📘 আল-মুন্তাখাব মিন মুসনাদি আবদ ইবনে হুমাইদ (তাহকীক: মুস্তফা আল-আদাওয়ী) (আবদ ইবনে হুমাইদ - মৃত্যু 249 হিজরী)

141-‌‌ مِنْ حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ رضي الله عنها:
1582- حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا وَكِيعٌ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي بكر بن أبي الجهم والعدوي قَالَ: سَمِعْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا حَلَلْتِ فَآذَنِينِي" فَآذَنَتْهُ، قَالَ: فَخَطَبَهَا معاوية وأبو الجهم بْنُ مُخَيَّرٍ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "فَأَمَّا مُعَاوِيَةُ: فَرَجُلٌ تَرِبٌ لَا مَالَ لَهُ، وَأَمَّا أَبُو جَهْمٍ: فَرَجُلٌ ضَرَّابٌ لِلنِّسَاءِ، لَكَنْ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ" فَقَالَتْ بَيَدِهَا هَكَذَا: أُسَامَةُ، أُسَامَةُ؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "طَاعَةُ اللَّهِ وَطَاعَةُ رَسُولِهِ خَيْرٌ لَكِ" فَتَزَوَّجَتْهُ، فَاغْتَبَطَتْ.--------------------------------------------
= وأخرج البخاري في الجهاد باب "48": الخيل لثلاثة "فتح" "6/ 63"، ومسلم "ص680-681" وغيرهما من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الخيل لثلاثة: لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر، فأما الذي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطال في مرج أو روضة فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة كانت له حسنات ولو أنها قطعت طيلها فاستفت شرفا أو شرفين كانت أرواثها وآثارها حسنات له ولو أنها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد أن يسقيها كان ذلك حسنات له، فأما الرجل الذي هي عليه وزر فهو رجل ربطها فخرا ورئاء ونواء لأهل الإسلام فهي وزر على ذلك". وسئل رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن الحمر فقال: "ما أنزل عليَّ فيها إلا هذه الآية الجامعة الفاذة: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ} ".
1582- صحيح:
وأخرجه مسلم في الطلاق "ص1114 و1119".
والترمذي في النكاح باب "38" حديث رقم "1135" وقال: هذا حديث صحيح وقد رواه سفيان الثوري عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الجهم نحو هذا الحديث وزاد فيه فقال لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "انكحي أسامة" حدثنا محمود، حدثنا وكيع، عن سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أبي جهم بهذا، وابن ماجه حديث رقم "1869"، وأحمد "6/ 412-413 و414 و415 و417".
وعزاه المزي في "الأطراف" إلى النسائي في "السنن الكبرى" في "عشرة النساء".

142-‌‌ من حديث أم الفضل رضي الله عنها:
1583- حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالْمُرْسَلَاتِ.
1584- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ تَمَّامِ بْنِ الْعَبَّاسِ قَالَ: سَمِعَتْ مِنِّي أُمُّ الْفَضْلِ، وَأَنَا أَقَرَأُ: {وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا} ، فَقَالَتْ: أَيْ بُنَيَّ، هَذِهِ آخِرُ سُورَةٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ يَؤُمُّ النَّاسَ بِهَا فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ.--------------------------------------------
1583- صحيح:
وأخرجه البخاري في الأذان باب القراءة في المغرب "فتح" "2/ 246"، وفي المغازي حديث رقم "4429"، ومسلم "ص338".
وأبو داود في الصلاة باب "132" حديث رقم "810"، والترمذي في الصلاة حديث رقم "308"، وقال: حديث حسن صحيح، والنسائي "2/ 168"، وابن ماجه في الصلاة حديث رقم "831".
1584- صحيح:
وانظر الحديث المتقدم وتمام ترجمته في "تعجيل المنفعة".

