📘 আল-মুন্তাখাব মিন মুসনাদি আবদ ইবনে হুমাইদ (তাহকীক: মুস্তফা আল-আদাওয়ী) (আবদ ইবনে হুমাইদ - মৃত্যু 249 হিজরী)

إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ؟ " قَالُوا: أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ! قَالَ: فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالُوا: شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا، وَنَحْوَ ذَلِكَ. قَالَ: يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا الَّذِي كُنْتُ أَخَافُ.
1388- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أنس عن مَالْكٍ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ هَاجَرَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَآخَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، إِنِّي مِنْ أَكْثَرِ الْأَنْصَارِ مَالًا، وَإِنِّي مُقَاسِمُكَ مَالِي، وَلِي امْرَأَتَانِ وَأَنَا "مُطَلِّقٌ"1 إِحْدَيْهُمَا؛ فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَتَزَوَّجْهَا.
فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، وَلَكِنْ دُلَّنِي عَلَى السُّوقِ. فَدَلَّهُ فَلَمْ يَرْجِعْ يَوْمَئِذٍ حَتَّى أَصَابَ شَيْئًا مِنْ سَمْنٍ وَأَقِطٍ رَبَحَهُ، فَمَكَثَ أَيَّامًا ثُمَّ مَرَّ بِالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرَأَى عَلَيْهِ وَضَرُ صُفْرَةٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَهْيَم؟ " قَالَ: تَزَوَّجْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: "مَنْ؟ " قَالَ: امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ. قَالَ: "مَا أَصْدَقْتَ؟ " قَالَ: نَوَاةً -أَوْ وَزْنَ نَوَاةٍ- مِنْ ذَهَبٍ. فَقَالَ: "أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ".
1389- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا حُمَيدٌ، عَنْ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ أَبَا مُوسَى اسْتَحْمَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَوَافَقَ مِنْهُ شُغُلًا، فحلف ألا يَحْمِلَهُ ثُمَّ حَمَلَهُ، فَقَالَ: يَا--------------------------------------------
1388- صحيح:
وأخرجه البخاري "فتح "9/ 231"، ومسلم مختصرا "ص1042".
وانظر حديث "1331، 1365" المتقدمين، وقد صرح حميد وسفيان بما يفيد السماع في رواية البخاري.
1389- صحيح لغيره:
إذ إن حميدا مدلس وقد عنعن، وقد أخرجه البخاري "فتح" "11/ 530"، ومسلم "ج11/ 109" نووي من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
وحديث أنس أخرجه أحمد "3/ 235 و250" وصرح حميد هناك "ص250" بالسماع من أنس.
1 في "م": أطلق.

رسول الله، إنك حلفت ألا تَحْمِلَنِي. قَالَ: "وَأَنَا أَحْلِفُ لَأَحْمِلَنَّكَ" فَحَمَلَهُ.
1390- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي قَدِمْتُ عَلَيْكُمْ وَلَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُونَ فِيهِمَا، وَقَدْ أَبْدَلَكُمُ اللَّهُ تبارك وتعالى بِهِمَا يَوْمَيْنِ خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الْأَضْحَى".
1391- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَعْجَبُوا عَلَى أَحَدٍ حَتَّى تَنْظُرُوا بِمَ يُختم لَهُ؛ فَإِنَّ الْعَامِلَ يَعْمَلُ زَمَانًا مِنْ عُمْرِهِ أَوْ بُرْهَةٍ مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ صَالِحٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلٍ سَيِّئٍ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ زَمَانًا مِنْ عُمْرِهِ بِعَمَلٍ سَيِّئٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ لَدَخَلَ النَّارَ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلٍ صَالِحٍ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ" قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ؟ قَالَ: "يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ، ثُمَّ يَقْبِضُهُ عليه".--------------------------------------------
1390- صحيح:
وأخرجه أحمد "3/ 103 و178 و235 و250" وصرح حميد بالسماع من أنس رضي الله عنه "3/ 250".
وأخرجه النسائي في كتاب صلاة العيدين "3/ 179".
وصحح الحافظ ابن حجر إسناده "2/ 442" "فتح".
1391- صحيح لغيره:
إذ إن حميدا مدلس وقد عنعن وأخرجه أحمد "3/ 120 و223" لكن أخرجه البخاري "فتح" "6/ 89"، ومسلم "ص2042" معنى الجزء الأول منه من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إن الرجل يعمل عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الْآخَرَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَإِنَّهُ لمن أهل الجنة" وهو عند مسلم كذلك من حديث أبي هريرة أما الجزء الثاني من الحديث فصحيح لشواهده كذلك وقد تقدم رقم "480" من الجزء الأول من "المنتخب" بتحقيقنا من حديث عمرو بن الحمق مرفوعا وهو عند أحمد "5/ 224" وعند ابن حبان في موارد الظمآن رقم "1822".

