الثالثُ: أن المرادَ بالشهادةِ على ما لم يعلم ما سيكونُ منَ الأمورِ المستقبلةِ، فيشهدُ على قومٍ بانَّهم منْ أهلِ النّارِ، وعلى قومٍ بأنّهم منْ أهلِ الجنةِ بغير دليلٍ كما يصنعُ ذلكَ أهلُ الأهواءِ. حكاهُ الخطابيُّ(1)، والأولُ أحسنُها.

‌‌خير القرون الثلاثة الأولى
2/ 1319 - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ خَيرَكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَكُونُ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ، وَيَنْذِرُونَ وَلَا يُوفُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمْ السِّمَنُ"، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ(2). [صحيح]
(وعنْ عمرانَ بن حصينٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إنَّ خَيرَكم قرني، ثمَّ الذينَ يلونُهم، ثمَّ الذينَ يلونَهم، ثم يكونُ قومٌ يشهدونَ ولا يُسْتَشْهَذونَ، ويخونونَ ولا يُؤْتَمَنُونَ، وينذرونَ ولا يوفونَ، ويظهرُ فيهمُ السِّمَن. متفقٌ عليهِ).
القرنُ أهلُ زمانٍ واحدٍ متقاربٍ اشتركُوا في أمرٍ منَ الأمورِ المقصودةِ، ويقالُ إن ذلكَ مخصوصٌ بما إذا اجتمعُوا في زمانٍ [أو رئيسٍ](3) يجمعُهم على ملةٍ أوْ مذهبٍ أو عملٍ، ويطلقُ القرنُ على مدةٍ منَ الزمانِ، واختلفُوا في تحديدِها منْ عشرةِ أعوامٍ إلى مائةٍ وعشرينَ. قالَ المصنفُ: إنهُ لم يُرَ مَنْ صرَّح بالتسعينَ--------------------------------------------
(1) ذكره ابن حجر في "الفتح" (5/ 260).
(2) أخرجه البخاري رقم (2651) و (3650) و (6428) و (6695)، ومسلم رقم (214/ 2535)، وأحمد (4/ 427 و 436)، والنسائي (7/ 17، 18)، والطبراني في "الكبير" (18/ رقم 580 و 581 و 582)، والبيهقي (10/ 123) وفي "دلائل النبوة" (6/ 552)، والبغوي في "شرح السنة" رقم (3857). من طريق زهدم بن المضرِّب، عن عمران بن حصين.
• وأخرجه مسلم رقم (215/ 2535)، وأحمد (4/ 440)، وأبو داود رقم (4657)، والترمذي رقم (2222)، والطبراني في "الكبير" (18/ رقم 527) من طرق عن أبي عوانة، به.
• وأخرجه مسلم رقم (215/ 2535)، وأحمد (4/ 426)، والطحاوي في "المشكل" (3/ 176) الطبراني في "الكبير" (18/ رقم 526 و 528 و 529)، والبيهقي (10/ 160) والبغوي في "شرح السنة" رقم (3858) من طرق عن قتادة، به.
(3) زيادة من (ب).