143-‌‌ مِنْ حَدِيثِ خَوْلَةَ بِنْتِ ثَامِرٍ الأنصارية رضي الله عنها:
1585- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ ثَامِرٍ الْأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلوة، وَإِنَّ رِجَالًا سَيخُوضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ؛ لَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".--------------------------------------------
1585- صحيح:
وأخرجه البخاري في فرض الخمس باب "7" قول الله تعالى:
{فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَه} "فتح" "6/ 217" وليست في أوله الزيادة "إن الدنيا خضرة حلوة" ولكن الحافظ عزاها إلى الإسماعيلي. وأخرجه أحمد "6/ 410".
تنبيه: قال الحافظ في "الفتح" "6/ 219": فرق غير واحد بيبن خولة بنت ثامر وبين خولة بنت قيس وقيل: إن قيس بن قهد بالقاف لقبة: ثامر، وبذلك جزم علي بن المديني فعلى هذا فهي واحدة.

144-‌‌ مِنْ حَدِيثِ خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ رضي الله عنها:
1586- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنْ عُبَيْدِ سَنُوطَا، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ هَذَا الْمَالَ حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِحَقِّهِ فَإِنَّهُ يُبَارَكُ لَهُ فِيهِ، وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِي مَالِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ لَهُ النَّارُ يَوْمَ يَلْقَاهُ".--------------------------------------------
1586- صحيح لغيره:
وأخرجه الترمذي في الزهد باب "41" ما جاء في أخذ المال حديث رقم "2374" وقال: هذا حديث حسن صحيح. وهو عنده من طريق الليث بن سعد بن سعيد المقبري عن أبي الوليد سمعت خولة، وأبو الوليد هو عبيد سنوطي. وأخرجه أحمد "6/ 364، 378 و410" عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ترجمته في عمرو بن كثير بن أفلح قال: فيه الحافظ لا بأس به، وعبيد سنوطا ما وثقه إلا العجلي وابن حبان وهما متساهلان في التوثيق ولكن الحديث السابق يشهد له.

145-‌‌ مِنْ حَدِيثِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ رضي الله عنها:
1587- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ ذَكْوَانَ أَبِي الْحُسَيْنِ قَالَ: كَانَتِ النِّسَاءُ يَضْرِبْنَ بِالدُّفُوفِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ للرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ؟ فَقَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عُرْسِي، فقعد عند موضغ فِرَاشِي هَذَا وَعِنْدَنَا جَارِيَتَانِ تَضْرِبَانِ بالدف وتندبان آبائي الذي قُتِلُوا يَوْمَ بَدْرٍ، فَقَالَتَا: فِيمَا تَقُولَانِ: فِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا يَكُونُ فِي غَدٍ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَمَّا هذا فلا تقولاه".--------------------------------------------
1587- صحيح:
وأخرجه البخاري في المغازي "فتح" "7/ 315"، وفي النكاح باب "48" ضرب الدف في النكاح والوليمة "فتح" "9/ 202"، وأبو داود في الأدب حديث رقم "4922"، والترمذي في النكاح حديث رقم "1090" وقال: هذا حديث حسن صحيح، وابن ماجه حديث رقم "1897" وعزاه المزي في "الأطراف" إلى النسائي في "السنن الكبرى" في النكاح، وأحمد "6/ 359 و360".

