📘 সুয়ালাতুল বারকানি লিদ-দারা কুতনি তাহকীক মাজদি আস-সাইয়্যিদ (আল-বারকানি - মৃত্যু 425 হিজরী)

(5) شعره: يغلب عليه سمة شعر العلماء من ناحية خصائصه الشعرية، ولعل من أقرب الأبيات لاتى توضح لنا هذا الاتجاه، وهى أشهر ما تركه من شعره: أعلل نفسي بكتب الحديث * وأجمل فيه لها الموعدا وأشغل نفسي بتصنيفه * وتخريجه دائما سرمدا فطورا أصنفه في الشيو * خ وطورا أصنفه مسندا وأقفوا البخاري فيما نحا * وصنفه جاهدا مجهدا ومسلم إذ كان زين الأنا * م بتصنيفه مسلما مرشدا ومالى فيه سوى أننى * أراه هوى صادف المقصدا وأرجو الثواب بكتب الصلا * ة على السيد المصطفى أحمدا وأسأل ربى إله العبا * د جريا على ما به عودا (6) مؤلفاته العلمية: 1 - المسند: ملخص لصحيح البخاري ومسلم، نسبه له أكثر من عالم كالذهبي، والبغدادي، وغيرهما.
له نسخة مخطوطة في آصفية 1 / 67، حديث 5959، مكتوبة سنة 1131 هـ.
2 - التخريج لصحيح الحديث.
مخطوط في شستربيتي 3890،
في (10) ورقات، مكتوبة بخط 709 هـ.
3 - سؤالات أبى بكر البرقانى للدارقطني، هو الكتاب الذى بين أيدينا.

4 - ذكر أصحاب التراجم أنه جمع أحاديث الثوري، ومسعر وغيرهما.
(7) وفاته: مات رحمه الله في أول رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة في بغداد.
ولمزيد من التفصيل عن ترجمة الشيخ عليك بالرجوع إلى المراجع التالية: 1 - تاريخ بغداد: (4 / 373) .
2 - الأنساب للسمعاني: (2 / 156) .
3 - تذكرة الحفاظ: (3 / 1074) .
4 - العبر: (3 / 156) .
5 - الوافى بالوفيات: (7 / 331) .
6 - البداية والنهاية: (12 / 36) .
7 - سير أعلام النبلاء: (17 / 464) .
8 - شذرات الذهب: (3 / 228) .
9 - هدية العارفين: (1 / 74) .
10 - تاريخ التراث العربي: (1 / 384) .

‌‌[وصف مخطوطات الكتاب]
وتوثيق نسبتها للمصنف لعل هذه السؤالات تعد من أوثق السؤالات نسبة إلى الإمام الدارقطني، رحمه الله، فلقد اقتبس الحفاظ والمحدثون في كتبهم منها، ونقلوا في كلامهم عن رواة الأحاديث كلام الإمام الدارقطني عن طريق ترميذة البرقانى.
بل لقد ذكرها بعضهم بسنده إلى الإمام البرقانى، كما حدث من الخطيب البغدادي في تاريخه، ونقل بعضهم تلك الآراء، وعزاها إلى الدارقطني ذاكرا أن تلميذة البرقانى هو الذى قام بنقلها، وحدث ذلك من الحافظ الذهبي، وابن حجر.
فعلى سبيل المثال: نقل الحافظ البغدادي من تلك السؤالات في المواضع التالية من تاريخه: (4 / 24) ، (5 / 22) ، (12 / 396) ، (13 / 220) .
ونقل الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء في المواضع التالية: (12 / 15) ، (14 / 99) ، (15 / 354) ، وفى الميزان في المواضع التالية: (3 / 344) ، (4 / 574) ، ونقل الإمام ابن حجر العسقلاني في تهذيبه في المواضع التالية: (1 / 15) ، (1 / 113) ، (1 / 312) ، (2 / 19) ، (3 / 253) ، (6 / 163) ، (8 / 260) ، (9 / 501) ، (10 / 125) ، (10 / 159) ، (10 / 398) ، (11 / 305) ، (12 / 15) ، وفى لسان الميزان في المواضع التالية: (1 / 264) ، (4 / 213) ، (7 / 108) .