1392- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالْكٍ قَالَ: مَا كُنَّا نَشَاءُ أَنْ نَرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيْنَاهُ، وَمَا نَشَاءُ أَنْ نَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ نَائِمًا إِلَّا رَأَيْنَاهُ نَائِمًا.
1393- أَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ثَنَا أَنَسٌ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى نَقُولَ: لَا يُفْطِرُ مِنْهُ شَيْئًا، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يَصُومُ مِنْهُ شَيْئًا.
1394- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ: أَنَّ عَمَّهُ غَابَ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ، فَقَالَ: غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ قِتَالٍ قَاتَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُشْرِكِينَ، لَئِنِ اللَّهُ تَعَالَى أَشْهَدَنِي قِتَالًا لَيَرَيَنَّ الله كيف أصنع. [قال:] 1 فلما كان يوم أحد--------------------------------------------
1392- صحيح:
وأخرجه النسائي في قيام الليل باب ذكر صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بالليل "3/ 213" من طريق يزيد بن هارون عن حميد عن أنس به.
وأخرجه البخاري في كتاب التهجد من طريق حميد أنه سمع أنسا فذكره "فتح" "3/ 22" وفي الصوم: باب ما يذكر من صوم النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وإفطاره "فتح" "4/ 215".
1393- صحيح:
وأخرجه البخاري في المصادر المتقدمة في الحديث السابق.
1394- صحيح:
وأخرجه البخاري في المغازي باب غزوة أحد "فتح" "7/ 354".
وفي الجهاد باب: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} "فتح" "6/ 21" وصرح حميد هناك بالتحديث.
وأخرجه مسلم "ص1512" من طريق سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عن أنس.
وأخرجه الترمذي من الطريقين في التفسير "تفسير سورة الأحزاب" 5/ 348-349".
1 من "م".

انْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا جَاءَ بِهِ هَؤُلَاءِ -يَعْنِي: الْمُشْرِكِينَ- وَأَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ -يَعْنِي: أَصْحَابَهُ- ثُمَّ تَقَدَّمَ فَلَقِيَهُ سَعْدٌ بِأُخْرَاهَا دون أحد، قال: أَنَا مَعَكَ. قَالَ: فَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَصْنَعَ مَا صَنَعَ، فُوجِدَ فيه بضع وثمانون [بين] 1 ضَرْبَةً بِسَيْفٍ، وَطَعْنَةً بِرُمْحٍ، وَرَمْيَةً بِسَهْمٍ. قَالَ: وَكُنَّا نَقُولُ: فِيهِ وفي أصحابه نزلت: {عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} [الأحزاب: 23] قال: يزيد: يَعْنِي: الْآيَةَ.
1395- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا حُمَيدٌ، عَنْ أَنَسِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْعَجْزِ".
1396- أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ -أَوْ يَنْزِلُ به- ولكن ليقل:--------------------------------------------
1395- صحيح:
والإسناد وإن كان فيه حميد مدلسا وقد عنعن، إلا أن البخاري أخرجه من طرق عن أنس به مرفوعا وإن كانت ألفاظه لم تأت مجتمعة في متن واحد.
انظر "فتح الباري" "11/ 173 و176 و178 و179".
وانظر الاستعاذة من سنن النسائي.
ومسند أحمد "3/ 113 و117 و208 و214 و427 و159 و220 و226 و240".
وانظر كذلك صحيح مسلم "ص2078 و2079".
وكتاب الاستعاذة من سنن النسائي.
1396- صحيح:
وانظر حديث "1244 و1370".
1 من "م".

اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي".
1397- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا حُمَيدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَادَ رَجُلًا قَدْ صَارَ مِثْلَ الْفَرْخِ الْمَنْتوفِ، فَقَالَ: "هَلْ كُنْتَ تَدْعُو بِشَيْءٍ أَوْ تَسْألُهُ؟ " قَالَ: قُلْتُ: اللَّهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي فِي الْآخِرَةِ فَعَجِّلْهُ لِي فِي الدُّنْيَا. فَقَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "سُبْحَانَ اللَّهِ! إِذًا لَا تُطِيقُ ذَلِكَ وَلَنْ تَسْتَطِيعَهُ، فَهَلَّا قُلْتَ: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ".
1398- أَنَا يَزِيدُ بْنُ هارون، أنا حميد ويحيى بن سعيد الأنصاري -مَعًا- عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الْأَنْصَارِ؟ " قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: "دُورُ بَنِي النَّجَّارِ، ثُمَّ دُورُ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، ثُمَّ دُورُ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ دُورُ بَنِي سَاعِدَةَ". ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيرٌ"، قَالَ أَحَدُهُمَا: ورفع بها صوته.--------------------------------------------
1397- صحيح:
وأخرجه مسلم من طريق حميد بن ثابت عن أنس "ص2068".
ومن طريق حماد بن ثابت عن أنس "2069".
ومن طريق سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبةَ عَنْ قتادة عن أنس "ص2069".
وأخرجه الترمذي "9/ 460" مع التحفة، وأحمد "3/ 107"، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" رقم "560".
1398- صحيح:
وأخرجه البخاري عن أنس بن أبي أسيد رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم["فتح" "7/ 115" فضائل الأنصار: باب "7" فضل دور الأنصار] ونحوه من طريق أبي سلمة عن أبي أسيد ومن طريق عباس بن سهل عن أبي حميد كلها مرفوعة إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وكذلك مسلم "ص1949، 1950، 1951"، وأحمد "3/ 496 و497".
وهو عند مسلم كذلك من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه من طريق أبي سلمة وعبيد=