146-‌‌ من حديث أم إسحاق رضي الله عنها:
1588- حدثنا أبو عاصم، عن يسار بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي جدتي أم حكيم بنة دِينَارٍ -مَوْلَاةُ أُمِّ إِسْحَاقَ- عَنْ أُمِّ إِسْحَاقَ قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأُتِيَ بِخُبْزٍ وَلَحْمٍ، قَالَتْ: وَكُنْتُ أَشْتَهِي أَنْ آكُلَ مِنْ طَعَامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "هَلُمِّي يَا أُمَّ إِسْحَاقَ فَكُلِي" قَالَتْ: فَأَكَلْتُ، ثُمَّ نَاوَلَنِي عَرْقًا فَرَفَعْتُهُ إِلَى فِيَّ، فَذَكَرْتُ أَنِّي صَائِمَةٌ فَبَقِيتْ يَدِي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَرْفَعَهَا إِلَى فِيَّ وَلَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَضَعَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مالك يَا أُمَّ إِسْحَاقَ؟ "، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ صَائِمَةً. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَتِمِّي صَوْمَكَ"، فَقَالَ ذُو الْيَدَيْنِ: الْآنَ حِينَ شَبِعَتْ؟! فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ الله إليها".--------------------------------------------
1588- إسناده ضعيف:
بشار بن عبد الملك ضعيف وأم حكيم بنت دينار مجهولة.
وأخرجه أحمد "6/ 367".
وأخرجه البخاري "فتح" "4/ 155" كتاب الصوم باب "26" الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا، ومسلم "ص809" وغيرهما من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "إذا نسي فأكل وشرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه".

147-‌‌ مِنْ حَدِيثِ الشِّفَاءِ بِنْتِ عَبْدِ الله رضي الله عنها:
1589- حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنِ الشِّفَاءِ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ، وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَفْضَلِ العمل، قال: "إيمان الله، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَحَجٌّ مبرور".--------------------------------------------
1589- صحيح:
في هذا الإسناد خطأ ففي النسخة الأولى من المخطوطة: عبد الملك بن أبي خيثمة وفي الثانية عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وكلاهما خطأ فقد روي الحديث في "مسند أحمد" من طريق عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رجل من آل أبي حثمة عن الشفاء به مرفوعا.
وهذا الرجل الذي هو من آل أبي حثمة هو أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة وترجمته في "التهذيب" "12/ 25".
والمسعودي وهو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مختلط قال الحافظ في "التقريب": ضابطه أن من روى منه ببغداد فبعد الاختلاط وهاشم بن القاسم بغدادي فتكون روايته عنه ضعيفة إلا أن يزيد بن هارون وأبا عبد الرحمن المقري روياه عن المسعودي كما عند أحمد "6/ 372".
وأخرجه البخاري في الإيمان باب "18" "فتح" "1/ 77" ومسلم "ص88" وغيرهما من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيُّ الْأَعْمَالِ أفضل؟ قال: "إيمان بالله" قال: ثم ماذا؟ قال: "الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ" قَالَ: ثم ماذا؟ قال: "حج مبرور".

‌‌مِنْ حَدِيثِ أُمِّ كُلْثُومٍ ابْنَةِ عقبة رضي الله عنها
…
148- من حديث أم كلثوم بنة عقبة رضي الله عنها:
1590- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كلثوم بنة عُقْبَةَ -وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ- قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَيْسَ بِالْكَاذِبِ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ خَيْرًا أَوْ نَمَى خَيْرًا".--------------------------------------------
1590- صحيح:
وأخرجه البخاري في الصلح باب "2" ليس بالكاذب الذي يصلح بين الناس "فتح" "5/ 299"، ومسلم "ص2011"، والترمذي حديث رقم "1938" وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأبو داود في الأدب باب "58"، حديث رقم "3921"، وأحمد "6/ 403-404" وعزاه المزي في "الأطراف" إلى النسائي في السير "الكبرى" "46: 2".

