أحدِكُم"(1) وفي لفظٍ: "في طعامِ"، (فَلْيَغْمِسْهُ)، زادَ في روايةٍ البخاريِّ: "كُلَّهُ"، وفي لفظِ أبي داودَ: "فَامْقُلوهُ"، وفي لفظِ ابن السكَنِ: "فَلْيَمْقُلْهُ"، (ثم لْيَنْزِعْهُ)، فيهِ أَنَّهُ يمهَلُ في نزعِهِ بعدَ غمسِهِ؛ (فَإِن في أَحَد جَنَاحَيْهِ دَاءَ وَفِي الآخَرِ شِفَاءً)، هذا تعليلٌ للأمرِ بغَمْسِهِ.
ولفظُ البخاريِّ: "ثُمَّ لْيَطْرَحْهُ فإنَّ في أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً وفي الآخَرِ داءً"، وفي لفظٍ: "سُمًّا"، (أخرجَه البخاريُّ وأبو داود وزادَ: وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداءُ)، وعند أحمد(2) وابن ماجه(3): إنهُ يقدِّمُ السُّمَّ، ويؤخِّرُ الشِّفاءَ".
والحديثُ دليلٌ ظاهرٌ على جواز قتلِهِ دفعًا لضرِرِه، وأَنَّهُ يُطْرَحُ ولا يُؤكَلُ، وأنَّ الذُبابَ إذا ماتَ في مائع فإِنَّه لا ينجِّسُهُ، لأنهُ صلى الله عليه وسلم أمرَ بغمسِهِ، ومعلومٌ أَنَّهُ يموتُ من ذلكَ، ولا سيما إذا كانَ الطعامُ حارًا، فلوْ كانَ ينجِّسُهُ لكانَ أمرًا بإفسادِ الطعامِ وهوَ صلى الله عليه وسلم إنما أمرَ بإصلاحِهِ، ثمَّ عدَّى [هذا الحكمَ](4) إلى كلِّ ما لا نفسَ لهُ سائلةٌ؛ كالنَّحلةِ، والزُّنْبُورِ(5)، والعنكبوتِ، وأشباه ذلكَ؛ إذِ الحكمُ يعمُّ بعمومِ علتِهِ، وينتفي بانتفاءِ سببِهِ، فلما كانَ سببَ التنجيس هوَ الدَّمُ [المحتقِنُ](6) في--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (1/ 234 رقم 89/ 279)، والنسائي (1/ 176 - 177)، وابنُ الجارود رقم (51)، والدارقطني (1/ 64 رقم 2)، والبيهقي (1/ 18)، كلهم من رواية عليّ بن مسهر، عن الأَعْمش، عن أبي رزين وأبي صالحٍ، عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِهِ.
(2) في "المسند" (3/ 67).
(3) في "السنن" (2/ 1159 رقم 3504).
قلتُ: وأخرجهُ الطيالسي (ص 291 رقم 2188)، والنسائي (7/ 178 رقم 4262)، وغيرهم من حديث أبي سعيدٍ الخدريِّ، وهُو حديث صحيح.
• وفي الباب من حديثٍ أنس أخرجه البزار (3/ 329 رقم 2866)، وقال: "لا نعلمُهُ يُروى عن أنسِ إلا بهذا الإسنادلا.
وأخرجَهُ الطبرانيُّ في "الأوسط" (3/ 355 رقم 2756)، وقال: "لم يَرْوِ هذا الحديث عن عَبَّادٍ إلا عمرٌو".
قُلتُ: وأوردَهُ الهيثميُّ في "مجمعِ الزوائِدِ" (5/ 38) وقال: (رواهُ البزارُ ورجالُهُ رجالُ الصحيح، ورواهُ الطبرانيُّ في "الأوسطِ") اهـ.
وانظر: "الصحيحة" للمحدثِ الألبانيِّ (1/ 59 - 64 رقم 39).
(4) زيادة من النسخة (أ).
(5) ضرب من الذباب لسَّاع. "لسان العرب" (6/ 89).
(6) في النسخة (أ): "المتحقن".