1399- أَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا".
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا؟! قَالَ: "تَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ".
1400- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ فَدَنَا مِنَ الْمَدِينَةِ قَالَ: "إِنَّ بِالْمَدِينَةِ لَأَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مِنْ مَسِيرٍ وَلَا قَطَعْتُمْ مِنْ وادٍ إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ فِيهِ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟ قال: "نعم، حبسهم العذر".--------------------------------------------
= اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عتبة عنه به مرفوعا، إلا أنه قدم بني عبد الأشهل على بني التجار.
"ص1951" وهو تقديم مرجوج؛ لأن أكثر الطرق على تقديم بني النجار وأبو سلمه نفسه روى الحديث عن أبي أسيد بتقديم بني النجار كما عند مسلم "ص1950" ولا نبالي كثيرا بعطف عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عتبة على أبي سلمة، واتحادهما على لفظ واحد لأن الرواي عنهما عند مسلم هو الزهري وهو مدلس، ولم يصرح بالتحديث وقد رجح الحافظ ابن ججر كذلك الذي رجحناه فقال في "الفتح" "7/ 116": وبنو النجار هم أخوال جد رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأن والدة عبد المطلب منهم، وعليهم نزل لما قدم المدينة، فلهم مزية على غيرهم وكان أنس منهم، فله مزيد عناية بحفظ فضائلهم.
1399- صحيح:
وأخرجه البخاري في المظالم: باب "4" "انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا" "فتح" "5/ 98" من طريق عبيد اللَّهِ بْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ أنس، وحميد سمعا أنسا به مرفوعا، وكذلك أخرجه البخاري من طريق معتمر عن حميد عن أنس مرفوعا "5/ 98".
وأخرجه من طريق هشيم عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بكر بن أنس عن أنس به مرفوعا في كتاب الإكراه "12/ 323".
وأخرجه أحمد "3/ 99 و201"، والحديث أخرجه مسلم من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه وكذلك أخرجه أحمد من حديث جابر "3/ 323"، وانظر "الإرواء" "8/ 97".
ولفظ الحديث عند البخاري: "تأخذ فوق يديه" "5/ 98"، وفي الإكراه لفظه: "تحجزه أو تمنعه من الظلم".
1400- صحيح:=

1401- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: حَجَمَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَبُو طَيْبَةَ، فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ، وَكَلَّمَ لَهُ مَوَالِيهِ فَخَفَّفُوا عَنْهُ مِنْ ضَرِيبَتِهِ، وَقَالَ: "إِنَّ خَيْرَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ: الْحِجَامَةُ، وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ. وَلَا تُعَذِّبُوا صبيانكم بالغمز من العذرة".--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في الجهاد، باب "35" من حبسه العذر عن الغزو "فتح" "6/ 46-47" وصرح حميد هناك بالتحديث، وكذلك أخرجه البخاري في المغازي: باب "فتح" "8/ 126".
وقال البخاري في الجهاد عقب ذكر الحديث.. وقال موسى: حدثنا حماد، عن حميد، عن موسى بن أنس، عن أبيه قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثم قال البخاري: الأول أصح. قلت: أي رواية حميد عن أنس مباشرة بدون ذكر موسى بن أنس أصح من التي ذكر فيها موسى بن أنس.
أما الحافظ ابن حجر رحمه الله فصحح الروايتين بقوله: ولا مانع من أن يكونا محفوظين فلعل حميدا سمعه من موسى عن أبيه ثم لقى أنسا فحدثه به. أو سمعه من أنس فثبته فيه ابنه موسى ويؤيد ذلك أن سياق حماد "أي ابن سلمة" عن حميد أتم من سياق زهير ومن وافقه "أي الذين رووه بدون واسطة" عن حميد فقد أخرجه أبو داود عن موسى بن إسماعيل بالإسناد المذكور بلفظ: "لقد تركتم بالمدينة أقواما مَا سِرْتُمْ مِنْ مَسِيرٍ وَلَا أنفقتم من نفقة وَلَا قَطَعْتُمْ مِنْ وَادٍ إِلَّا وهم مَعَكُمْ فِيهِ" قَالُوا: يَا رَسُولَ الله، وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ قال: "حبسهم العذر"، وكذلك أورده أحمد عن عفان عن حماد، وأخرجه عن أبي كامل عن حماد، فلم يذكر في الإسناد حميدا نعم أخرجه أحمد عن ابن أبي عدي عن حميد عن أنس نحو سياق حماد إلا أنه لم يذكر النفقة. قال المهلب: يشهد لهذا الحديث قوله الله تعالى: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} الآية، فإنه فاضل بين المجاهدين ثم استثنى أولي الضرر من القاعدين، فكأنه ألحقهم بالفاضلين. انتهى قول الحافظ "فتح" "6/ 47".
والحديث أخرجه أبو داود في الجهاد: باب "20" الرخصة في القعود من العذر حديث رقم "2508" من طريق حميد عن موسى بن أنس عن أبيه مرفوعا، وأحمد "3/ 160 و214". وأخرجه ابن ماجه في الجهاد عن حميد، عن أنس بلا واسطة حديث "2764" وكذلك أخرجه أحمد "3/ 103، 182".
والحديث أخرجه مسلم رقم "1911"، وأحمد "3/ 300 و341" من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه.
1401- صحيح:=