149-‌‌ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ الْعَلَاءِ الْأَنْصَارِيَّةِ رضي الله عنها:
1591- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: كَانَتْ أُمُّ الْعَلَاءِ الْأَنْصَارِيَّةُ لمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ اقْتَرَعَتِ الْأَنْصَارُ عَلَى مَسْكَنِهِمْ. قَالَتْ: فَطَارَ لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ، فَمَرِضَ فَمَرَّضْنَاهُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ، فَجَاءَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَخَلَ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ فَشَهَادَتِي: أَنْ قَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ. قَالَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: "وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ؟ " قُلْتُ: لَا أَدْرِي وَاللَّهِ. فَقَالَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: "أَمَّا هُوَ: فَقَدْ أَتَاهُ الْيَقِينُ مِنْ رَبِّهِ عز وجل وَإِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ مِنَ اللَّهِ عز وجل وَاللهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا يُفعل بِي وَلَا بِكُمْ"، قَالَتْ: فَقُلْتُ: وَاللهِ لَا أُزَكِّي بَعْدَهُ أَحَدًا أَبَدًا.
قَالَتْ: ثُمَّ رَأَيْتُ لعُثْمَانَ بَعْدُ فِي النَّوْمِ عَيْنًا تَجْرِي، فَقَصَصْتُهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "ذَاكَ عَمَلُهُ".
قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ غَيْرَ الزُّهْرِيِّ يَقُولُ: كَرِهَ الْمُسْلِمُونَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لعُثْمَانَ حَتَّى تُوُفِّيَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "الْحَقِي بفرطنا عثمان بن مظعون".--------------------------------------------
1591- صحيح:
وأخرجه البخاري في الجنائز باب "3" الدخول على الميت بعد الموت "3/ 113" وفي مواضع أخرى من "صحيحه" أشار المعلق إليها في الباب المشار إليه، والنسائي في التعبير "الكبرى" "7"، وأحمد "6/ 436".

‌‌من حديث أم أيمن رضي الله عنها
…
150- من حديث أن أيمن رضي الله عنها:
1592- حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيُّ عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أُمَّ أَيْمَنَ: أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوصِي بَعْضَ أَهْلِهِ فَقَالَ: "لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا وَإِنْ قُطِّعْتَ أَوْ حُرِّقْتَ بِالنَّارِ، وَلَا تَفِرَّ يَوْمَ الزَّحْفِ، فَإِنْ أَصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ وَأَنْتَ فِيهِمْ فَاثْبُتْ، وَأطِعْ وَالِدَيْكَ وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ مَالِكَ، وَلَا تَتْرُكِ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّدًا؛ فَإِنَّهُ مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ.--------------------------------------------
1592- في إسناده كلام:
لا نعرف لمكحول سماعا من أم أيمن.
وسعيد بن عبد العزيز تغير حفظه.
والحديث عزاه الشيخ ناصر الدين الألباني في "الإرواء" "7/ 90" إلى ابن عساكر "17/ 81/ 1". وقال ابن عساكر عقبه: "وقد روي من وجه آخر مرسلا" ثم ساق من طريق ابن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا سفيان بن عيينة، عن يزيد بن يزيد بن جابر قال: سمعت مكحولا يقول -فذكره مرسلا، وللحديث شاهد عند أحمد "5/ 238" فقال أحمد:
حدثني أبو اليمان إسماعيل بن عياش عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نفير الحضرمي، عن معاذ قال: أوصاني رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بعشر كلمات قال: "لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا وَإِنْ قتلت وحرقت، ولا تعقن وَالِدَيْكَ وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ من أهلك ومالك، ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فإن من ترك صلاة مكتوبة مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ الله، ولا تشربن خمرا فإنه رأس كل فاحشة، وإياك والمعصية فإن بالمعصية حل سخط الله عز وجل، وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس، وإذا أصاب الناس موتان وأنت فيهم فاثبت وأنفق على عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك أدبا وأخفهم في الله" إلا أن الشاهد هذا له علتان:
الأولى: الانقطاع بين عبد الرحمن بن جبير ومعاذ، فهو لم يسمع من معاذ.
الثاني: اختلف على إسماعيل بن عياش فيه فرواه هكذا ورواه من وجه آخر فقد ذكر الشيخ=