وهذا يبين على سبيل التمثيل أهمية تلك السؤالات، ويوثق لنا من ناحية أخرى صحة نسبها إلى مصنفها، بل لقد ذكر أصحاب التراجم
- كما مر آنفا - أن البرقانى كان يسأل الدارقطني عن العلل، والجرح والتعديل، ويكتبها، إنما كان التعجب من كون الإمام الدارقطني يمليها من حفظه.
أما الكلام عن وصف نسخ الكتاب المخطوطة التى عثرنا عليها، فلقد عثرت بفضل الله على نسختين للكتاب، لكن اتضح أن الثانية مأخوذة، ومنسوخة عن الأول طبق الأصل، والفارق هو عامل الزمن فقط، وجودة الخط كما سنوضح.
أما المخطوطة الأولى فهى في (4) ورقات، أي في (8) صفحات، يوجد في كل صفحة من صفحاتها (27) سطرا في المتوسط، حيث أن بعض الصفحات تكون (28) سطرا، والبعض الآخر (27) سطرا، ما عدا الصفحة الأولى، فهى (22) سطرا، ولعل ذلك بسبب وجود عنوان الجزء بها، أما الصفحة الأخيرة فهى (33) سطرا، ويوجد في السطر - في الأعم الغالب - (17) كلمة في السطر الواحد.
توجد هذه المخطوطة برقم (1558) تحت رمز (حديث) على ميكروفيلم برقم (25059) ، وهى النسخة الأصلية، وقد كتبت بخط دقيق جدا، يصعب قراءته، فهو متداخل، تخلو كلماته في غالبها من النقاط.
وعليها سماعات كثيرة، منها في سنة 574 هـ على أبى طاهر السلفي، وكاتب السماع عبد الملك بن محمد بن أبى القاسم

التوزرى، وفى سنة 617 هـ على الفخر محمد بن إبراهيم الفارسى،
وكات السماع الحافظ عبد العظيم المنذرى، وفى سنة 757 هـ على القاضى عز الدين عبد العزيز بن محمد، المعروف بابن جماعة، وذلك بالمدرسة الصالحية من القاهرة، وفى سنة 810 هـ على الشرق محمد بن محمد بن عبد اللطيف الكويك، وفى سنة 814 هـ.
ولقد جاءتنا هذه النسخة موثقة بسندها المتصل إلى المؤلف، كما سنبين ذلك في تحقيق الكتاب.
وهذه النسخة مكتوبة في القران الثامن الهجرى، وهى ضمن مجموعة، تأخذ فيها أرقام الصفحات من (539 - 546) .
أما النسخة الثانية، فهى مكتوبة بخط جميل، في سنة 1351 هجرية، الموافق سنة 1932 ميلادية، وقد نسخها الناسخ المشهور محمود عبد اللطيف فخر الدين النساخ بدار الكتب المصرية.
تقع تلك النسخة في (8) ورقات تقريبا، إذ أنها (17) صفحة، في كل صفحة (21) سطرا، وهى غير منقوطة في كثير من أسماء أعلامها إذ أنها مأخوذة عن النسخة الأولى، وتقع تحت رمز (ب) برقم (25580) ، على ميكرو فيلم (24148) .
وقد أرفقت في نهاية المقدمة صورا في المخطوطات المذكورة.

‌‌[عملي في الكتاب]
1 - قمت بالمطابقة بين النسختين، ونسخت منهما نسخة واحدة، ثم راجعت بين المنسوخ والمخطوط لكى يحدث الضبط الكامل، ما أمكن إلى ذلك سبيلا.
2 - قمت بتخريج الأحاديث التى جاءت في الجزء، مع ذكر
درجتها، من خلال أقوال أهل الجرح والتعديل.
3 - ترجمت للأعلام الذين ورد ذكرهم في الكتاب، مع ذكر مصادر الترجمة لمن أراد الجروع إليها، والاستفادة، وتركت الترجمة لأعلام الصحابة لشهرتهم.
4 - ذكرت من خرج أقوال المصنف، أو استفاد منها.
5 - قدمت للكتاب بدارسة عن الكتاب، ومصنفه، ووصف نسخ الكتاب الخطية وتوثيقها.
6 - أعددت الفهارس العلمية التى تخدم الكتاب.
أخيرا..مع صفحات من تراثنا النفيس، مع كلام السلف الصالح، أترككم على رجاء بالتوفيق والسداد فيما قدمته، والحمد لله أولا وآخرا.
(مجدي فتحي السيد إبراهيم)

