355 - وَبَعْدَ ذَا «قِرَاءَةٌ عَرْضاً» دَعَوْا … قَرَأْتَهَا مِنْ حِفْظٍ اوْ كِتَابٍ اوْ
356 - سَمِعْتَ مِنْ قَارٍ(1) لَهُ، وَالْمُسْمِعُ … يَحْفَظُهُ أَوْ ثِقَةٌ مُسْتَمِعُ
357 - أَوْ أَمْسَكَ الْمُسْمِعُ أَصْلاً وَجَرَى … - عَلَى الصَّحِيحِ - ثِقَةٌ أَوْ مَنْ قَرَا(2)
358 - وَالْأَكْثَرُونَ حَكَوُا الْإِجْمَاعَا(3) … أَخْذاً بِهَا وَأَلْغَوُا النِّزَاعَا(4)
359 - وَكَوْنُهَا أَرْجَحَ مِمَّا قَبْلُ أَوْ … سَاوَتْهُ أَوْ تَأَخَّرَتْ؛ خُلْفٌ حَكَوْا(5)--------------------------------------------
(1) أي: قارئٍ. منهج ذوي النظر (ص 146).
(2) أي: جرى إمساك الأصل - على الصَّحيح - من غير المُسمِع، بل من ثقة آخر مستمع، أو من القارئ. منهج ذوي النظر (ص 146).
(3) في ز: «الإجماعاً» بالنَّصب المُنوَّن، وهو وهم.
وانظر: الكفاية (ص 259)، والإلماع (ص 70)، ومقدمة ابن الصَّلاح (ص 137).
(4) في ز: «النِّزاعاً» بالنَّصب المُنوَّن، وهو وهم.
وقد نُقِل الخلاف عن وكيع بن الجرَّاح، وأبي عاصم النَّبيل، وعبد الرحمن بن سلام الجُمَحي، ومحمَّد بن سلام. انظر: المحدث الفاصل (ص 420، 421)، والكفاية (ص 271، 272).
(5) انظر: الكفاية (ص 261 - 279)، والإلماع (ص 71، 72).