وعائشةَ(1) كراهيةَ الوترِ بثلاثٍ. وقدْ قدَّمْنَا وجهَ الجمعِ، ثمَّ الوترُ بثلاثٍ أحدُ أنواعهِ كما عرفتَ فلا يتعينُ فيهِ. فذهبتِ الحنفيةُ(2)، والهادويةُ(3) إلى تعيينِ الإيتارِ بالثلاثِ تُصَلَّى موصولةً، قالُوا: لأنَّ الصحابةَ أجمعُوا على أن الإيتارَ بثلاثٍ موصولةٍ جائزٌ، واختلفوا فيما عداهُ. فالأخذُ بهِ أخذٌ بالإجماعِ؛ ورُدَّ عليهم بعدمِ صحةِ الإجماعِ ما عرفتَ.
28/ 360 - وَلأَبِي داوُدَ(4)، والتِّرْمِذِيِّ(5) نَحْوُهُ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، وَفِيهِ: كُلّ سُورَةٍ في رَكْعَةٍ، وفي الأخيرَةِ: {قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ. [حسن]
(ولأبي داودَ، والترمذيِّ نحوُه) أي: نحوُ حديثِ أبيّ (عن عائشةَ، وفيه كلُّ سورةٍ) منْ "سبِّح" و"الكافرونَ" (في ركعةٍ) من الأولى والثانيةِ، كما بينَّاهُ، (وفي الأخيرةِ {قُل هُوَ اللَّهُ أَحدٌ} والمُعَوِّذتينِ). في حديثِ عائشةَ لينٌ؛ لأنَّ فيهِ خصيفًا الجزري(6)، ورواهُ ابنُ حبانَ(7)، والدارقطنيّ(8) من حديثِ يحيى بن سعيدٍ عن عمرةَ عن عائشةَ. قالَ العقيليُّ(9): إسنادهُ صالحٌ. وقالَ ابنُ--------------------------------------------
(1) في "المستدرك" (1/ 304).
قلت: وأخرجه النَّسَائِي (3/ 234 رقم 1698)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/ 31)، وقال النووي في "المجموع" (4/ 22): رواه النَّسَائِي بإسناد حسن.
(2) "الهداية شرح بداية المبتدي" (1/ 66).
(3) "التاج المذهب" (1/ 157).
(4) في "السنن" (2/ 133 رقم 1424).
(5) في "السنن" (2/ 326 رقم 463) وقال: "هذا حديث حسن غريب".
قلت: وأخرجه أحمد (6/ 227)، وابن ماجه (1173)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/ 38)، وحسّنه ابن حجر في "نتائج الأفكار" (1/ 512).
(6) هو صدوق سيء الحفظ، انظر: "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد رقم (3187) و (4498) و (4926)، و"ميزان الاعتدال" (1/ 653 - 654)، و"التقريب" (1/ 224 رقم 126).
(7) في "الإحسان" (6/ 188 رقم 2432).
(8) في "السنن" (2/ 43 - 35 رقم 17 و 18).
قلت: وأخرجه الحاكم (1/ 305) و (2/ 520)، والبيهقي (3/ 37 و 38)، والطحاوي في "شرح المعاني" (1/ 285)، والبغوي في "شرح السنة" (4/ 99 رقم 973) من طرق. وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
وقال ابن حجر في "نتائج الأفكار" (1/ 513 - 514): "وهو حديث حسن".
(9) في "الضعفاء" (2/ 125): "وحديث ابن عباس صالح الإسناد".