الصفحة الاولى من المخطوطة

الصفحة الاخيرة من المخطوطة

‌‌الجزء فيه سؤالات أبى بكر البرقانى الحافظ أبا الحسن على بن أحمد الدارقطني رواية أبى غالب محمد بن الحسن بن أحمد الكرجى الباقلانى عن البرقانى.
رواية الحافظ أبى طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي الأصبهاني.
رواية أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن أحمد الفارسى الفيروز آبادى عنه.
رواية أبى الفضل عبد الرحيم بن عبد المنعم بن خلف الدميري عنه.
رواية الإمام أبى عمر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة عنه إجازة.
رواية أم عبد الله عائشة ابنة على بن محمد الكنانية الحنبلية عنه إجازة.
رواية أبى الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن القلقشندى عنها قراءة.
الحمد لله..سمعه على الشيخة الأصلية الخيرة، الكاتبة المعمرة، المسندة أم عبد الله عائشة ابنة الشيخ الإمام، قاضى القضاة علاء الدين، على بن محمد العسقلاني الكنانى الحنبلى بسندها بخلوتها، بقراءة أبى الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن محمد القلقشندى الشافعي لطف الله به، وذا خطه، الفاضل شمس الدين محمد بن أحمد بن حسن بن

الغنامي، البسطامى، والمحدث نجم الدين محمد، المدعو عمر بن محمد ابن محمد بن فهد المكى، والمستقل شمس الدين محمد بن محمد بن محمد السنباطى.
وصح يوم الأحد، التاسع من شوال سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة بمنزل المسمعمة، بجوار المدرسة الصالحية بالقاهرة، وأجازت، وسمعوا
عليه بقراءتي جزء فيه حديث وحشى في قتل حمزة بن عبد المطلب، تخرج القاضى عز الدين بن جماعة بإجازته منه، والحمد لله وحده، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
حسبنا الله ونعم الوكيل الحمد لله: - وسمعه على الشيخ الإمام، حافظ العصر، قاضى القضاة، شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن على بن حجر العسقلاني الشافعي بقراءته على أبى الطاهر محمد بن محمد بن عبد اللطيف التكرتى بسماعه من القاضى عبد الله بن عبد العزيز بن جماعة بسنده قراءة.
قال شيخنا: وقرأته عاليا على أبى المعالى عبد الله بن عمر بن على الحلاوى، وسارة بنت الإمام تقى الدين على بن عبد الكافي السبكى.
قالا: أخبرتنا زينب بنت الكمال، قال الأول: إجازة، والأخرى سماعا، زاد الحلاوى: وأبو بكر بن محمد بن الذهبي، قالا: أنا أبو القاسم بن مكى الطرابلسي إجازء أنا السلفي بسنده فيه بقراءة الشيخ نعمة الله بن محمد بن عبد الرحمن الجرهى، والإمام برهان الدين إبراهيم بن خضر العثماني، وأبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن القلقشندى، وذا خطه، ومحب الدين عبد الله بن

عبد اللطيف بن الإمام المحلى، ويونس بن فارس القادرى، وآخرون وصح ليلة الأحد ثانى عاشر جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين، وثمانمائة بالمدرسة الصالحية، من القاهرة، وأجاز، ولله الحمد.

‌‌بسم الله الرحمن الرحيم
رب زدنى علما قرأت على الشيخة المسندة الأصلية الكاتبة أم عبد الله عائشة ابنة قاضى المسلمين علاء الدين على بن محمد بن أبى الفتح العسقلاني الحنبلى (1) في يوم الأحد تاسع شوال سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة بمنزلها بجوار المدرسة الصالحية من القاهرة بإجازتها من قاضى المسلمين عز الدين أبى عمر عبد العزيز بن قاضى المسلمين بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد بن جماعة (2) قال: أنبأنا الشيخ محيى الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن عبد المنعم بن خلف الدميري (3) قال: أنا الفخر--------------------------------------------
(1) سبطة القلانسى، ولدت إحدى وستين وسبعمائة، وحضرت على جدها فتح الدين القلانسى، وسمعت من العز بن جماعة، والقاض موفق الدين الحنبلى، وناصر الدين الحراوى، ولها إجازة من محب الدين الخلاطى، وجماعة من الشاميين والمصريين، وأكثر عنها الطلبة أخذا، وكانت خيرة، تكتب خطا جيدا، توفيت سنة أربعين وثمانمائة هجرية، انظر: شذرات الذهب (7 / 234 - 235) .
(2) الحموى الأصل: الدمشقي المولد، المصرى، الشافعي، كتب الأجزاء، وقرأ بنفسه الكتب الكبار، وسمع العالي والنازل، ودرس، وأفتى، وتولى قضاء القضاة بمصر، وكان كثير الحج والمجاورة، وكان خيرا صالحا، حسن الأخلاق، كثير الفضائل، لم يحفظ عنه في دينه ما يشينه، توفى سنة سبع وستين وسبعمائة هجرية.
انظر: ذيل تذكرة الحفاظ (ص / 41 - 43) ، طبقات الشافعية للسبكي (6 / 123 - 124) ، والبداية والنهاية (14 / 319) ، العقد الثمين (5 / 457) ، النجوم الزهرة (11 / 89) ، وحسن المحاضرة (1 / 359) ، شذرات الذهب (6 / 208 - 209) ، هدية العارفين (1 / 582) ، والرسالة المستطرفة
(ص / 100 - 101) ، الأعلام للزركلي (4 / 151) .
(3) الدميري: نسبة إلى دميرة قرية بمصر، أخذ من الحافظ على بن المفضل، وأبى طالب بن حديدة، وأكثر عن الفخر الفارسى، وكان إماما فاضلا دينا، توفى في المحرم، من سنة خمس وتسعين وستمائة هجرية.
انظر: شذرات الذهب (6 / 431) .
(*)

أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أحمد الفارسى الفيروز آبادى (1) سماعا عليه في سابع جمادى الأول سنة سبع عشرة وستمائة قال: أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني (2) بالإسكندرية في رابع شعبان سنة أربع وسبعين وخمسمائة قال: قرأت على الشيخ أبى طاهر (3) أحمد (4) بن الحسن بن أحمد الكرجى (5) في شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين وأربعمائة ببغداد عن الحافظ أبى بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقانى (6) قال:--------------------------------------------
(1) الشافعي، نزيل مصر، الصوفى، له تصانيف في إشارات القوم، فيها انحراف بين عن السنة، وكان حلو الإيراد، كثير المحفوظ، سمع الكثير من السلفي، وكتب وحصل، وبدمشق من ابن عساكر، عمر دهرا إلى أن مات في سادس عشر ذى الحجة سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
انظر: العبر (5 / 91) ، الوافى بالوفيات (2 / 9) ، النجوم الزاهرة (6 / 263) ، حسن المحاضرة (1 / 259) ، شذرات الذهب (5 / 101) .
(2) هو الإمام العلامة، المفتى، الحافظ، المحدث، شيخ الإسلام، أبو طاهر السلفي، كتب العالي والنازل، ونسخ من الأجزاء ما لا يحصى كثرة، ولقد خرج (الأربعين البلدية) التى لم يسبق إلى تخريجها، وهو أحد الثقات، وكان ورعا، حسن الفهم والبصيرة، آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، مات سنة ست وسبعين
وخمسمائة هجرية.
انظر: تهذيب تاريخ دمشق (1 / 449) ، العبر (4 / 227) ، تذكرة الحفاظ (4 / 1298) ، والميزان (1 / 155) ، طبقات الشافعية للسبكي (6 / 32) ، البداية والنهاية (12 / 307) ، لسان الميزان (1 / 299) .
(3) في المخطوطة (ب) : أبو طالب، والصواب ما أثبتناه من (ا) .
(4) في المخطوطة (ب) محمد، والصواب ما أثبتناه من (ا) .
(5) إمام محدث، حجة، كان شيخا عفيفا، زاهدا منقطعا إلى الله، ثقة فهما، سمع من ابن شاذان كتاب السنن لسعيد بن منصور، مات سنة تسع وثمانين وأربعمائة هجرية.
انظر: المنتظم (9 / 98) ، العبر (3 / 324) ، تذكرة الحفاظ (4 / 1227) ، الوافى بالوفيات (6 / 306) ، شذرات الذهب (3 / 392) .
(6) إمام فقيه، حافظ ثبت، شيخ الفقهاء والمحدثين، صاحب التصانيف، كان ثقة ورعا، فهما، له حفظ من علم العربية، كثير الحديث، صنف (مسندا) ضمنه ما اشتمل عليه (صحيح) البخاري ومسلم، وكان حريصا على العلم، حدث عن = (*)