................................................--------------------------------------------
= ناصر الألباني في "الإرواء" "7/ 90" أنه رأى ابن عساكر قد أخرجه في "تاريخ دمشق" من طريق إبراهيم بن زبريق حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا عبيد الله بن عبيد الكلاعي عن مكحول وسليمان بن موسى عن أم أيمن مولاة النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم … فذكره.
فالخشية أن يكون إسماعيل بن عياش خلط بين الإسنادين فلا يستبعد هذا منه، لكننا لا نستطيع الجزم بهذا لأمرين:
الأول: عدم وقوفنا على ترجمة إبراهيم بن زبريق.
الثاني: إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده وصفوان بن عمرو منهم.
وللحديث شاهد عند ابن ماجه رقم "3034" فقال: حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، ثنا ابن أبي عدي ح. وحدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا عبد الوهاب بن عطاء قالا: ثنا راشد أبو محمد الحماني عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَإِنْ قطعت وحرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر".
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد " رقم "118" مع زيادة.
وبهذا الشواهد صحح بعض أهل العلم الحديث والله أعلم.
تنبيه: وقع عند البخاري في "الأدب المفرد" "ولا ترفع عصاك على أهلك" بدلا من "عن" قال الشارح "للأدب المفرد" رحمه الله "الجيلاني": اختلفت الروايات في قول النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: "ولا ترفع عصاك على أهلك" "وعن أهلك" وكلا الروايتين صحيح، أما على رواية الكتاب: فنهى عن ضرب بل كل من يكون تحت رياسته في البيت من الزوجة والولد والخادم وقد ورد أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال في الذين ضربوا نساءهم بحق "ليس أولئك بخيارهم، فالضرب ولو بحق غير محمود".
وأما على رواية أحمد وغيره: "ولا ترفع عصاك عن أهلك" فالمراد به الضرب حق كما في قوله تعالى: {وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ} وعن عمر رضي الله عنه: "لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته" أي: الحاكم والأمير لا ينبغي له أن يسأل الرجل فيما ضرب امرأته. يحتمل معنى غير هذا.
انظر ما قاله الشارح رحمه الله تعالى "ص81" "الأدب المفرد".

إِيَّاكَ وَالْخَمْرَ؛ فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ، وَإِيَّاكَ وَالْمَعْصِيَةَ؛ فَإِنَّهَا تُسْخِطُ الله، وتنازع الْأَمْرَ أَهْلَهُ، وَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ لَكَ أَنْفِقْ عَلَى أَهُلِكَ، مِنْ طَوْلِكَ، وَلَا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْهُمْ وَأَخِفْهُمْ فِي اللَّهِ عز وجل".
قَالَ عَمْرٌو: ثَنَا غَيْرُ سَعِيدٍ أَنَّ الزُّهْرِيَّ قَالَ: كَانَ الْمُوصَى بهذه الوصية ثوبان.
آخر "المنتخب من مسند عبد بن حميد"
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على رسول الله الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين
نسأل الله أن ينفعنا به يوم لا ينفع مال ولا بنون--------------------------------------------
بهذا ينتهي "المنتخب من مسند عبد بن حميد" رحمه الله تعالى والحمد لله رب العالمين
كتبه:
أبو عبد الله مصطفى بن العدوي

‌‌الفهارس العامة
‌‌فهرست فقهي
…
الفهارس العامة:
1- الفهرست الفقهي:
رقم الحديث الحديث
كتاب الإيمان:
790، 1008 مثل المؤمن
821 أصول الإسلام
917 لَا يَزْنِي الزَّانِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ
721 علامة الإيمان
926 رضي الله عن العبد
7، 1026 ما جاء في عقوبة المنافق
1025، 1036، 1055،
1263، 1337، 1364 فضل النية الحسنة
1089 أفضل الإيمان
1060، 1197 فضل التوحيد
1090
التوكل على الله
1176 عمل المؤمن والكافر
3، 1172، 1283، 1295، 1326، 1375، 1423 من الإيمان
1579 من صفات المؤمنين
1589 أفضل الأعمل
كتاب العلم:
790 مشروعية الاختبار
كتاب الطهارة:
748 حكم الجنب

