ترجمة عامر بن ربيعة العنزي
(وَعَنْ عَامرِ بن ربيعةَ رضي الله عنه)(1) هوَ أبو عبدِ اللهِ عامرُ بنُ ربيعةَ بن مالكٍ العَنْزيُّ، بفتحِ العينِ المهملةِ وسكونِ النونِ، وقيلَ: بفتحِها والزاي، نسبة إلى عَنْزِ بن وائلٍ، ويقال له العَدويُّ. أسلمَ قديمًا وهاجرَ الهجرتينِ وشهدَ المشاهدَ كلَّها، ماتَ سنةَ اثنتينِ، أوْ ثلاثٍ، أو خمسٍ وثلاثينَ (قالَ: كنَّا مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في ليلةٍ مظلمةٍ فَأَشْكَلَتْ عَلَيْنَا القِبْلَة فَصَلَّيْنَا)، ظاهرُهُ منْ غيرِ نظرٍ في الأماراتِ. (فلمَّا طلعتِ الشمسُ إذا نحن صلَّيْنَا إلى غيرِ القبلةِ فنزلتْ: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}، أخرجه الترمذيُّ وضعفهُ)؛ لأنَّ فيه أشعثَ بنَ سعيدٍ السمانَ، وهوَ ضعيفُ الحديثُ(2).
والحديثُ دليلٌ على أن مَنْ صلَّى إلى غيرِ القبلةِ لظلمةٍ أو غيمٍ أنَّها تجزئُه صلاتُه سواءٌ كانَ معَ النظرِ في الأماراتِ والتحرِّي أوْ لَا، وسواءٌ انكشفَ لهُ الخطأُ في الوقتِ أو بعدَه. ويدلُّ لهُ ما رواهُ الطبرانيُّ(3) منْ حديثِ معاذِ بن جبلٍ قالَ: " [صلَّيت](4) معَ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم في يومِ غيمٍ في سفرٍ إلى غيرِ القبلةِ، فلمَّا قضَى صلاتَهُ [تجلَّتِ](5) الشمسُ، فقلْنا: يا رسول اللهِ صلينَا إلى غيرِ القبلةِ، [فقال](6): "قدْ رُفِعَتْ صلاتُكم بحقِّها إلى اللهِ"، وفيهِ أبو عبلةَ وقدْ وثقُه ابنُ حبانَ(7). وقدِ اختلفَ العلماءُ في هذَا الحكمِ، فالقولُ بالإجزاءِ مذهبُ--------------------------------------------
= روى عن ابن عيينة وعنه ابن الباغندي لم تثبت عدالته، وابن القطان تبع ابن حزم في إطلاق التجهيل على من لا يطلعون على حاله. وخلاصة القول: أن الحديث حسن، والله أعلم.
(1) انظر ترجمته في: "طبقات ابن سعد" (3/ 386 - 387)، و"التاريخ الكبير" (6/ 445 رقم 2943)، والمعارف (87)، والمعرفة والتاريخ (3/ 380)، والجرح والتعديل (6/ 320 رقم 1790)، والاستيعاب (5/ 287 - 289 رقم 1227)، والإصابة (5/ 277 - 278 رقم 4374)، وتهذيب التهذيب (5/ 55 - 56 رقم 105).
(2) قال أحمد: مضطرب الحديث، ليس بذاك. وقال الدارقطنيُّ: متروك.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
["المجروحين" (1/ 172)، و"الجرح والتعديل" (2/ 272)، و"الميزان" (1/ 263)].
(3) في "الأوسط" كما في "المجمع" (2/ 15) وقال الهيثمي: "وفيه أبو عبلة والد إبراهيم ذكره ابن حبان في "الثقات"، واسمه شمر بن يقظان".
(4) في (ب): "صلينا".
(5) في (ب): "انجلت".
(6) في (ب): "قال".
(7) في "الثقات": (4/ 367).
(وَعَنْ عَامرِ بن ربيعةَ رضي الله عنه)(1) هوَ أبو عبدِ اللهِ عامرُ بنُ ربيعةَ بن مالكٍ العَنْزيُّ، بفتحِ العينِ المهملةِ وسكونِ النونِ، وقيلَ: بفتحِها والزاي، نسبة إلى عَنْزِ بن وائلٍ، ويقال له العَدويُّ. أسلمَ قديمًا وهاجرَ الهجرتينِ وشهدَ المشاهدَ كلَّها، ماتَ سنةَ اثنتينِ، أوْ ثلاثٍ، أو خمسٍ وثلاثينَ (قالَ: كنَّا مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في ليلةٍ مظلمةٍ فَأَشْكَلَتْ عَلَيْنَا القِبْلَة فَصَلَّيْنَا)، ظاهرُهُ منْ غيرِ نظرٍ في الأماراتِ. (فلمَّا طلعتِ الشمسُ إذا نحن صلَّيْنَا إلى غيرِ القبلةِ فنزلتْ: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}، أخرجه الترمذيُّ وضعفهُ)؛ لأنَّ فيه أشعثَ بنَ سعيدٍ السمانَ، وهوَ ضعيفُ الحديثُ(2).
والحديثُ دليلٌ على أن مَنْ صلَّى إلى غيرِ القبلةِ لظلمةٍ أو غيمٍ أنَّها تجزئُه صلاتُه سواءٌ كانَ معَ النظرِ في الأماراتِ والتحرِّي أوْ لَا، وسواءٌ انكشفَ لهُ الخطأُ في الوقتِ أو بعدَه. ويدلُّ لهُ ما رواهُ الطبرانيُّ(3) منْ حديثِ معاذِ بن جبلٍ قالَ: " [صلَّيت](4) معَ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم في يومِ غيمٍ في سفرٍ إلى غيرِ القبلةِ، فلمَّا قضَى صلاتَهُ [تجلَّتِ](5) الشمسُ، فقلْنا: يا رسول اللهِ صلينَا إلى غيرِ القبلةِ، [فقال](6): "قدْ رُفِعَتْ صلاتُكم بحقِّها إلى اللهِ"، وفيهِ أبو عبلةَ وقدْ وثقُه ابنُ حبانَ(7). وقدِ اختلفَ العلماءُ في هذَا الحكمِ، فالقولُ بالإجزاءِ مذهبُ--------------------------------------------
= روى عن ابن عيينة وعنه ابن الباغندي لم تثبت عدالته، وابن القطان تبع ابن حزم في إطلاق التجهيل على من لا يطلعون على حاله. وخلاصة القول: أن الحديث حسن، والله أعلم.
(1) انظر ترجمته في: "طبقات ابن سعد" (3/ 386 - 387)، و"التاريخ الكبير" (6/ 445 رقم 2943)، والمعارف (87)، والمعرفة والتاريخ (3/ 380)، والجرح والتعديل (6/ 320 رقم 1790)، والاستيعاب (5/ 287 - 289 رقم 1227)، والإصابة (5/ 277 - 278 رقم 4374)، وتهذيب التهذيب (5/ 55 - 56 رقم 105).
(2) قال أحمد: مضطرب الحديث، ليس بذاك. وقال الدارقطنيُّ: متروك.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
["المجروحين" (1/ 172)، و"الجرح والتعديل" (2/ 272)، و"الميزان" (1/ 263)].
(3) في "الأوسط" كما في "المجمع" (2/ 15) وقال الهيثمي: "وفيه أبو عبلة والد إبراهيم ذكره ابن حبان في "الثقات"، واسمه شمر بن يقظان".
(4) في (ب): "صلينا".
(5) في (ب): "انجلت".
(6) في (ب): "قال".
(7) في "الثقات": (4/ 367).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 86)