1 - سألت الحافظ الكبير أبا الحسن على بن عمر بن أحمد بن مهدى الدارقطني (1) ، فقلت: (في حديث عمرو بن دينار (2) عن عطاء بن يسار (3) عن أبى هريرة: (إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة) (4) زيادة: قيل--------------------------------------------
= الدارقطني، وقال: كان الدارقطني يملى على العلل من حفظه، وقال الخطيب البغدادي: سألت البرقانى: هل كان أبو الحسن - الدارقطني - يملى عليك العلل من حفظه؟ قال: نعم، أنا الذى جمعتها، وقرأها الناس من نسختي، توفى البرقانى في أول رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة هجرية.
انظر: تاريخ بغداد (4 / 373) ، المنتظم (8 / 79) ، تذكرة الحفاظ (3 / 1074) ، العبر (3 / 156) ، الوافى
بالوفيات (7 / 331) ، طبقات السبكى (4 / 47) ، والبداية والنهاية (12 / 36) ، النجوم الزاهرة (4 / 280) ، شذرات الذهب (3 / 228) ، هدية العارفين (1 / 74) .
وسبق الترجمة له مفصلة.
(1) المصنف، سبق الترجمة له.
(2) هو الإمام الكبير، الحافظ، أبو محمد الجمحى، وشيخ الحرم في زمانه، ثقة، ثبت، حديثه في الكتب الستة، أفتى بمكة ثلاثين سنة، وكان من أوعية العلم، توفى سنة 216 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (5 / 479) ، التاريخ الكبير (6 / 328) ، الجرح والتعديل (6 / 231) ، التهذيب (8 / 28) ، شذرات الذهب (1 / 171) .
(3) الهلالي، أبو محمد المدنى، مولى ميمونة، ثقة فاضل، صاحب مواعظ، وعبادة، من صغار الثالثة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 94 هجرية.
انظر: طبقات ابن سعد (5 / 173) ، التاريخ الكبير (6 / 461) ، تذكرة الحفاظ (1 / 84) ، العبر (1 / 125) ، التهذيب (7 / 217) ، التقريب (2 / 23) ، شذرات الذهب (1 / 125) .
(4) صحيح.
أخرجه أحمد (2 / 455) ، ومسلم (493) ، وأبو داود (1266) ، والترمذي (421) ، والنسائي (2 / 116، 117) ، وابن ماجه (1151) ، وعبد الرزاق (3989) ، وابن خزيمة (1123) ، وابن حبان (3 / 308) ، (4 / 82) ، والطبراني (1 / 16) ، (1 / 192) في المعجم الصغير، وأبو نعيم (8 / 138) ، (9 / 222) في حلية الأولياء، والخطيب في تاريخه (1 / 315) ، (4 / 52) ، (5 / 197) والبيهقي (2 / 482) في السنن الكبرى، والبغوى (804) في شرح السنة، وقال: المرفوع أصح، وعليه أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم: أن الصلاة = (*)

يا رسول الله، ولا ركعتي الفجر؟ قال: (ولا ركعتي الفجر) (1) .
قال: ما رواها إلا مسلم بن خالد (2) ، وعنه نصر بن حاجب (3) ، ثم قال لى: فهذا نصر بن حاجب ايش هو؟ قال: قلت: قالوا: إنه مروزى.
2 - قلت له: في حديث شريك (4) (لا نكاح إلا بولي--------------------------------------------
= إذا أقيمت فهو ممنوع من ركعتي الفجر، وغيرها من السنن إلا المكتوبة.
(1) البيهقى (2 / 483) في سننه، وقال ابن عدى: لا أعلم ذكر هذه الزيادة في متنه غير يحيى بن نصر عن مسلم بن خالد عن عمرو، قال الشيخ: وقد قيل عن أحمد بن سيا … نصر بن حاجب وهو وهم، ونصر بن حاجب المروزى ليس بالقوى، وابنه يحيى كذلك.
* ثم أخرج الحديث البيهقى (2 / 483) من طريق آخر، وقال هذه الزيادة لا أصل لها.
(2) هو مسلم بن خالد الزنجي، مكى فقيه، كثير الأوهام، أخرج له أبو داود، وابن ماجه، مات سنة 179 هـ.
قال الدارقطني عنه: منكر الحديث.
انظر: التاريخ الكبير (7 / 260) ، الجرح والتعديل (8 / 183) ، الميزان (4 / 102) ، الضعفاء للنسائي (569) ، والضعفاء للدارقطني (342) ، التقريب (2 / 245) .
(3) هو نصر بن حاجب الخراساني، من نيسابور، نزل المدائن، روى عن أبى نهيك، والعلاء بن عبد الرحمن، وجرير بن زيد، وعنه عنبسة قاضى الرى، قال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال أبو زرعة: صدوق لا بأس به، واختلف النقل عن يحيى فيه، فمرة: ثقة، وأخرى: ليس بشئ.
وقال أبو عوانة: صدوق لا بأس به، أما النسائي فقال في التمييز: ليس بثقة.
قلت: وهذا لا يمنع أنه صدوق.
انظر: الجرح والتعديل (8 / 466) ، والميزان (4 / 250) ، واللسان (6 / 152) .
(4) هو شريك بن عبد الله النخعي، أبو عبد الله، القاضى، صدوق يخطئ كثيرا،
تغير حفظه منذ ولى القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا عابدا، شديدا على أهل البدع، أخرج له مسلم، والأربعة في سننهم، مات سنة 177 أو 178 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (2 / 2 / 237) ، الميزان (2 / 270) ، التهذيب (4 / 333) ، التقريب (1 / 351) .
(*)

