515 - وَإِنْ رَوَى عَنْهُمْ كِتَاباً قُوبِلَا … بِأَصْلِ وَاحِدٍ يُبِينُ؛ احْتَمَلَا(1)
516 - جَوَازُهُ(2) وَمَنْعُهُ(3)، وَفُصِّلَا … مُخْتَلِفٌ بِمُسْتَقِلٍّ وَبِلَا(4)
517 - وَلَا تَزِدْ فِي نَسَبٍ أَوْ وَصْفِ مَنْ … فَوْقَ شُيُوخٍ عَنْهُمُ مَا لَمْ يُبَنْ
518 - بِنَحْوِ «يَعْنِي» وَ بِـ «أَنَّ» وَ بِـ «هُوْ» … أَمَّا إِذَا أَتَمَّهُ أَوَّلَهُ(5)
519 - أَجِزْهُ فِي الْبَاقِي لَدَى الْجُمْهُورِ(6) … وَالْفَصْلُ أَوْلَى قَاصِرَ الْمَذْكُورِ
520 - وَ «قَالَ» فِي الْإِسْنَادِ قُلْهَا نُطْقاً اوْ … «قِيلَ لَهُ»، وَالتَّرْكَ جَائِزاً رَأَوْا
521 - وَنُسَخٌ إِسْنَادُهَا قَدِ اتَّحَدْ … نَدْباً أَعِدْ فِي كُلِّ مَتْنٍ فِي الْأَسَدّْ--------------------------------------------
(1) في هـ: «احْتُمِلَا» بضم التاء وكسر الميم، والمثبت من أ، ب، ج، د.
(2) في أ: «جوازَهُ» بالنَّصب، والمثبت من د، هـ، و.
(3) في أ: «ومنعَه» بالنَّصب، والمثبت من ب، د، هـ، و.
(4) أي: أنَّه يحتمل تفصيلاً آخر، وهو النَّظر إلى الطُّرق؛ فإن كانت مُتبايِنةً بأحاديث مُستقلَّةٍ؛ لم يجزْ، وإن كان تفاوتها في ألفاظٍ، أو لغاتٍ أو اختلاف ضبطٍ؛ جاز. انظر: المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي لابن جماعة (ص 102)، ومنهج ذوي النظر (ص 202).
(5) أي: إن كان الشَّيخ ذكر نسب شيخه أو صفته وأتمَّه في أوَّل الكتاب أو الجزء؛ فيجوز للرَّاوي أن يستوفي ذلك في باقي الأحاديث. منهج ذوي النظر (ص 202).
(6) انظر: الكفاية (ص 215).