📘 আল-মুন্তাখাব মিন মুসনাদি আবদ ইবনে হুমাইদ (তাহকীক: মুস্তফা আল-আদাওয়ী) (আবদ ইবনে হুমাইদ - মৃত্যু 249 হিজরী)

125-‌‌ مِنْ مُسْنَدِ جُوَيْرِيَةَ رضي الله عنها:
1555- ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ قَالَتْ: دَخَلَ عليَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَأَنَا صَائِمَةٌ فَقَالَ: "أَصُمْتِ أَمْسَ؟ "، قُلْتُ: لَا. قَالَ: "أَفَتَصُومِينَ غَدًا؟ "، قُلْتُ: لَا. قَالَ: "فَأَفْطِرِي".
1556- حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ عُثْمَانَ، عَنِ الطُّفَيْلِ ابْنُ أَخِي جُوَيْرِيَةَ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ لَبِسَ ثَوْبًا مِنْ حَرِيرٍ فِي الدُّنْيَا أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبًا من نار يوم القيامة".--------------------------------------------
1555- صحيح:
وأخرجه البخاري في الصوم باب "63" صوم يوم الجمعة "فتح" "4/ 232"، وأبو داود حديث رقم "2422"، وأحمد "6/ 324 و430" وعزاه المزي في "الأطراف" إلى النسائي في "السنن الكبرى" في الصوم.
1556- ضعيف جدا:
جابر الجعفي ضعيف جدا وأم عثمان مجهولة والطفيل مجهول.
وأخرجه أحمد "6/ 324 و430".

126-‌‌ مِنْ مُسْنَدِ أُمِّ شَرِيكٍ رضي الله عنها:
1557- ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ الْوَزَغِ، وَقَالَ: "كَانَ يَنْفُخُ عَلَى إبراهيم عليه السلام".--------------------------------------------
1557- صحيح:
وأخرجه البخاري في بدء الخلق باب "15" خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال "6/ 350" وفي كتاب الأنبياء باب "8" قول الله تعالى: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} "6/ 389" "فتح"، ومسلم "ص1757"، والنسائي باب قتل الوزغ من كتاب الحج "5/ 209"، وابن ماجه حديث رقم "3229"، وقوله: "كان ينفخ على إبراهيم" عند البخاري في الأنبياء "6/ 389".
ولها شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها روته عنها سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة أنها دخلت على عائشة رضي الله عنها فرأت في بيتها رمحا موضوعا فقالت: يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا؟ قالت: نقتل به هذه الأوزاغ فإن نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أخبرنا: "أن إبراهيم لما ألقي في النار لم تكن في الأرض دابة إلا أطفأت النار غير الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه" فأمر رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بقتله، ابن ماجه حديث رقم "3231"، وأحمد "6/ 83 و109 و217".

127-‌‌ مِنْ مُسْنَدِ أُمِّ حُصَيْنٍ رضي الله عنها:
1558- أنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ حُصَيْنٍ قالت: رأيت اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ بِمِنًى قَدِ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، وَإِنَّ عَضَلَةَ عَضُدِهِ تَرْتَجُّ وَهُوَ يَقُولُ: "أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا اللَّهَ، وَاسْمَعُوا وَأطِيعُوا، وَإِنَّ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأطِيعُوا مَا أَقَامَ لَكُمْ كِتَابَ اللَّهِ".
1559- ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ حُصَيْنٍ، أَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَمِعَ جَدَّتَهُ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ وَهُوَ يَقُولُ: "وَلَوِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عبدٌ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فاسمعوا له وأطيعوا".--------------------------------------------
1558- صحيح:
وأخرجه مسلم "ص944"، وأبو داود حديث "1834" وعزاه المزي في "الأطراف" إلى النسائي في "السنن الكبرى" وفي "الصغرى" باب الركوب إلى الجمار واستظلال المحرم "5/ 269-270"، وأحمد "6/ 402-403".
وله طريق أخرى عن أم حصين رواها عنها العيزار بن حريث كما عند الترمذي في الجهاد باب "28" ما جاء في طاعة الإمام، وأحمد "6/ 402"، وانظر الحديث الآتي.
1559- صحيح:
وأخرجه أحمد "6/ 402" وعنده ذكر عرفات، وأخرجه النسائي في البيعة، ولفظه: "كان يقول في حجة الوداع" باب الحض على طاعة الإمام "7/ 154"، وابن ماجه حديث رقم "2861".
وانظر الحديث المتقدم.