وشاهدي عدل) (1) .
في حديث أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (وشاهدي عدل) محفوظ؟ فقال: من عن شريك؟ قلت: على بن حجر (2) .--------------------------------------------
(1) صحيح.
له طرق عن أبى موسى، وعائشة، وعمران، وابن عباس، وغيرهم.
* حديث أبى موسى الأشعري، أخرجه الطبراني في (الأوسط) ، و (الكبير) وفيه أبو بلال الأشعري، وهو ضعيف.
قاله الهيثمى في مجمع الزوائد (4 / 286) .
* حديث عائشة: أخرجه ابن حبان (6 / 152) ، والدارقطني (3 / 226) ، والبيهقي (7 / 125) من طرق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عنها.
مرفوعا.
قال الدارقطني: وكذلك رواه سعيد بن خالد أن عبد الله بن عمرو بن عثمان، ويزيد بن سنان، ونوح بن دراج، وعبد الله بن حكيم، عن هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة به.
قال عباس: قلت ليحيى حديث (لا نكاح إلا بولي) يرويه ابن جريج؟ قال: لا يصح إلا حديث سليمان بن موسى.
* حديث ابن عباس، أخرجه الشافعي (2 / 317) ، وعنه البيهقى (7 / 112) ، وقال: رواه عدى بن الفضل، وهو ضعيف، والصحيح موقوف.
والدارقطني (3 / 221 - 222) وقال: رفعه عدى بن الفضل، ولم يرفعه
غيره، * حديث ابن عمر، أخرجه الدارقطني (3 / 225) .
في إسناده ثابت بن زهير، قال البخاري فيه: منكر الحديث.
* حديث ابن مسعود، أخرجه الدارقطني (3 / 225) ، وفى إسناده عبد الله بن محرز، وهو متروك.
* حديث عمران بن حصين، أخرجه البيهقى (7 / 125) ، وفيه ابن المحرز.
* حديث أبى هريرة، أخرجه البيهقى (7 / 125) ، وفى سنده المغيرة بن موسى بصرى، قال البخاري: منكر الحديث.
* مرسل الحسن البصري، أخرجه البيهقى (7 / 125) عن طريق الشافعي، وقال الشافعي: هذا وإن كان منقطعا دون النبي صلى الله عليه وسلم، فإن أكثر أهل العلم يقول به.
(2) هو على بن حجر بن إياس، السعد المروزى، نزيل بغداد، ثقة حافظ، من صغار الطبقة التاسعة، أخرج له الشيخان، وأبو داود والنسائي، مات سنة = (*)