1402- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَرَأَى حَبْلًا مَمْدُودًا بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ، فَقَالَ: "مَا هَذَا الْحَبْلُ؟ " قَالُوا: لِفُلَانَةَ تُصَلِّي؛ فَإِذَا غُلِبَتْ تعلقت به. فقال [صلى الله عليه وسلم] 1: "لَتُصَلِّ مَا عَقَلَتْ؛ فَإِذَا خَشِيتْ أَنْ تُغْلَبَ فَلْتَنَمْ".
1403- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا حُمَيدٌ، عَنْ أَنَسُ بْنُ مَالْكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِبَدْرٍ سَمِعَهُ الْمُسْلِمُونَ وَهُوَ يُنَادِي: "يَا أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ، وَيَا عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَيَا شَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَيَا أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ، أَلَا هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكَمْ رَبُّكُمْ حَقًّا؛ فَإِنِّي--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري من طريق عن حميد عن أنس بن "فتح" "4/ 458 و459"، وفي الطب "10/ 150" وأشار الحافظ في "الفتح" "5/ 459" إلى أن حميدا صرح بالسماع من أنس رضي الله عنه.
وأخرجه مسلم "ص1204 و1205"، وأبو داود في البيوع باب "39" في كسب الحجام "ص3424"، والترمذي في البيوع، باب "48" ما جاء في الرخصة في كسب الحجام قال: حديث حسن صحيح. وأحمد "3/ 100 و182".
وأخرجه أحمد "3/ 174" من طريق ثابت عن أنس.
1402- صحيح:
وأخرجه البخاري من طريق عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أنس في التهجد: باب ما يكره من التشديد في العبادة "فتح" "3/ 36"، ومسلم "ص542"، وأبو داود "1312" باب النعاس في الصلاة،
والنسائي في قيام الليل "3/ 218-219".
وابن ماجه حديث رقم "1371".
وأحمد "3/ 101 و184 و204 و256".
1403- صحيح:
وقد تقدم نحوه رقم "1209"، وأخرجه أحمد "3/ 263".
والحديث أخرجه البخاري وغيره كذلك من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما "فتح" "3/ 232 و7/ 301".
1 من "م".

وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي رَبِّي حَقًّا؟ " فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تُنَادِي قَوْمًا قَدْ جُيِّفُوا؟! فَقَالَ: "مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ، وَلَكِنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُجِيبُوا".
1404- أنا يَزِيدُ، أنا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالْكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ أَنْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ أَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: "أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا؛ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي".
[قال:] 1 فَلَقَدْ كُنْتُ أَرَى الرَّجُلَ مِنَّا يَلْزَقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ أَخِيهِ وَقَدَمَهُ بقدمه وركبته بِرُكْبَتَهُ فِي الصَّلَاةِ.
1405- أنا يَزِيدُ، أنا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَلِيَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ فِي الصَّلاةِ لِيَأْخُذُوا عنه.--------------------------------------------
1404- صحيح:
وأخرجه البخاري في الأذان، باب إلصاق المنكب بالمنكب "فتح" "2/ 211".
وانظر حديثي "1168 و1249" المتقدمين.
تنبيه: قال الحافظ في "الفتح" قوله "عن أنس": رواه سعيد بن منصور عن هشيم، فصرح فيه بتحديث أنس لحميد، وفيه الزيادة التي في آخره وهي قوله: "وكان أحدنا إلى آخره" وصرح بأنها من قول أنس، وأخرجه الإسماعيلي من رواية معمر عن حميد بلفظ: قال أنس: فلقد رأيت أحدنا … إلخ.
وليس عند البخاري وركبته بركبته.
1405- أخرجه أحمد "3/ 100 و199 و205 و263"، والترمذي في المواقيت معلقا باب ليليني منكم أولو الأحلام والنهي، وابن ماجه حديث رقم "977"، وابن حبان رقم "87" من طرق عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسٍ، وفي كل هذه الطرق حميد الطويل، قد عنعن وهو مدلس، وانظر مستدرك الحاكم "1/ 218".
1 من "م".

406- أَخْبَرَنَا يَزِيدُ، أنا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ بِالْبَقِيعِ، فَنَادَى رَجُلٌ رَجُلًا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ. فَالْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ أَعْنِكَ؛ إِنَّمَا عَنَيْتُ فُلَانًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "سَمُّوا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي".
1407- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي حُجْرَتِهِ، فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَخَفَّفَ، ثُمَّ دَخَلَ الْبَيْتَ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَنَعَ ذَلِكَ مِرَارًا، كان ذَلِكَ يُصَلِّي وَيَدْخُلُ، فَلَمَّا أَصْبَحُوا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّيْنَا مَعَكَ، وَنَحْنُ نُحِبُّ أَنَّ تَمُدَّ فِي صَلَاتِكَ. فَقَالَ: "قَدْ عَلِمْتُ بِمَكَانِكُمْ، وَعَمْدًا فَعَلْتُ ذَلِكَ".
1408- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَقْدَمُ قَوْمٌ هُمْ أَرَقُّ مِنْكُمْ أَفْئِدَةً"، فَقَدِمَ الْأَشْعَرِيُّونَ فِيهِمْ أَبُو مُوسَى، فَجَعَلُوا يرتجزون ويقولون:
غدا نلقى الأحبة … محمد اوحزبه--------------------------------------------
1406- صحيح:
وأخرجه البخاري في "المناقب" من طريق شعبة عن حميد عن أنس مرفوعا "فتح" "6/ 560"، باب: كنية النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وفي البيوع باب "49" ما ذكر في الأسواق "فتح" "4/ 339"، ومسلم "ص1682"، والترمذي في الاستئذان، باب "102"، وابن ماجه حديث رقم "3737"، وأحمد "3/ 114 و121 و169-170 و189".
وقد صرح حميد بالسماع من أنس عند أحمد "3/ 169-170".
1407- صحيح:
وانظر حديث رقم "1264".
1408- الحديث أخرجه أحمد "3/ 105 و155 و182 و212 و223 و251 و262" من طريق عن=