815 طهارة الماء
857 فضل الوضوء على طهر
908 وجوب ذكر اسم الله على الوضوء
982 فضل إسباغ الوضوء على المكاره
1068، 69 صفة الوضوء
1147 فضل الوضوء في البيت
1453 فضل من أحسن الوضوء
1112 صفة الغسل
1548 صفة غسل الجنابة
1070، 75 غسل الجمعة
1553 الصلاة في الثوب الذي جامع فيه
1379 تطهير مكان البول بالماء
1503 التيمم
1322 علاقة النوم بالوضوء
كتاب الصلاة:
730، 779، 802، 963، 967 باب في النوافل
734، 746، 825، 827، 836، 842، 945 صلاة المسافر
843، 765، 780، 809، 932، 995 الأذان
763، 774، 788، 949، 985، 988 مواضع الصلاة
841 المواقيت
963 أوقات الكراهة
747 إثم تارك الصلاة
955 فرض الصلاة
866 صلاة الضحى
745، 871، 899 صلاة الجمعة
836 صلاة العيدين
837، 843 صلاة الليل

876، 872، 934، 974 صلاة الجماعة
909، 950، 870، 878 صفة الصلاة
842، 877، 881، 938 القراءة في الصلاة
988 سارق الصلاة
752، 954 الذكر بعد الصلاة
1047، 1097، 1143، 1289، 1456، 1457، 1459 المساجد
1046، 1096 تحية المسجد
1006، 1030، 1296، 1298، 1435 المواقيت
1567 سترة المصلي
1434، 1450 النوافل
1، 1484، 1504، 1529، 1547، 1550، 1583، 1584 القراءة في الصلاة
1049، 1100، 1159، 1168، 1189، 1193، 1194، 1248، 1249، 1250، 9، 1258، 1279، 1303، 1363، 1378، 1346، 1404، 1405 صفة الصلاة
1038، 1150 صلاة الجماعة
1156، 1475 فرض الصلاة
1212، 1221، 1539 الوصية بالصلاة
1050 فضل انتظار الصلاة
1128، 1137، 1163، 1231 صلاة المسافر
1005، 1122، 1231 الصلاة على الراحلة حيثما توجهت في السفر
1280، 1291، 1293، 1336، 1415 صلاة الاستسقاء
1010 صلاة الكسوف
1219، 1420 صلاة الضحى

1324 صلاة الرجال بالنساء
1441 فضل يوم الجمعة
1014، 1058 فضل القنوت
1511 فضل من وصل صفا
1012 مثل الصلوات الخمس
1015، 1032، 1125، 1407، 1467، 1468، 1493 صلاة الليل
1007 من نذر الصلاة في بيت المقدس
1042 تارك الصلاة
كتاب الزكاة:
741، 778 صدقة الفطر
773 فضل اليد العليا
826 إثم السؤال بغير حاجة
893 متى تحل الصدقة للغني؟
1101 ما يخرج فيه الصدقة
1111، 1431 من سأل تكثرا
9، 1118 الصدقة ببعض المال
1134، 1213 فضل صدقة السر والعلانية
1525 التصدق باليسير
1546 فضل الصدقة على الأقارب
1520 قضاء الإمام عن من عليه دين
6، 1585 من أخذ مالا بغير حقه
كتاب الصوم:
732 الأذان المانع من الأكل
753 الوصال
791 ليلة القدر
839 الصيام في السفر

828 النهي عن صوم أيام التشريق
850 السحور
919، 965، 975 فضل الصوم
957 حكم القيء والحجامة والحلم
1427، 1437 فضل رمضان
1447 فضل الصوم
1114 فضل صيام ستة من شوال
11542 صيام ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وصيام الاثنين والخميس
1566 فضل الصائم إذا أكل عنده
1555 النهي عن صوم يوم الجمعة مفردا
1187، 1188 السحور
1142 الإفطار على رطب
1264، 1351 الوصال
1500 القبلة للصائم
1572 من أفطر ثم بدت الشمس
1588 من أفطر ناسيا
1554 زيارة المعتكف
1076 الصوم في السفر
1421 أفضل الصوم
1320، 1393، 1514، 1536 صوم النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
كتاب الحج والعمرة:
724 صفة التلبية
774، 829، 830 الكعبة والحجر الأسود
798 المشي والسعي بين الصفا والمروة
770 الحلق
805 فضيلة العشرة من ذي الحجة