فقال: معاذ الله، هذا باطل، ليس إلا قوله: (لا نكاح إلا بولي) (1) .
قال البرقاني: وقد حدثوا أنه بزيادة (شاهدي عدل) .
3 - سمعت أبا الحسن يقول: مات البورانى (2) أول يوم من المحرم، من سنة إحدى وعشرين (3) ، ومات أحمد بن منيع (4) سنة أربع--------------------------------------------
= 244 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (6 / 272) ، والصغير (2 / 379) ، الجرح والتعديل (6 / 173) ، تاريخ بغداد (11 / 416) ، تذكرة الحفاظ (2 / 450) ، العبر (1 / 443) ، التهذيب (7 / 293) ، النجوم الزاهرة (2 / 318) ، شذرات الذهب (2 / 105) .
(1) صحيح بطرقه، وشواهده أخرجه أحمد (4 / 294، 413، 418) ، وأبو داود (2085) ، والترمذي (1102) ، وابن حبان (6 / 152، 153، 154، 156، والبيهقي (7 / 107) ، والبغوى (2261) في شرح السنة، والحاكم (2 / 169 - 170) وتكلم على طرقه، فقال: وفى الباب عن على بن أبى طالب، وعبد الله بن عباس، ومعاذ بن جبل، وعبد الله بن عمر، وأبى ذر الغفاري، والمقداد بن الأسود، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله، وأبى هريرة، وعمران بن حصين، وعبد الله بن عمرو، والمسور بن مخرمة، وأنس بن مالك، وعن عائشة، وأم سلمة، وزينب بنت جحش رضى الله عنهم أجمعين.
انظر: المستدرك (2 / 172) .
(2) هو الحسن بن الربيع البجلى، أبو على الكوفى، كان ثقة ثبتا عابدا، حديثه في الكتب الستة، من الطبقة العاشرة، والبوراني، نسبة إلى عمل البوارى وبيعه، والبارية: هي الحصير المنسوج.
انظر: التاريخ الكبير (1 / 2 / 294) ، الجرح والتعديل (3 / 13 - 14) ، تاريخ بغداد (7 / 307 - 309) ، التهذيب (2 / 278) ، التقريب (1 / 166) ، شذرات الذهب (2 / 48) .
(3) وعن البخاري: مات سنة (220) أو نحوها، وعن ابن سعد: سنة (221) في رمضان، وجعله ابن العماد في وفيات سنة (221) انظر: المراجع السابقة.
(4) الحافظ الثقة، أبو جعفر البغوي، البغدادي، من الطبقة العاشرة، حديثه في الكتب الستة، رحل، وجمع، وصنف (المسند) ، انظر: التاريخ الكبير (2 / 6) والصغير (2 / 379) ، الجرح والتعديل (2 / 77) ، تاريخ بغداد (5 / 160) ، تذكرة الحفاظ = (*)

وأربعين ومائتين (1) .
4 - وسمعت أبا الحسن يقول: حدثنا ابن مخلد (2) ، وابن
عبد المجيد (3) جميعا عن عباس (4) عن يحيى (5) قال:--------------------------------------------
= (2 / 481) ، العبر (1 / 442) ، الوافى بالوفيات، البداية والنهاية (10 / 346) ، التهذيب (1 / 84) ، شذرات الذهب (2 / 105) .
(1) لم يخالف فيما قاله الإمام الدارقطني أحد إلا ما ذكره ابن حجر في التهذيب (1 / 84) بأنه قيل: (243) هجرية.
(2) هو محمد بن مخلد بن حفص، إمام حافظ، ثقة، يكنى أبا عبد الله، الدوري، البغدادي، كتب ما لا يوصف كثرة، مع الفهم والمعرفة، وحسن التصانيف، وكان موصوفا بالعلم، والصلاح، والصدق، والاجتهاد في الطلب، مات سنة 231 هـ انظر تاريخ بغداد (7 / 282 - 283) .
(4) هو الإمام الحاظ، الثقة، المصنف، عباس بن محمد الدوري، من الحادية عشر، أبو الفضل البغدادي، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 271.
انظر: الجرح والتعديل (6 / 216) ، تاريخ بغداد (1 / 144، 146) ، تذكرة الحفاظ (2 / 579) ، سير أعلام النبلاء (12 / 522) ، التهذيب (5 / 129) ، التقريب (1 / 399) ، شذرات الذهب (2 / 161) .
(5) هو أمير المؤمنين في الحديث، الإمام الكبير، يحيى بن سعيد بن فروخ، أبو سعيد التميمي، ثقة، متقن، إمام قدوة، من كبار التاسعة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 198 هجرية.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 293) ، التاريخ الكبير (8 / 276) ، والصغير (2 / 283) ، الجرح والتعديل (9 / 150) ، حلية الأولياء (8 / 380) ، تاريخ بغداد (14 / 135) ، العبر (1 / 327) ، تذكرة الحفاظ (1 / 298) ، التهذيب (11 / 16) ، شذرات الذهب (1 / 355) .
(*)