1409- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِرَجُلٍ وَهُوَ يَسُوقُ بَدَنَةً، فقال: "اركبها"، فقال: إِنَّهَا بَدَنَةٌ! قَالَ: "ارْكَبْهَا".
1410- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُقَالَ: اللَّهُ، اللهُ. فِي الْأَرْضِ".
1411- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} أَوْ {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ--------------------------------------------
= حميد، عن أنس وحميد -وهو الطويل- مدلس وقد عنعن في كل هذه الطرق اللهم إلا رواية يحيى بن أيوب -وهو الغافقي- عنه عند أحمد "3/ 155 و223" فصرح فيها حميد بالسماع من أنس رضي الله عنه ويحيى بن أيوب صدوق ربما أخطأ، فنرى أن هذا التصريح بالسماع من أخطائه وذلك لمخالفته الرواة الثقات الذين رووه عن حميد.
ولكن الحديث أخرجه البخاري "8/ 99"، ومسلم "ص71-73" وغيرهما من أصحاب الكتب من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه بدون الزيادة الأخيرة "فجعلوا يرتجزون … "
1409- صحيح:
وأخرجه البخاري من طريق قتادة بن أنس في كتاب الحج "فتح" "3/ 536"، وفي الوصايا "5/ 382"، وفي الأدب "10/ 551".
ومسلم من طرق عن أنس رضي الله عنه "ص960-961".
والترمذي في الحج باب ما جاء في ركوب البدن "3/ 245".
وأحمد "3/ 99 و106 و107 و167 و170 و173 و183 و202 و231 و234 و251 و261 و275 و276 و291" من طرق عن أنس بن مالك رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم والنسائي في الحج باب ركوب البدنة والذي بعده "5/ 176".
وابن ماجه في المناسك حديث رقم "3104".
1410- صحيح:
وانظر حديث رقم "1245".
1411- صحيح:
وأخرجه البخاري في الزكاة، باب: "44" الزكاة على الأقارب "3/ 325" "فتح"، وفي الوكالة باب "15" إذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث أراك "فتح" "4/ 493"، وفي مواطن=

قَرْضًا حَسَنًا} قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَيْ رَسُولَ اللَّهِ، حَائِطِي الَّذِي بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا لِلَّهِ عز وجل وَلَوِ اسْتَطَعْتُ أَنْ أُسِرَّهُ لَمْ أُعْلِنْهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "اجْعَلْهُ فِي قَرَابَتِكَ -أَوْ "أَقْرُبَائِكَ" 1 "
1412- أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ: أَخَضَبَ رَسُولُ اللَّهِ؟ فَقَالَ: لَمْ يَشِنْهُ الشَّيْبُ. قِيلَ: أو شين هُوَ؟ قَالَ: كُلُّكُمْ يَكْرَهُهُ، إِنَّمَا كَانَتْ "شَعَرَاتٌ"2 فِي مُقَدَّمِ لِحْيَتِهِ -وَأَشَارَ حُمَيدٌ إِلَى مُقَدَّمِ لِحْيَتِهِ.
1413- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ ابْنًا لِأُمِّ سُلَيْمِ كَانَ يُقَالَ لَهُ: أَبُو عُمَيْرٍ، وَكَانَ لَهُ نُغَيْرٌ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا يُضَاحِكُهُ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَرَآهُ حَزِينًا، فَقَالَ: "مَا لِأَبِي عُمَيْرٍ؟ " قَالَتْ: يا رسول الله، مات نغير! قَالَ: فَجَعَلَ يَقُولُ: "يَا أَبَا عمير، ما فعل النغير؟ ".--------------------------------------------
= أخرى من صحيحه رقم "2752 و2758 و2769 و4554 و4555 و5611" مقتصرا على {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} من طرق عن أنس، ومسلم "ص693" أما لفظ حديث البلاب فقد عزاه الحافظ في "الفتح" كتاب الوصايا "380" إلى ابن خزيمه والطحاوي وأبي نعيم في "المستخرج" والبيهقي من طريق مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ المثنى الأنصاري عن أبيه عن ثمامة عن أنس به، وعزاه إلى الدارقطني من طريق صاعقة، عن الأنصاري، عن حميد، عن أنس.
1412- صحيح:
وأخرجه البخاري في اللباس باب ما يذكر في الشيب "فتح" "10/ 351"، ومسلم "ص1821-1822"، وأحمد "3/ 198 و223 و227 و262" من طرق عن أنس بن مالك رضي الله عنه.
وانظر حديث "1241 و1360".
1413- صحيح:
وقد تقدم نحوه رقم "1277".
_________
1 في "م": قراباتك.
2 في "م": شعيرات.

