(وَعَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ). الحديثُ دليلٌ على [عظمةِ](1) شأن [التفقهِ](2) في الدينِ، وأنهُ لا يُعطَاهُ إلا مَنْ أرادَ اللَّهُ [بهِ](3) خيرًا عظيمًا كما يرشدُ إليهِ التنكيرُ، ويدلُّ لهُ المقامُ. والفقهُ في الدينِ تعلُّمُ قواعدِ الإسلامِ، ومعرفةُ الحلالِ والحرامِ، ومفهومُ الشرطِ أنَّ مَنْ لم يتفقَّهْ في الدينِ لم يردِ اللَّهُ بهِ خيرًا. وقدْ وردَ هذا المفهومُ منطوقًا في روايةِ أبي يَعْلَى: "ومَنْ لم يفقهْ لم يبالِ اللَّهُ بهِ"(4).
وفي الحديثِ دليلٌ ظاهرٌ على شرفِ الفقهِ في الدينِ والمتفقِّهينَ فيهِ على سائرِ العلومِ والعلماءِ، والمرادُ بهِ معرفةُ الكتابِ والسنَّةِ.

‌‌فضل حسن الخلق
5/ 1438 - وَعَنْ أَبي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ--------------------------------------------
= أبي أويس، والطحاوي في "مشكل الآثار" (2/ 278) عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1/ 18) من طريق سحنون. أربعتهم عن ابن وهب، به.
• وأخرجه البخاري رقم (3116) عن حبان بن موسى، عن عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، به.
• وأخرجه أحمد (4/ 101)، والدارمي (1/ 73، 74)، من طريق عبد الوهاب بن أبي بكر، عن الزهري، به.
• وأخرجه مالك (2/ 900، 901)، وأحمد (4/ 92، 93، 95، 96، 97، 98 و 99 و 104)، ومسلم رقم (98/ 1037)، وابن ماجه رقم (221)، والدارمي (1/ 74)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (2/ 278، 279، 280)، والطبراني في "الكبير" (19/ رقم 729، 782، 783، 784، 785، 786، 787، 792، 797، 810، 815، 860، 864، 868، 869، 871، 904، 906، 911، 912، 918، 929)، والقضاعي في "مسند الشهاب" رقم (346)، و (954)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1/ 18، 19)، من طرق عن معاوية.
(1) في (أ): "عظم".
(2) في (أ): "الفقه والعلم".
(3) في (أ): له.
(4) في "المسند" (13/ 371 رقم 28/ 7381).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (1/ 183)، وقال: "رواه أبو يعلى وفي الصحيح منه: "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين"، وفيه الوليد بن محمد الموقري وهو ضعيف".