(كنا عند أبى داود الطيالسي (1) فقال: ثنا شعبة (2) عن عبد الله بن
دينار (3) عن ابن عمر: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع) (4) .
قال: فقيل له: يا أبا داود هذا حديث شبابة (5) ؟ قال: فدعه.--------------------------------------------
(1) الحافظ الكبير، صاحب المسند، الإمام الثقة، سليمان بن داود بن الجارود، المعروف بأبى داود الطيالسي، غلط رحمه الله في الأحاديث، ولكنها مغمورة في بحر علمه الدافق، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 204 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 298) ، التاريخ الكبير (4 / 10) ، والصغير (2 / 299) ، الجرح والتعديل (4 / 111) ، تاريخ بغداد (9 / 24) ، العبر (1 / 345) ، الميزان (2 / 203) ، تذكرة الحفاظ (1 / 351) ، التهذيب (4 / 176) ، شذرات الذهب (2 / 12) .
(2) هو أمير المؤمنين في الجرح والتعديل، الحافظ الجليل، شعبة بن الحجاج بن الورد، كان من الثقات العباد، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 160 هـ.
انظر: طبقات (7 / 280) ، التاريخ الكبير (4 / 244) ، والصغير (2 / 135) ، الجرح والتعديل (1 / 126) ، حلية الأولياء (7 / 144) ، تاريخ بغداد (9 / 255) ، وفيات الأعيان (2 / 469) ، تذكرة الحفاظ (1 / 193) ، العبر (1 / 234) ، التهذيب (4 / 338) ، شذرات الذهب (1 / 247) .
(3) الإمام المحدث، شيخ وقته، أبو عبد الرحمن المدنى، مولى ابن عمر، أحد الثقات، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 130 هـ.
انظر: التاريخ الصغير للبخاري (2 / 31) ، الجرح والتعديل (5 / 46) ، تذكرة الحفاظ (1 / 126) ، الميزان (2 / 417) ، التهذيب (5 / 201) (4) صحيح.
أخرجه البخاري (5920) ، (5921) ، ومسلم (2120) ، وأحمد (2 / 4، 54) ، وأبو داود (4196) ، والنسائي (8 / 134، 135) ، وابن ماجه (3637) ، والبيهقي (9 / 305) في السنن الكبرى، والبغوى (3185) في شرح السنة.
قوله (القزع) : إذا حلق الصبى، يترك هاهنا شعر، وهاهنا، وأصل القزع قطع السحاب المتفرقة، شبه تفاريق الشعر في رأسه بها.
(5) هو الحافظ الحجة، شبابة بن سوار، أبو عمرو الفزارى، حديثه في الكتب الستة، أحد الثقات، مات سنة 206 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 340) ، التذكرة (1 / 361) ، التهذيب (4 / 300) .
(*)

قال أبو الحسن: لم يحدث بهذا إلا شبابة، وهذه قصة هولة عظيمة في أبى داود) (1) .
5 - قلت لأبى الحسن: نافع (2) عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم (كان يخرج للعيد في طريق آخر) (3) .--------------------------------------------
(1) هذا الأثر يوضح أن أبا داود الطيالسي له أخطاء، ولكن هل ثمة محدث، أو حافظ يعرى عن الخطأ؟ ! ولذا فقد قال أحمد بن الفرات: ما رأيت أحدا أكثر في شعبة من أبى داود، وسألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: ثقة صدوق، قلت: إنه يخطئ؟ قال: يحتمل له.
انظر: تهذيب الكمال (538) .
وقال ابن عدى: ثقة يخطئ، ثم قال: وما هو عندي، وعند غيرى إلا متيقظ ثبت.
انظر: الكامل لابن عدى (282) .
وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث، ربما غلط.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 298) .
(2) الإمام المفتى، الثبت الثقة، عالم المدينة، أبو عبد الله القرشى، مولى ابن عمر وروايته، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 117 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (8 / 48) ، التذكرة (1 / 99) ، البداية والنهاية (9 / 319) ، التهذيب
(10 / 412) ، شذرات الذهب (1 / 154) .
(3) صحيح.
أخرجه من حديث ابن عمرو أحمد (2 / 109) ، وأبو داود (1156) ، وابن ماجه (1299) بمعناه، والدارقطني (2 / 44) ، والحاكم (1 / 296) ، والبيهقي (3 / 309) .
* من حديث أبى هريرة، أخرجه أحمد (2 / 338) ، والترمذي (539) ، وابن ماجه (1301) ، وابن حبان (4 / 207) ، وابن خزيمة (707) ، والدارمى (1 / 378) ، والحاكم (1 / 296) ، والبيهقي (3 / 308) في السنن الكبرى، والبغوى (1108) في شرح السنة.
* من حديث جابر، أخرجه البخاري (986) ، والبيهقي (3 / 308) في السنن الكبرى.
* من حديث أبى رافع، أخرجه ابن ماجه (1300) ، وسنده ضعيف، ولكنه في الشواهد = (*)