1414- أنا أَبُو وَهْبٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، ثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالْكٍ قَالَ: كَانَ ابْنٌ لِأَبِي طَلْحَةَ يُقَالَ لَهُ: أَبُو عُمَيْرٍ، وَكَانَ نُغَيْرٌ لَهُ يَلْعَبُ بِهِ، وَكَانَ يُنَاغِيهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ، فَجَاءَ وَقَدْ مَاتَ نُغَيْرُهُ، فَرَآهُ حَزِينًا فَقَالَ: "مَا بَالُ أَبِي عُمَيْرٍ؟ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَاتَ نُغَيْرُهُ، فَقَالَ: "يا أبا عميرة، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ ".
1415- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا دَعَا؟ قَالَ: نَعَمْ، ذَاكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، قَحَطَ الْمَطَرُ وَأجْدَبَتِ الْأَرْضُ وَهَلَكَ الْمَالُ، فَرَفَعَ يَدَيْهُ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إبطيه، ما أَرَى فِي السَّمَاءِ سَحَابَةً، فَاسْتَسْقَى، فَمَا قَضَى الصَّلَاةَ حَتَّى إِنَّ الشَّابَ الْقَرِيبَ الدَّارِ لَيَهُمُّهُ الرُّجُوعُ إِلَى أَهُلِهِ، فَدَامَتْ جُمُعَةً، فَلَمَّا جَاءَتِ الْجُمُعَةُ الَّتِي تَلِيهَا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَهَدَّمَتِ الدُّورُ وَاحْتُبِسَ الرُّكْبَانِ وَهَلَكَ الْمَالُ! قَالَ: فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ بِيَدَيْهِ: "اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا"، قَالَ: فكشطت عن المدينة.--------------------------------------------
1414- صحيح:
انظر حديث "1277".
1415- صحيح:
وأخرجه البخاري في مواطن من "صحيحه"، منها في كتاب الجمعة باب "35" الاستسقاء في الخطبة "فتح" "2/ 413"، وفي الاستسقاء "2/ 501 و507 و509 و516"، ومسلم "ص612-615" وجمع غفير من أصحاب كتب السنة من طرق عن أنس بن مالك رضي الله عنه مع اختلاف يسير في اللفظ.

118-‌‌ مِنْ مُسْنَدِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه:
1416- أنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا. فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ".
1417- أنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ، عن أبي هريرة [قَالَ:] 1 كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي، وَزِدْنِي عِلْمًا، الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، رَبِّ أَعُوذُ بك من [حال النار] 1 حَالِ أَهْلِ النَّارِ".
1418- ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، ثَنَا سَعْدٌ أَبُو مُجَاهِدٍ الطَّائِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْمُدَلَّهِ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ:
قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذَا كُنَّا عِنْدَكَ -أَوْ: إِنَّا إِذَا كُنَّا عِنْدَكَ- رَقَّتْ قلوبنا وكنا من--------------------------------------------
1416- إسناده ضعيف:
فيه موسى بن عبيدة -وهو الربذي- وهو ضعيف، ومحمد بن ثابت مجهول، وانظر "صحيح الجامع" للشيخ ناصر الدين الألباني حديث رقم "721 و6244" وللحديث شاهد حكم عليه أبو حاتم في "العلل" "2/ 236" بالوضع من حديث أسامة بن زيد.
1417- إسناده ضعيف:
انظر سند الحديث المتقدم.
وأخرجه الترمذي في الدعوات باب "129" في العفو والعافية حديث رقم "3599" وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
وابن ماجه في الدعاء حديث رقم "3833"، وفي المقدمة حديث رقم "251" باب الانتفاع بالعلم والعمل به، وفي الأدب حديث رقم "3804".
1418- صحيح لشواهده:=
1 من "م".

أَهْلِ الْآخِرَةِ، وَإِذَا فَارَقْنَاكَ فَشَمَمْنَا النِّسَاءَ وَالْأَولَادَ أَعْجَبَتْنَا الدُّنْيَا، فَقَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ كُنْتُمْ تَكُونُونَ كَمَا تَكُونُونَ عِنْدِي لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ بِأَكُفِّكُمْ، وَلَزَارَتْكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ، وَلَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَجَاءَ الله بقوم يذنبون [فيستغفرونه] 1 فَيَغْفِرُ لَهُمْ".
قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، حَدِّثْنَا عَنِ الْجَنَّةِ مَا بِنَاؤُهَا؟ قَالَ: "لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ، وَمِلَاطُهَا الْمِسْكُ، وَتُرَابُهَا الزَّعْفَرَانُ، من يدخلها ينعم لا يبؤس وَيَخْلُدُ لَا يَمُوتُ، لَا تُبْلَى ثبابه وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُ، ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوتُهُمْ: الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، وَالْإِمَامُ الْعَادِلُ، وَدَعُوَةُ الْمَظْلُومِ تُحْمَلُ عَلَى الْغَمَامِ وَتُفْتحُ لَهَا أَبْوَابُ "السَّمَاءِ" 2 وَيَقُولُ الرَّبُّ تبارك وتعالى: وَعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكَ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ".--------------------------------------------
= إذ إن في إسناده أبا المدلة "لم يرو عنه سوى سعد أبي مجاهد الطائي ذكره ابن حبان في الثقات وقال: اسمه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وقال غيره: هو أخي أبي الحباب سعيد بن يسار هذا حكاه البخاري في "تاريخه" عن خلاد بن يحيى، عن سعدان الجهني، عن سعد الطائي، عن أبي مدلة أخي سعيد بن يسار قال: وقال الليث أبو مرثد، ولا يصح. وقال ابن المديني: أبو مدلة مولى عائشة لا يعرف اسمه مجهول لم يرو عنه غير أبي مجاهد". انتهى من "التهذيب". وفي "الميزان": لا يكاد يعرف.
قلت: قال ابن ماجه "حديث رقم 1752" حدثنا علي بن محمد، ثنا وكيع، عن سعدان الجهني، عن سعد أبي مجاهد الطائي -وكان ثقة- عن أبي مدلة وكان ثقة، عن أبي هريرة … قلت: فهذا يفيد أن بعض رجال السند وثق أبا مدلة فبانضمام هذا إلى توثيق ابن حبان يتقوى أبو مدلة شيئا ما. وانظر الشواهد الآتية إن شاء الله بعد قليل.
3598- وقال: هذا حديث حسن وسعدان القمي هو سعدان بن بشر، وقد روى عنه عيسى بن يونس وأبو عاصم وغير واحد من كبار أهل الحديث، وأبو مجاهد هو سعد=
1 من "م".
2 في "م": السموات.

