عباسٍ(1)، وابنِ عمرَ(2)، وكثيرِ بن عبدِ اللهِ(3)، والكلُّ فيهِ [ضعفاء](4). وقد رُوِيَ عن عليٍّ(5) عليه السلام وابن عباسٍ(6) موقوفًا، وقالَ ابنُ رشدٍ(7): إنَّما صارُوا--------------------------------------------
= الركعة الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة"، وفي إسناده حفص وأبوه، قال الحافظ عن كل منهما: مقبول.
وبقيَّة ممن يدلَّس تدليس التسوية وقد صرَّح بالتحديث من شيخه عند الطبراني لكنه لم يصرح بتحديث الزهري للزبيدي حتى يقبل حديثه.
وخلاصة القول: أن الحديث صحيح بشواهده.
(1) أخرجه الدارقطني في "السنن" (2/ 66 رقم 4)، والحاكم (1/ 326)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/ 348) من طريق محمد بن عبد العزيز عن أبيه عن طلحة به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وردَّه الذهبي فقال: ضعف عبد العزيز. وقال الآبادي في "التعليق المغني": "وفي تصحيحه - أي الحاكم - نظر، لأن محمد بن عبد العزيز هذا، قال فيه البخاري منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال أَبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال ابن القطان: أبوه عبد العزيز مجهول الحال فاعتلّ الحديث بهما" اهـ.
(2) أخرجه الدارقطني في "السنن" (2/ 48 رقم 24)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/ 344) من طريق الفرج بن فضالة عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن نافع عن ابن عمر به.
وقال الترمذي في "العلل الكبير" (ص 94 - 95 رقم 156): "وسألت البخاري عن هذا الحديث، فقال: وحديث الفرج بن فضالة، عن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر عن النبيّ صلى الله عليه وسلم بهذا خطأ. قال البخاري: الفرج بن فضالة ذاهب الحديث … " اهـ.
(3) أخرجه الترمذي (536)، وابن ماجه (1279)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/ 344)، والدارقطني (2/ 48)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/ 286)، وابن عدي في "الكامل" (6/ 2079) عنه.
قال الترمذي: حديث حسن، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.
وقال النووي في "المجموع" "5/ 16": "وهذا الذي قاله - أي الترمذي - فيه نظر، لأن كثير بن عبد الله ضعيف ضعفه الجمهور" اهـ.
(4) في (أ): "ضعيف".
(5) أخرجه الشافعي في "الأم" (1/ 270)، والبيهقي في "السنن والآثار" (5/ 72 رقم 6872)، وعبد الرزاق في "المصنف" (3/ 292 رقم 5678) عنه بإسناد ضعيف جدًّا لأن إبراهيم بن أَبي يحيى متروك كما في "التقريب".
(6) أخرجه الفريابي في "أحكام العيدين" (رقم 124) عن ابن عباس قال: "التكبير في العيدين ثلاث عشرة، سبع وست"، وإسناده صحيح.
(7) في "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" (1/ 508) بتحقيقي.
= الركعة الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة"، وفي إسناده حفص وأبوه، قال الحافظ عن كل منهما: مقبول.
وبقيَّة ممن يدلَّس تدليس التسوية وقد صرَّح بالتحديث من شيخه عند الطبراني لكنه لم يصرح بتحديث الزهري للزبيدي حتى يقبل حديثه.
وخلاصة القول: أن الحديث صحيح بشواهده.
(1) أخرجه الدارقطني في "السنن" (2/ 66 رقم 4)، والحاكم (1/ 326)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/ 348) من طريق محمد بن عبد العزيز عن أبيه عن طلحة به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وردَّه الذهبي فقال: ضعف عبد العزيز. وقال الآبادي في "التعليق المغني": "وفي تصحيحه - أي الحاكم - نظر، لأن محمد بن عبد العزيز هذا، قال فيه البخاري منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال أَبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال ابن القطان: أبوه عبد العزيز مجهول الحال فاعتلّ الحديث بهما" اهـ.
(2) أخرجه الدارقطني في "السنن" (2/ 48 رقم 24)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/ 344) من طريق الفرج بن فضالة عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن نافع عن ابن عمر به.
وقال الترمذي في "العلل الكبير" (ص 94 - 95 رقم 156): "وسألت البخاري عن هذا الحديث، فقال: وحديث الفرج بن فضالة، عن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر عن النبيّ صلى الله عليه وسلم بهذا خطأ. قال البخاري: الفرج بن فضالة ذاهب الحديث … " اهـ.
(3) أخرجه الترمذي (536)، وابن ماجه (1279)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/ 344)، والدارقطني (2/ 48)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/ 286)، وابن عدي في "الكامل" (6/ 2079) عنه.
قال الترمذي: حديث حسن، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.
وقال النووي في "المجموع" "5/ 16": "وهذا الذي قاله - أي الترمذي - فيه نظر، لأن كثير بن عبد الله ضعيف ضعفه الجمهور" اهـ.
(4) في (أ): "ضعيف".
(5) أخرجه الشافعي في "الأم" (1/ 270)، والبيهقي في "السنن والآثار" (5/ 72 رقم 6872)، وعبد الرزاق في "المصنف" (3/ 292 رقم 5678) عنه بإسناد ضعيف جدًّا لأن إبراهيم بن أَبي يحيى متروك كما في "التقريب".
(6) أخرجه الفريابي في "أحكام العيدين" (رقم 124) عن ابن عباس قال: "التكبير في العيدين ثلاث عشرة، سبع وست"، وإسناده صحيح.
(7) في "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" (1/ 508) بتحقيقي.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 191)