128-‌‌ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ عُمَرَ بْنِ خَلْدَةَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنها:
1560- ثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ الْعُكْلِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيِّ، حَدَّثَنِي مُنْذِرُ بْنُ الْجَهْمِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ خَلْدَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أُمِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ عَلِيًّا أَيَّامَ مِنًى يُنَادِي: إِنَّهَا أَيَّامُ أكل وشرب وبعال.--------------------------------------------
1560- إسناده ضعيف:
إذ إن في سنده موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.
لكن قد صح عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وعلى آله وسلم من رواية جمع من الصحابة رضي الله عنهم أنه قال: "أيام التشريق أيام أكل وشرب" وفي بعض الطرق بزيادة صحيحة وهي: "ذكر الله". انظر صحيح مسلم "ص800"، وأبو د اود في الأضاحي "10"، والترمذي في الصوم "58"، والنسائي في الحج "193"، وفي الفرع "2"، والإيمان "7"، وابن ماجه في الصيام "35"، وأحمد "4/ 152" و"5/ 75 و76 و224" وقد حكم الشيخ ناصر الدين الألباني على هذا الحديث: "أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله" بأنه متواتر. انظر "سلسلة الأحاديث الصحيحة" رقم "1282".
أما لفظه "بعال" في الحديث فلم أقف عليها في غير حديث أم خلدة رضي الله عنها وهي مفهومة ضمنها بعد طواف الإفاضة.

‌‌مِنْ مُسْنَدِ جَدَّةِ عُبَيْدِ اللَّهِ ابن علي بن أبي رافع رضي الله عنها
…
129- مِنْ مُسْنَدِ جَدَّةِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ رضي الله عنها:
1561- حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ثَنَا فَائِدٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ جَدَّتِهِ قَالَتْ: كَانَ إِذَا أَصَابَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْكَلْمُ أَوِ النَّكْبَةُ جعلت عليه الحناء.--------------------------------------------
1561- إسناده حسن:
وعبيد الله بن أبي رافع وإن كان الحافظ قال فيه: "لين الحديث" إلإ أننا نرى أن حديثه حسن. راجع "التهذيب".
وأخرجه أبو داود حديث رقم "3858" كتاب الطب باب "3" في الحجامة والترمذي في الطب باب ما جاء في التداوي بالحناء حديث رقم "2054". وقال: هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من حديث فائد، وروى بعضهم هذا الحديث عن فائد وقال: عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ عن جدته سلمى. عبيد الله بن علي أصح. ويقال سلمى.
حدثنا محمد بن العلاء. حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ فائد مولى عبيد الله بن علي عن مولاه عبيد الله بن علي عن جدته عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه. وابن ماجه في الطب باب "29" في الحناء حديث رقم "2502"، وأحمد "6/ 362".

130-‌‌ من حديث أم العلاء عمة حزام بن حكيم رضي الله عنها:
1562- حَدَّثَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا: أُمُّ الْعَلَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَادَهَا فِي مَرَضِهَا فَقَالَ: "أَبْشِرِي يَا أُمَّ الْعَلَاءِ، فَإِنَّ مَرَضَ الْمُسْلِمِ يُذهب خَطَايَاهُ، كَمَا تُذهب النَّارُ خبث الفضة والذهب".--------------------------------------------
1562- صحيح لشواهده:
وأخرجه أبو داود في الجنائز باب "3" عيادة النساء حديث رقم "3092"، وإن كان عبد الملك بن عمير مدلسا وقد عنعن إلا أن للحديث شواهد كثيرة قد تقدمت.

131-‌‌ من حديث أم الدرداء رضي الله عنها:
1563- حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ: سَأَلْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ: هَلْ سَمِعْتِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا؟ قَالَتْ: نَعَمْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "أَوَّلُ مَا يُوضَعُ فِي الميزان: الخُلُق الحسن".--------------------------------------------
1563- لم نستطيع تحديد ميمون من هو.
والحديث ذكره الشيخ ناصر الدين الألباني في "ضعيف الجامع" حديث رقم "2139" وضعفه.