..........................................................--------------------------------------------
= الطائي، وأبو مدلة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وإنما نعرفه بهذا الحديث، ويروى عنه هذا الحديث أتم من هذا وأطول.
وأخرجه ابن ماجه كذلك -مقتصرا على الجزء الذي أخرجه الترمذي- حديث رقم "1752"، وأحمد مطولا "2/ 304-305"، ومفرقا "2/ 443، 444، 445" والطيالسي حديث رقم "3583 و3584"، والدارمي "2/ 333"، وابن حبان في "موارد الظمآن" حديث "3407 و3408".
وأخرجه الترمذي مطولا في صفة الجنة باب "2" حديث رقم "2526" من حديث زياد الطائي، عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه مرفوعا إلا أن الترمذي قال: هذا حديث ليس إسناده بذاك القوي وليس هو عندي بمتصل وقد روي هذا الحديث بإسناد آخر عن أبي مدلة عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قلت: "يشير إلى سند حديث الباب".
وهو كما قال، فإن زيادا الطائي مجهول وروايته عن أبي هريرة مرسلة.
أما شواهد الحديث فهي:
1- ما أخرجه مسلم من حديث حنظلة الأسيدي رضي الله عنه "ص2106" قال: لقيني أبو بكر فقال: كيف أنت يا حنظلة؟ قال: قلت: نافق حنظلة. قال: سبحان الله، ما تقول؟! قال: قلت: نكون عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأي عين فإذا خرجنا مِنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات فنسينا كثيرا. قال أبو بكر: فوالله إنا لنلقى مثل هذا. فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قلت: نافق حنظلة يا رسول اللَّهِ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "وما ذاك؟ " قلت: يا رسول الله! نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأي عين، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر: لصافحتكم الملائكة على فراشكم وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة" ثلاث مرات.
2- قال أحمد "2/ 362" ثنا سليمان بن داود وهو أبو داود الطيالسي، ثنا عمران، عن قتادة، عن العلاء بن زياد العدوي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "بناء الجنة لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ فضة".
3- أخرج البخاري "فتح" "5/ 100" من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن فقال: "اتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب".
4- أخرج البخاري في أول كتاب الصلاة من حديث أبي ذر مرفوعا: "ثم أدخلت الجنة فإذا فيها حبايل اللؤلؤ وإذا ترابها المسك" =

1419- أحبرنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ، عَنِ ابْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتجَابَاتٌ لَا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعُوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ، وَدَعُوَةُ الْمَظْلُومِ، وَدَعُوَةُ الْمُسَافِرِ".
1420- ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثَنَا نَهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ، عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ حَافَظَ عَلَى "سُبْحَةِ"1 الضُّحَى غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زبد البحر".--------------------------------------------
= 5- أخرج البيهقي في "شعب الإيمان" من طريق البخاري: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأسود، ثنا حميد بن الأسود، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أبي هند، عن شريك بن أبي نمر، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "ثلاثة لا يرد دعاؤهم: الذاكر الله كثيرا ودعوة المظلوم والإمام المقسط".
6- قال ابن ماجه حديث رقم "1753": حدثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا إسحاق بن عبيد الله المدني، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أبي مليكه يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد".
7- الحديث الآتي:
1419- إسناده ضعيف:
فيه أبو جعفر المؤذن الأنصاري المدني وهو مجهول.
والحديث أخرجه أبو داود "1536"، والترمذي في البر والصلة باب ما جاء في دعوة الوالدين حديث رقم "1905"، وابن ماجه رقم "3862"، وأحمد "2/ 258 و434 و478 و517 و523".
ولبعض ألفاظ الحديث شواهد، انظر الحديث المتقدم.
1420- ضعيف:
وأخرجه الترمذي حديث رقم "476" وقال: وقد روى وكيع والنضر بن شميل وغير واحد من الأئمة هذا الحديث عن نهاس بن قهم ولا نعرفه إلا من حديثه، وابن ماجه حديث رقم "1382"، وأحمد "2/ 443 و497 و499".
وفي أسانيد هؤلاء النهاس بن قهم وهو ضعيف، وفيه أيضا شداد أبو عمار لم يسمع من أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.
1 في "م": شفعة.

