ابنُ حبانَ في [صحيحهِ](1): سعيدُ بنُ أبي هندٍ عن أبي موسى معلولٌ لا يصحُّ، وأمّا ابنُ خزيمةَ فصحَّحَهُ.
وقد رُوِيَ من ثماني طرقٍ غيرِ هذهِ الطريقِ عن ثمانيةٍ منَ الصحابةِ(2)، وكلُّها لا تخلُو عن مقالٍ، ولكنهُ يشدُّ بعضُها بعضًا.
وفيهِ دليلٌ على تحريمِ لُبْسِ الرجالِ الذهبَ والحريرَ، وجوازِ لبسِهما للنساءِ، ولكنهُ قد قيلَ: إنَّ حلَّ الذهبِ للنساءِ منسوخٌ.

‌‌الظهور بالمظهر الحسن من السنة
7/ 496 - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ اللَّهُ يُحِبُّ إِذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدِهِ نِعْمَةً أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَيهِ"، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ(3). [حسن]
(وعن عمرانَ بن حصينٍ رضي الله عنه أن رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: إن الله يحبُّ إذا أنعمَ على عبدهِ نعمةً أنْ يَرَى أثرَ نعمتهِ عليه. رواهُ البيهقيُّ)، وأخرجَ النسائيُّ(4) من--------------------------------------------
(1) في "الإحسان" (12/ 250).
(2) انظر تخريج هذه الطريق في: "نصب الراية" (4/ 222 - 225)، و"الإرواء" (1/ 307 - 309)، و"الإحسان" (12/ 250 - 251).
(3) في "السنن الكبرى" (3/ 271). قلت: وأخرجه أحمد (4/ 438)، والطبراني، ورجال أحمد ثقات كما في "المجمع" (5/ 132) وله شواهد: (الأول): من حديث أبي الأحوص عن أبيه، (الثاني): من حديث ابن عمر، (الثالث): من حديث أبي سعيد الخدري، (الرابع): من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.
الأول: أخرجه أحمد (3/ 473)، وأبو داود (4063)، والنسائي (8/ 196)، والترمذي (2006) وإسناده صحيح.
الثاني: أخرجه الطبراني في "الأوسط"، وفيه موسى بن عيسى الدمشقي، قال الذهبي: مجهول، وبقية رجاله رجال الصحيح - كما في "المجمع" (5/ 133).
الثالث: أخرجه أبو يعلى في "المسند" (2/ 325 رقم 81/ 1055)، وأورده الهيثمي في "المجمع" (5/ 132) وقال: "رواه أبو يعلى، وفيه عطية العوفي، وهو ضعيف، وقد وُثق".
الرابع: أخرجه الترمذي (5/ 123 رقم 2819) وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وصحَّحه الحاكم (4/ 135) ووافقه الذهبي.
وخلاصة القول: أن الحديث حسن، والله أعلم.
(4) لم أعثر عليه من حديث أبي الأحوص، فلينظر من أخرجه.