وَاحِدٍ، تَخْتِلَفُ أَيْدِينَا فِيهِ مِنَ الْجَنَابَةِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ(1)، وَزَادَ ابْنُ حِبَّانَ(2): وَتَلْتَقِي أَيْدِينَا. [صحيح]
(وَعَنْهَا) أي: عائشةَ (قالتْ: كُنْتُ اغْتَسِلُ أَنَا وَرَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءِ وَاحِدٍ تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فيهِ) أي: في الاغترافِ منهُ، (مِنَ الجنابةِ) بيانٌ [لأغتسل](3) (متفقٌ عليهِ، زادَ ابنُ حبانَ: وتلتقي) أي تلتقي (أيدينَا) فيهِ.
وهوَ دليلٌ على جوازِ اغتسالِ الرجلِ والمرأةِ منْ ماءٍ واحدٍ في إناءٍ واحدٍ، والجوازُ هوَ الأصلُ. وقد سلفَ الكلامُ في هذا في بابٍ المياهِ.
16/ 114 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةً، فَاغْسِلُوا الشعْرَ، وأَنْقُوا الْبَشَرَ". [ضعيف]
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ(4)، وَالتِّرْمِذِيُّ(5)، وَضَعَّفَاهُ.
(وَعَنْ أَبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابةً فاغْسِلَّوا الشَّعْرَ)، لأنهُ إذا كانَ تحتَهَ جنابةٌ فبالأَوْلى أنها فيهِ ففرَّعَ غسلَ الشعرِ على الحكمِ بأنَّ تحتَ كلِّ شعرةٍ جنابةً (وَأَنْقُوا الْبَشَرَ. رواهُ أبو داودَ، والترمذيُّ، وضعَّفاهُ)، لأنهُ عندَهما من روايةِ الحارثِ بن وجيهٍ بفتحِ الواوِ، فجيمٍ فمثناةٍ تحتيةٍ. قالَ أبو داودَ(6): وحديثهُ منكرُ، وهوَ ضعيفٌ. وقال الترمذيُّ(7): غريبٌ لا نعرفهُ إلَّا منْ حديثِ الحارثِ، وهوَ شيخٌ ليسَ بذاكَ.--------------------------------------------
(1) البخاري (1/ 373 رقم 261)، ومسلم (1/ 256 رقم 45/ 321).
(2) في "صحيحه" (3/ 395 رقم 1111).
قلت: وأخرجه أبو عوانة (1/ 284)، وأحمد في "المسند" (6/ 192)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (1/ 186 - 187).
(3) في (ب): "لنغتسل".
(4) في "السنن" (1/ 171 رقم 248).
(5) في "السنن" (1/ 178 رقم 106).
قلت: وأخرجه ابن ماجه (1/ 196 رقم 597)، وابن عدي في "الكامل" (2/ 612)، وأبو نعيم في "الحلية" (2/ 387)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (1/ 431 - 432)، وفي "السنن الكبرى" (1/ 175)، والبغوي في "شرح السنة" (2/ 18)، كلهم من حديث الحارث بن وجيه، عن مالك بن دينار، عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن تحت كُلِّ شعرة جنابة فبلُّوا الشعر"، وفي لفظ: "فاغسلوا وأنقوا البشرة".
(6) في "السنن" (1/ 173).
(7) في "السنن" (1/ 178).
(وَعَنْهَا) أي: عائشةَ (قالتْ: كُنْتُ اغْتَسِلُ أَنَا وَرَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءِ وَاحِدٍ تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فيهِ) أي: في الاغترافِ منهُ، (مِنَ الجنابةِ) بيانٌ [لأغتسل](3) (متفقٌ عليهِ، زادَ ابنُ حبانَ: وتلتقي) أي تلتقي (أيدينَا) فيهِ.
وهوَ دليلٌ على جوازِ اغتسالِ الرجلِ والمرأةِ منْ ماءٍ واحدٍ في إناءٍ واحدٍ، والجوازُ هوَ الأصلُ. وقد سلفَ الكلامُ في هذا في بابٍ المياهِ.
16/ 114 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةً، فَاغْسِلُوا الشعْرَ، وأَنْقُوا الْبَشَرَ". [ضعيف]
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ(4)، وَالتِّرْمِذِيُّ(5)، وَضَعَّفَاهُ.
(وَعَنْ أَبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابةً فاغْسِلَّوا الشَّعْرَ)، لأنهُ إذا كانَ تحتَهَ جنابةٌ فبالأَوْلى أنها فيهِ ففرَّعَ غسلَ الشعرِ على الحكمِ بأنَّ تحتَ كلِّ شعرةٍ جنابةً (وَأَنْقُوا الْبَشَرَ. رواهُ أبو داودَ، والترمذيُّ، وضعَّفاهُ)، لأنهُ عندَهما من روايةِ الحارثِ بن وجيهٍ بفتحِ الواوِ، فجيمٍ فمثناةٍ تحتيةٍ. قالَ أبو داودَ(6): وحديثهُ منكرُ، وهوَ ضعيفٌ. وقال الترمذيُّ(7): غريبٌ لا نعرفهُ إلَّا منْ حديثِ الحارثِ، وهوَ شيخٌ ليسَ بذاكَ.--------------------------------------------
(1) البخاري (1/ 373 رقم 261)، ومسلم (1/ 256 رقم 45/ 321).
(2) في "صحيحه" (3/ 395 رقم 1111).
قلت: وأخرجه أبو عوانة (1/ 284)، وأحمد في "المسند" (6/ 192)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (1/ 186 - 187).
(3) في (ب): "لنغتسل".
(4) في "السنن" (1/ 171 رقم 248).
(5) في "السنن" (1/ 178 رقم 106).
قلت: وأخرجه ابن ماجه (1/ 196 رقم 597)، وابن عدي في "الكامل" (2/ 612)، وأبو نعيم في "الحلية" (2/ 387)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (1/ 431 - 432)، وفي "السنن الكبرى" (1/ 175)، والبغوي في "شرح السنة" (2/ 18)، كلهم من حديث الحارث بن وجيه، عن مالك بن دينار، عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن تحت كُلِّ شعرة جنابة فبلُّوا الشعر"، وفي لفظ: "فاغسلوا وأنقوا البشرة".
(6) في "السنن" (1/ 173).
(7) في "السنن" (1/ 178).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 347)