807 كَمِ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟
840 فضل يوم عرفة
798، 983 الأضاحي
1148 فضل الحج
1133 حجة النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر
1095، 1409 ما جاء في البدن
1560 أيام منى
1383 الأضحية
1002 التقديم والتأخير في أعمال يوم النحر
1040 ما تفعله الحائض في الحج
2، 1131 هدي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
1074، 1129 حرمة المدينة ومكة
كتاب الجنائز:
725 الوصية
728 البشرى في القبر
927 عذاب القبر
761 قتلى الكفار
796 صفة الدخول على المعذبين
813 ما يقال عند وضع الميت في القبر
851 فضل شهادة الجنازة
891 ترك الإمام الصلاة على من عليه دين
931 ما يقوله الميت إذا احتمله الرجال
971 تلقين من حضره الْمَوْتِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
949 اتباع الجنائز
914 فضل المرأة إذا قدمت أولادا "مات لها"
927 عذاب القبر
1154، 1244، 1370، 1396 النهي عن تمني الموت

1013، 1039 حسن الظن بالله عند الموت
8، 1276، 1391، 1499، 1352 الأعمال بالخواتيم
1004، 1285، 1524 البكاء على الميت
1251 النهي عن النوح
1201 الصبر عند الصدمة الأولى
1355، 1380، 1438 الثناء على الجنازة
1448 الدعاء في الجنازة
1151 القيام للجنازة
1011 من مات على شيء بعث عليه
1079 حكم الصلاة على من عليه دين
1117 الصلاة على الشهيد
1169 عذاب القبر
1376 فضل مَنْ عَالَ ابْنَتَيْنِ أَوْ أُخْتَيْنِ
1136 من خلق الصحابة
1363، 1494، 1505 الوفاة النبوية
1073 النهي عن تجصيص القبور
1201 زيارة النساء للقبور
1530 النهي عن الحداد فوق ثلاث
1535 قول الخير عند الميت
1539 فضل من ماتت وزوجها عنها راض
1536 ما يقوله من مات له ميت
1569 نسمة المؤمن والكافر
كتاب البيوع:
720 أحكام بيع العبيد والنخيل
744 النهي عن بيع الغرر
772 المزابنة
181 توحيد المكيال والميزان

823، 856، 860 باب في الربا
834 النهي عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تَذْهَبَ العاهة
964 فضل التاجر الأمين الصدوق
1003 بيع المدبر
1067 من أحكام البيوع
1042 النهي عن أكل ثمن الهرة
1057 النهي عن بيع الطَّعَامُ حَتَّى يَجْرِيَ فِيهِ الصَّاعَانِ
1081 أوجه النفقة
1440 النهي عن البيع فوق البيع
1439 من وجد سلعته عند مفلس
1072 النهي عن بيع ما في رءوس النخيل بتمر مكيل
1077 الشفعة
كتاب المزارعة:
1009، 1214، 1570 فضل الغرس
1093 مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ
كتاب المظالم:
787 ظلم الحيوان
794 بعض ما جاء في قتل الكلاب
812 عاقبة الظلم
854 إثم من أصاب دما حراما
887، 898 النهي عن ضرب الوجه
953 القصاص
992 قتال الباغي
990 الغرماء إذا لم يجدوا شيئا
كتاب الجهاد والمغازي:
1209، 1270، 1403 غزوة بدر
1162، 1203، 1318، 1394، 1385، 1346، 1325 غزوة أحد