فَيُنْظَر: هل روى ذلك ثقةٌ غيرُ أيوب، عن ابن سيرين؟
فإِنْ وُجِدَ، عُلِمَ أَنَّ للخبَر أصلاً يُرجع إِليه.
وإِنْ لم يُوجَد ذلك؛ فثقةٌ غيرُ ابن سِيرين رواه عن أبي هُريرة.
وإِلا؛ فصحابيٌّ غيرُ أبي هُريرة رواه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
فأيُّ ذلك وُجِدَ يُعلَمُ به أَنَّ للخبر أصلاً يُرجع إِليه، وإِلا فلا(1).

و‌‌الغَامِضُ من الحديث: ما تكون صورتُه صورةَ المتَّصِل، ولا يكون كذلك.
مثاله: ما رواه عبدُ الرزاق، عن الثَّوريِّ، عن أبي إِسحاق، عن زيد بن يُثَيْع، عن حُذيفة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِنْ وَلَّيْتُمُوها أبا بكر فقويٌّ أمين .. »(2) الحديث.
فهذا صورتُه صورةُ المتَّصل، وهو منقطعٌ في موضعين؛ لأن عبدَ الرزاق لم يَسمعْهُ مِنْ الثَّوري، وإِنما سَمِعَهُ مِنْ النُّعمان بن أبي شيبة الجَنَدي، عن الثَّوري.
ولم يسمعه الثَّوريُّ أيضاً مِنْ أبي إِسحاق، إِنما سَمِعَهُ مِنْ شَريك، عن أبي إِسحاق. والله أعلم.--------------------------------------------
(1) «صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان» (1/ 155).
(2) رواه العُقيلي في «الضعفاء الكبير» (3/ 110)، وابنُ عَدي في «الكامل» (6/ 541) (ترجمة: عبد الرزاق الصنعاني)، والحاكم في «المستدرك» (3/ 142)، وفي «معرفة علوم الحديث» ص (71) النوع التاسع.
وانظر: «العلل» للدارقطني (3/ 214)، و «الحلية» لأبي نُعيم (1/ 64)، و «تاريخ بغداد» (3/ 302)، و «العلل المتناهية» (1/ 253).