522 - لَا وَاجِباً، وَالْبَدْءُ فِي أَغْلَبِهِ … بِهِ(1)، وَبَاقٍ أَدْرَجُوا مَعْ «وَبِهِ»(2)
523 - وَجَازَ مَعْ ذَا ذِكْرُ بَعْضٍ بِالسَّنَدْ … مُنْفَرِداً عَلَى الْأَصَحِّ الْمُعْتَمَدْ(3)
524 - وَالْمَيْزُ(4) أَوْلَى، وَالَّذِي يُعِيدُ … فِي آخِرِ الْكِتَابِ لَا يُفِيدُ
525 - وَسَابِقٌ بِالْمَتْنِ أَوْ بَعْضِ سَنَدْ … ثُمَّ يُتِمُّهُ: أَجِزْ، فَإِنْ يُرَدْ
526 - حِينَئِذٍ تَقْدِيمُ كُلِّهِ(5) رَجَحْ … جَوَازُهُ، كَبَعْضِ مَتْنٍ فِي الْأَصَحّْ--------------------------------------------
(1) أي: بالإسناد في أوَّل حديث منها، أو في أوَّل كلِّ مجلس من مجالس هذه النُّسخ. منهج ذوي النظر (ص 204).
(2) في و، ز: «ربِّه»، وهو تصحيف.
أي: بعد ذكر الإسناد في أوَّل النُّسخة أو المجلس يُدرِج الباقي عليه بقوله: «وبالإسناد»، أو «وبه». منهج ذوي النظر (ص 204).
(3) أي: يجوز ذكر بعض تلك الأحاديث منفردة بالسَّند المذكور في أوَّلها. منهج ذوي النظر (ص 204).
(4) في ج: «والمتن»، وهو تصحيف.
(5) أي: تقديم السَّند على المتن لمن سمع الحديث بتقديم المتن، أو بتقديم بعض السَّند على المتن وتأخير بعضه. منهج ذوي النظر (ص 205).