132-‌‌ مِنْ حَدِيثِ سَلَامَةَ أُخْتِ خَرَشَةَ بن الحر رضي الله عنها:
1564- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أُمِّ غُرَابٍ، عَنِ امْرَأَةٍ يُقَالَ لَهَا: عَقِيلَةُ، عَنْ سَلَامَةَ أُخْتِ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقُومُونَ سَاعَةً لَا يَجِدُونَ إِمَامًا يُصَلِّي بِهِمْ".--------------------------------------------
1564- ضعيف:
في إسناده طلحة أم غراب وعقيلة وهما مجهولتان:
والحديث أخرجه أبو داود في الصلاة باب "60" في كراهية التدافع عن الإمامة حديث رقم "581"، وابن ماجه حديث رقم "982"، وأحمد "6/ 381".

133-‌‌ من حديث أم جندب رضي الله عنها:
1565- حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوصِ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ جُنْدُبٍ قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي يَوْمَ النَّحْرِ، وَهُوَ عَلَى دَابَّتِهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ وَتَبِعَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا بِهِ بَلَاءٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ هَذَا ابْنِي وَبَقِيَّةُ أَهْلِي، وَإِنَّ بِهِ بَلَاءً لَا يَتَكَلَّمُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ائْتُونِي بِشَيْءٍ مِنْ مَاءٍ"، فَأُتِيَ بِمَاءٍ، فَغَسَلَ يَدَيْهُ، وَمَضْمَضَ فَاهُ، ثُمَّ أَعْطَاهَا فَقَالَ: " اسْقِيهِ مِنْهُ، وصبِّي عليه [منه] 1 وَاسْتَشْفِي اللَّهَ عز وجل لَهُ" قَالَ: فَلَقِيتُ الْمَرْأَةَ فَقُلْتُ: لَوْ وَهَبْتِ لِي مِنْهُ، فَقَالَتْ: إِنَّمَا هُوَ لِهَذَا الْمُبْتَلَى، قَالَ: فَلَقِيتُ الْمَرْأَةَ مِنَ الْحَوْلِ فَسَأَلْتُهَا عَنِ الْغُلَامِ فَقَالَتْ: بَرِئَ وَعَقَلَ عَقْلًا ليس كعقول الرجال.--------------------------------------------
1565- ضعيف:
في إسناده يزيد بن أبي زياد الهاشمي وهو ضعيف وسليمان بن عمرو بن الأحوص مجهول، والحديث أخرجه أبو داود مع اختلاف في اللفظ وزيادة ونقص رقم "1966" في الحج باب في رمي الجمار، وأحمد "6/ 376 و379"، وابن ماجه حديث رقم "3031".
1 من "س"، و"النسخة المكية".

134-‌‌ من حديث أم عمارة رضي الله عنها:
1566- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَوْلَاةً لَنَا -يُقَالَ لَهَا: لَيْلَى- تُحَدِّثُ عَنْ أُمِّ عُمَارَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتي بِطَعَامٍ، فَأَكَلَ مِنْهُ، فَقَالَ لَهَا: "ادْنِي فَكُلِي"، فَقَالَتْ: إِنِّي صَائِمَةٌ، فَقَالَ: "إِنَّ الصَّائِمَ إِذَا أُكل عِنْدَهُ صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ حتى يفرغوا".--------------------------------------------
1566- ضعيف:
في إسناده ليلى مولاة أم عمارة قال عنها الحافظ في "التقريب": مقبولة، والحديث أخرجه الترمذي في الصوم باب "67" حديث رقم "784 و785 و786"، وابن ماجه حديث رقم "1748"، وأحمد "6/ 365"، وعزاه المزي في "الأطراف" إلى النسائي الصيام "الكبرى" "102: 1".