1421- ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا أَبُو عوانة، عن أبي شر، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ: شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمِ، وَأفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْمَفْرُوضَةِ: قِيَامُ اللَّيْلِ".
1422- ثنا سليمان بن داود، عن صداقة بْنِ مُوسَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ نَهَارٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "قَالَ رَبُّكُمْ عز وجل: لَوْ أَنَّ عِبَادِي أَطَاعُونِي لَأَسْقَيْتُهُمُ الْمَطَرَ بِاللَّيْلِ وَأطْلَعْتُ عَلَيْهِمُ الشَّمْسَ بِالنَّهَارِ، وَلَمَا أَسْمَعْتُهُمْ صَوْتَ الرَّعْدِ"، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
1421- صحيح:
وأخرجه مسلم من طريق أبي بشر عم حميد به، ومن طريق محمد بن المنتشر عن حميد به "ص821"، وأبو داود حديث رقم "2429"، والترمذي في الصوم باب ما جاء في صوم المحرم حديث رقم "840" وقال: هذا حديث حسن، والنسائي من طريق أبي عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ حميد، عن أبي هريرة مرفوعا، ومن طريق شعبة، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلا. أي: أن شعبة رواه مرسلا "2/ 206-207"، وابن ماجه حديث رقم "1724" من طريق محمد بن المنتشر، عن حميد، عن أبي هريرة مرفوعا، والدارمي "1/ 346"، "2/ 21 و22"، والبيهقي "3/ 4"، وأحمد "342 و344 و535" واختلف على أبي عوانة فيه فرواه أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عن حميد عن أبي هريرة مرفوعا، ورواه أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بن عمير بن حميد عن أبي هريرة مرفوعا كما عند أحمد "2/ 535".
وخالفه شعبة في الرواية الأولى فرواه عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حُمَيْدِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "مرسلا" كما عند النسائي.
وهذا اختلاف لا يضر، فقد روي من طريق حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عن محمد بن المنتشر، عن حميد، عن أبي هريرة مرفوعا كما عند مسلم "ص821"، وأحمد "2/ 303 و329".
1422- سند ضعيف في هذا الإسناد شتير بن نهار ذكره الحافظ في "التقريب" في "سمير" وقال: إنه صدوق، وفي "التهذيب" في شتير بن نهار. وقال الذهبي في "الميزان": نكرة. وعلى كل حال فلم أر أحدا روى عنه سوى محمد بن واسع ولم أر أحدا وثقه فهو مجهول. وفيه كذلك صدقة بن موسى ضعيف.

"جَدِّدُوا إِيمَانَكُمْ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ نُجَدِّدُ إِيمَانَنَا؟ قَالَ: "أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ: لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ".
1423- أَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ وَأَبُو الْوَلِيدِ، قَالَا: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ وَاسِعٍ عَنْ شُتَيْرِ بْنِ نَهَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "حُسْنُ الظَّنِّ مِنْ حُسْنِ الْعِبَادَةِ".
1424- حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلًا شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه، فقال: "إِنْ أَرَدْتَ أَنْ يَلِينَ قَلْبُكَ: فَأَطْعِمُ الْمِسْكِينَ، وَامْسَحْ بِرَأْسِ الْيَتِيمِ".
1425- ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو الْعَقَدِيُّ، ثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "خَلَقَ اللَّهُ عز وجل آدم على صورته".--------------------------------------------
1423- سنده ضعيف:
انظر الحديث المتقدم.
وأخرجه أبو داود "4993".
1424- سند ضعيف:
فيه رجل لم يسم وأخرجه أحمد "2/ 263".
1425- صحيح لغيره:
إذ إن في هذا الإسناد موسى بن أبي عثمان وهو مقبول، وأبو عثمان التبان كذلك قال فيه الحافظ: مقبول والصواب أنه مجهول.
لكن الحديث أخرجه البخاري "فتح" "11/ 3"، ومسلم "ص2183" من حديث معمر عن همام عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.

1426- ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ [بْنُ عَمْرٍو] 1، ثَنَا مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ: شُحٌّ هَالِعٌ، وَجُبْنٌ خَالِعٌ".
1427- ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأَصْحَابِهِ يُبَشِّرُهُمْ: "قَدْ جَاءَكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ، فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ؛ مَنْ حُرِمَ خَيْرُهَا فَقَدْ حُرِمَ".--------------------------------------------
1426- حسن:
وأخرجه أبو داود حديث رقم "2511"، وأحمد "2/ 302 و320"، وابن حبان في "موارد الظمآن" رقم "808".
1427- صحيح لغيره:
إذ إن في سماع أبي قلابة من أبي هريرة كلاما.
لكن أخرج البخاري "فتح" "4/ 112"، ومسلم "ص758" من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا دَخَلَ شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين" وفي بعض ألفاظه عند البخاري ومسلم: "فتحت أبواب الجنة"، وفي بعضها "فتحت أبواب الرحمة".
أما كون ليلة القدر في رمضان: فقد صح من عدة طرق عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في "الصحيحين" وغيرهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "التسموها فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ" وفي سنن أبي داود من حديث ابن عمر رضي الله عنه حديث رقم "1387": سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأنا أسمع عن ليلة القدر فقال: "هي في كل رمضان". ولكنه معلول بالوقف.
وقد قال الله تعالى: {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} .
والحديث أخرجه النسائي في الصوم "4/ 129".
1 من "م".