصير
وفاجاك مرتاد الحمام ويا لها = زيارة من لا تشتهيه يزور
وأصبحت مصروع السقام معللا = يقولون داء قد ألم يسير
وهيهات بل خطب عظيم وبعده = عظائم منها الراسيات تمور
ولما تيفنت الرحيل ولم يكن = لديك على ما قد أتاك نثير
وما لك من زاد وأنت مسافر= ولا من شفيع والذنوب كثير بكيت وما يغني البكاء عن الذي=جرى وتلا في المتلفات عسير [29/ب]

فبادر وأيام الحياة مقيمة =وحالك موفور وأنت قدير

33 - إملاء يوم الجمعة رمضان سنة 1190.

أخبرنا عمر بن أحمد، أخبرنا خالي عبد الله بن سالم، أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد القادر، أخبرنا أبي، عن جده، أخبرنا الحافظ السخاوي، أخبرنا الشمس محمد بن أحمد الترمذي، أخبرنا حافظ الحفاظ الزين العراقي، أخبرنا أبو العباس أحمد بن يوسف بن أحمد بن عمر، بقراءتي عليه، والتقي علي بن عبد الكافي السبكي مشافهة بدمشق، قالا: أخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ، أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ، أخبرنا أبو المكارم أحمد بن محمد، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَاّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، عَنْ جُبَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَنَظَرَ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ وَقَالَ: هَذَا أَوَانٌ يُرْفَعُ الْعِلْمُ فَقَالَ لَهُ زِيَادُ بْنُ لَبِيدٍ الأَنْصَارِيُّ: وَكَيْفَ يُرْفَعُ الْعِلْمُ وَفِينَا كِتَابُ اللهِ نُعَلِّمُهُ أَبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا، وَيعَلِّمُهُ أَبْنَاؤُنَا أَبْنَاءَهُمْ وَنِسَاءَهُمْ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَا ظَنَنْتُكَ يَا ابْنَ لَبِيدٍ إِلَاّ مِنْ فُقَهَاءِ الْمَدِينَةِ، أَوَلَيْسَ التَّوْرَاةُ وَالإِنْجِيلُ فِي يَدِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ؟ ، قَالَ ابْنُ حُمَيْدٍ: قَالَ جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ: فَلَقِيتُ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ فَحَدَّثْتُهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: وَمَا