135-‌‌ من حديث أم فروة رضي الله عنها:
1567- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ، عَنْ أُمِّ فَرْوَةَ وَكَانَتْ مِمَّنْ بَايعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "الصَّلَاةُ في أول وقتها".--------------------------------------------
1567- في إسناده ضعيف:
إذ إن في إسناده القاسم بن غنام وهو مضطرب الحديث وبعض أهله وهم مجهولون، والحديث أخرجه أبو داود رقم "426"، والترمذي في الصلاة حديث رقم "170"، وقال الترمذي: حديث أم فروة لا يروى إلا من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ وليس هو بالقوي عند أهل الحدث واضطربوا عنه في هذا الحديث وهو صدوق وقد تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه. وقد وهم الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى الترمذي في ذلك فقال الشيخ رحمه الله: وقد وهم الترمذي في جزمه بأن هذا الحديث لا يروى إلا من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ لأنه رواه غيره كما سيظهر من الروايات الآتية:
والحديث رواه عن القاسم بن غنام ثلاثة: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ وأخوه عبيد الله بن عمر العمري والضحاك بن عثمان الأسدي الحزامي بكسر الحاء المهملة وفتح الزاي المدني القرشي.
أما رواية الضحاك بن عثمان فقد رواها الدارقطني "ص92" من طريق ابن أبي فديك أخبرني الضحاك بن عثمان عن القاسم بن غنام البياضي عن امرأة من المبايعات.
ونسبها الحافظ في "الإصابة" "8: 266" للطبراني.
وأما رواية عبد الله -بالتكبير: فرواها أبو داود عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عثمان الخزاعي وعبد الله بن مسلمة "1: 163"، ورواها ابن سعد في "الطبقات" عن يزيد بن هارون والفضل بن دكين "8: 222"،، ورواها أحمد في "المسند" عن أبي عاصم، وعن منصور بن سلمة الخزاعي، وعن يونس، عن الليث بن سعد، وعن يزيد بن هارون "6/ 374-375 و440" ورواها الدارقطني من طريق الوليد بن مسلم ومن طريق إسحاق بن سليمان ومن طريق الليث بن سعد "ص 92" كلهم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو العمري.
وأما رواية عبيد الله -بالتصغير- فرواها الحاكم من طريق منصور بن سلمة الخزاعي ومن طريق الليث بن سعد كليهما عن عبيد الله، وأنا أخشى أن يكون ذكر عبيد الله بالتصغير في "المستدرك" خطأ من الناسخين أو من الطبع لأن الحاكم قال بعد رواية هذين الإسنادين: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول:=

...............................--------------------------------------------
= سمعت يحيى بن معين يقول: قد روى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ القاسم بن غنام، ولم يرو عنه أخوه عبيد الله بن عمر، ولكني لم أجزم بأن هذا غلط في نسخة "المستدرك" لأن الحافظ ابن حجر ذكر في "الإصابة" "8: 266" أن الحاكم رواه من طريق عبيد الله المصغر أيضا وذكر في "التهذيب" "8: 328" الرواة عن القاسم بن غنام: "الضحاك بن عثمان الحزامي وعبد الله بن عمر العمري وأخوه عبد الله" ولعل الحاكم نقل كلام ابن معين ليظهر خطأه فيما جزم به ورواه الدارقطني أيضا "ص92" من طريق معتمر بن سليمان ومن طريق محمد بن بشر العبدي ومن طريق قزعة بن سويد ثلاثتهم عن عبيد الله بالتصغير عن القاسم.
وهذه الروايات اضطربت عن القاسم بن غنام ففي بعضها عن أم فروة بدون واسطة وفي بعضها عن بعض أمهاته، وفي بعضها عن أهل بيته وفي بعضها عن عماته وفي بعضها عن "بعض أهل بيته" كل هؤلاء عن أم فروة.
وأوضح الروايات روايتا الحاكم ففي الأولى منهما عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ عَنْ جدته الدنيا عن جدته أم فروة، وكانت ممن بايعت النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وكانت من المهاجرات الأول أنها سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وسئل عن بعض الأعمال فقال: "الصلاة لأول وقتها" وفي الثانية عن القاسم بن غنام الأنصاري عن جدته أم أبيه الدنيا، عن أم فروة جدته عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نحوه.
لكن أخرج البخاري في مواقيت الصلاة باب "5" فضل الصلاة لوقتها "2/ 9"، ومسلم "ص89-90" وغيرهما من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: "الصلاة على وقتها … ".

136-‌‌ من حديث يسيرة رضي الله عنها:
1568- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ثَنَا هَانِئُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ أُمِّهِ حُمَيْضَةِ ابْنَةِ يَاسِرٍ، عَنْ جَدَّتِهَا يُسَيْرَةَ -وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ- قَالَتْ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "عَلَيْكُنَّ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّقْدِيسِ، وَلَا تَغْفَلْنَ فَتَنْسَيْنَ الرَّحْمَةَ، وَاعْقُدْنَ بَالْأَنَامِلِ؛ فَإِنَّهُنَّ مَسْئُولَاتٌ مستنطقات".--------------------------------------------
1568- ضعيف:
حميضة مجهولة وهانئ بن عثمان لم يوثقه معتبر.
وأخرجه أبو داود حديث رقم "1501"، والترمذي باب "121" في فضل التسبيح والتهليل والتقديس حديث رقم "3583" وقال: هذا حديث غريب إنما نعرفه من حديث هانئ بن عثمان، وقد روى محمد بن ربيعة عن هانئ. وأحمد "6/ 370-371".

137-‌‌ من حديث أم بشر رضي الله عنها:
1569- أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ كَعْبًا الْوَفَاةُ أَتَتْهُ أم بشر بن الْبَرَاءِ، فَقَالَتْ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنْ لَقِيتَ ابْنِي فُلَانًا فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ. فَقَالَ: لَهَا غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أُمَّ بِشْرٍ، نَحْنُ أَشْغَلُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَتْ: أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ نَسَمَةَ الْمُؤْمِنِ لَتَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ، وَإِنَّ نَسَمَةَ الْكَافِرِ فِي سِجِّينٍ"؟ قَالَ: بَلَى.
قَالَتْ: فهو ذاك.--------------------------------------------
1569- صحيح:
وأخرجه أحمد "3/ 455 و456 و460"، والنسائي في الجنائز باب أرواح المؤمنين "4/ 108"، وابن ماجه رقم "1449" وفي إسناده اختلاف لا يضر فقد روى الحديث في مسند كعب بن مالك من روايته عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ومن وجه آخر قال كعب بن مالك لأم مبشر: يَغْفِرُ اللَّهُ لِكِ يَا أُمَّ مبشر أولم تسمعي قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم … ؟ فذكره.
ثم إن الحديث روي عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، عن أبيه، عن كعب.
وروي عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن كعب قَالَ: قَالَتْ أُمُّ مُبَشِّرٍ لِكَعْبِ.
وروي عن الزهري قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عبد الله بن كعب أنه بلغه أن كعب بْنِ مَالْكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم … فذكره.
وقد قال بعض أهل العلم: إن الزهري لم يسمع من عبد الرحمن بن كعب شيئا وإنما سمع من عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن كعب، ووجدت في "مسند أحمد" "3/ 455" من طريق الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بن مالك أنه أخبره أن أباه كعب بن مالك كان يحدث أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كان يقول: … فذكره.
تنبيه: المصادر المشار إليها ليس فيها الشق الأخير من الحديث: "وإن نسمة الكافر … ".

138-‌‌ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ مُبَشِّرٍ الْأَنْصَارِيَّةِ رضي الله عنها:
1570- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: ثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ الْأَنْصَارِيَّةِ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا فِي نَخْلٍ لِي فَقَالَ: "لِمَنْ هَذَا النَّخْلُ؟ " قُلْتُ: لِي. قَالَ: "مَنْ غَرَسَهُ؛ مُسْلِمٌ أَوْ كَافِرٌ؟ ". قُلْتُ: مُسْلِمٌ. قَالَ: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا، فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ، أَوْ طَائِرٌ، أَوْ سَبُع إِلَّا كان له صدقة".--------------------------------------------
1570- صحيح لغيره:
إذ إن في أبي سفيان كلاما والأعمش مدلسي وقد عنعن.
وأخرجه مسلم "ص1188-1189" وله عنده طرق عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وأحمد "6/ 240، 362"، وقد تقدم رقم "1009".
والحديث أخرجه البخاري في الحرث والمزارعة "فتح" "5/ 3"، ومسلم "ص1189" من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

139-‌‌ مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بكر رضي الله عنها:
1571- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: نَحَرْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَسًا فَأَكَلْنَاهُ.
1572- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ قَالَ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: أَفْطَرْنَا فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ذَاتَ يَوْمٍ، ثُمَّ بَدَتِ الشَّمْسُ.
فَقَالَ إِنْسَانٌ لِهِشَامٍ: أَقَضَوْا أَمْ لَا؟ قَالَ:" لَا أَدْرِي.
1573- حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا ثَرَدَتْ غَطَّتْهُ شَيْئًا حَتَّى يَذْهَبُ فَوْرُهُ، ثُمَّ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "هُوَ أَعْظَمُ للبركة".--------------------------------------------
1571- صحيح:
وأخرجه البخاري في الذبائح والصيد باب "24" "فتح" "9/ 640"، ومسلم في الصيد والذبائح "ص1541"، والنسائي في الضحايا باب "23" "7/ 227"، وابن ماجه في الذبائح "12".
1572- صحيح:
وأخرجه البخاري في الصوم باب "46" إذا أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس "فتح" "4/ 199"، وأبو داود في الصوم باب "23" الفطر قبل غروب الشمس حديث رقم "2359"، وابن ماجه في الصوم حديث رقم "1674".
1573- صحيح لغيره:
وأخرجه أحمد "6/ 350" من طريق حسن ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: ثَنَا عَقِيلُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ=

1574- حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي عُمَرَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ: أَنَّهَا أَخْرَجَتْ جُبَّةً مَزْرُورَةً بِالدِّيبَاجِ فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُ هَذَا إِذَا لقي العدو.--------------------------------------------
= شهاب عن أسماء به مرفوعا ومن طريق قتيبة وابن المبارك ثنا ابن لهيعة قَالَ: حَدَّثَنِي عَقِيلُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عن أسماء مرفوعا بإدخال عروة بين ابن شهاب وأسماء.
وأخرجه الدارمي في الأطعمة باب "17" النهي عن أكل الطعام الحار "2/ 100" حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، ثنا ابن وهب، عن قرة بن عبد الرحمن، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أسماء به مرفوعا.
وأخرجه ابن حبان رقم "1344"، والحاكم "4/ 118"، والبيهقي "7/ 280"، وفي الإسناد الأول ابن لهيعة عبد الله بن عقبة وهو مختلط إلا أن الراوي عنه هو ابن المبارك وقد قبل كثير من أهل العلم رواية العبادلة الأربعة عن ابن لهيعة ثم إنه توبع تابعه قرة بن عبد الرحمن وهو إلى الضعف
أقرب إلا أنه يصلح للمتابعة، أما الزهري فهو وإن كان يدلس إلا أن الرواي عنه عقيل وهو من أثبت الناس فيه.
أما يحيى بن عبد الحميد وهو الحماني فقد اتهم بالكذب إلا أنه توبع.
1574- في إسناده حجاج بن أرطاة وهو كثير الخطأ والتدليس ومن طريقه أخرج ابن ماجه الحديث رقم "2819".
والحديث أخرجه مسلم "ص1640-1641"، وأبو داود رقم "4051"، وابن ماجه رقم "3594" وليس عندهم "إذا لقي العدو" وأبو عمر في حديث الباب هو عبد الله بن كيسان.

140-‌‌ مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ رضي الله عنها:
1575- حَدَّثَنِي حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قالوا: حدثنا حماد بن سلامة، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا} [الزمر: 53] ، وَلَا يُبَالِي".
1576- حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ فِي هَاتَيْنِ الْآيتَيْنِ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255] ، و {إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِد} [فصلت: 6] .--------------------------------------------
1575- إسناده ضعيف:
فيه شهر بن حوشب متكلم فيه.
وأخرجه الترمذي في التفسير تفسير سورة الزمر حديث رقم "3237" وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ثابت بن شهر بن حوشب قال: وشهر بن حوشب يروي عن أم سلمة الأنصارية، وأم سلمة الأنصارية هي أسماء بنت يزيد، وأخرجه أحمد "6/ 454 و459 و460 و461".
1576- إسناده ضعيف:
فيه عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ وهو ضعيف وشهر بن حوشب متكلم فيه.
وأخرجه أبو داود حديث رقم "1496"، ولفظه: "اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ فِي هَاتَيْنِ الآيتين {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} وفاتحة سورة آل عمران {الم، اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} ، والترمذي حديث رقم "3478" وقال: هذا حديث حسن صحيح، وابن ماجه حديث رقم "3855"، وأحمد "6/ 46" ولفظه عنده: عن أسماء بنت يزيد قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي هذين الْآيتَيْنِ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} {الم، اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} : "إن فيهما اسم الله الأعظم"، والدارمي "2/ 450".

1577- أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ ذَبَّ عَنْ لَحْمِ أَخِيهِ بِالْغَيْبِ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُعْتِقَهُ مِنَ النَّارِ".
1578- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِكُمْ؟ " قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ الله. قال: "الذين إذا رءوا ذُكِرَ اللَّهُ". ثُمَّ قَالَ: "أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟ الْمَاشُونَ بِالنَّمِيمَةِ، الْمُفْسِدُونَ بَيْنَ الْأَحِبَّةِ، الْبَاغُونَ الْبُرَاءَ الْعَنَتَ".
1579- حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَبْعَثُ اللَّهُ عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُنَادِيًا يُنَادِي: سَيَعْلَمُ أَهْلُ الْجَمْعِ الْيَوْمَ مَنْ أَوْلَى بِالْكَرَمِ، أَيْنَ الَّذِينَ لَا تُلْهِيهُمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ؟ فَيَقُومُونَ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، ثُمَّ يَرْجِعُ الْمُنَادِي فَيَقُولُ: سَيَعْلمُ أَهْلُ الْجَمْعِ مَنْ أَوْلَى بِالْكَرَمِ، أَيْنَ الَّذِينَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، ثُمَّ يَرْجِعُ الْمُنَادِي فَيَقُولُ: سَيَعْلمُ أَهْلُ الْجَمْعِ مَنْ أَوْلَى بِالْكَرَمِ. فَيَقُولُ: أَيْنَ الْحَمَّادُونَ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ؟ وَهُمْ أَكْثَرُ مِنَ الصِّنْفَيْنِ الأولين، فيدخلون الجنة".--------------------------------------------
1577- إسناده ضعيف:
انظر سند الحديث المتقدم. وأخرجه أحمد "6/ 461".
1578- إسناده ضعيف:
شهر بن حوشب متكلم فيه.
وأخرجه أحمد "6/ 459" كما هاهنا.
وابن ماجه مقتصرا على الجزء الأول حديث رقم "4119".
1579- ضعيف جدا:
أبان بن أبي عياش متروك وشهر بن حوشب متكلم فيه.

1580- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَمْكُثُ الدَّجَّالُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ، وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ، وَالْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ، وَالْيَوْمُ كَاضْطِرَامِ السَّعَفَةِ فِي النَّارِ".
1581- حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنِ بَهْرَامَ، حدثني شهر بن حوشب، حدثني أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْخَيْلُ فِي نُوَاصِيهَا الْخَيْرُ مَعْقُودٌ أَبَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَمَنْ رَبَطَهَا عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَأنْفَقَ عَلَيْهَا احْتِسَابًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنَّ شِبَعَهَا وَجُوَعَهَا وَرِيَّهَا وظمأها وَأَرْوَاثَهَا وَأَبْوَالَهَا: فَلَاحٌ فِي مَوَازِينِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَمَنْ رَبَطَهَا رِيَاءً وَسُمْعَةً وَمَرَحًا، وَفَخْرًا، فَإِنَّ شِبَعَهَا وَجُوعَهَا وَظَمَأهَا وَرِيَّهَا وَأرْوَاثَهَا وَأبْوَالَهَا: خُسْرَانٌ فِي مَوَازِينِهِ يوم القيامة".--------------------------------------------
1580- ضعيف:
في إسناده شهر بن حوشب وهو متكلم فيه.
وأخرجه أحمد "6/ 459 و545".
والثابت في "صحيح مسلم" من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا سئل عن لبثه في الأرض قال: "أربعون يوما، يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم" "ص2252"، وفي حديث عبد الله بن عمرو عند مسلم أيضا "ص2258": "فيمكث أربعين؛ لا أدري أربعين يوما أو أربعين شهرا أو أربعين عاما". قال الحافظ في "الفتح" "13/ 104": والجزم بأنها أربعون يوما مقدم على هذا الترديد فقد أخرجه الطبراني من وجه آخر عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بلفظ "يخرج -يعني الدجال- فيمكث في الأرض أربعين صباحا".
1581- صحيح لغيره:
وأخرجه أحمد "6/ 455 و458".=