‌‌الْمُرْسَلُ
138 - «الْمُرْسَلُ»: الْمَرْفُوعُ لِلتَّابِعِ، أَوْ … ذِي كِبَرٍ، أَوْ سَقْطُ رَاوٍ قَدْ حَكَوْا
139 - أَشْهَرُهَا: الْأَوَّلُ، ثُمَّ الْحُجَّةُ … بِهِ رَأَى الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ(1)
140 - وَرَدُّهُ الْأَقْوَى، وَقَوْلُ الْأَكْثَرِ … كَالشَّافِعِيْ وَأَهْلِ عِلْمِ الْخَبَرِ
141 - نَعَمْ بِهِ يُحْتَجُّ إِنْ يَعْتَضِدِ … بِمُرْسَلٍ آخَرَ أَوْ بِمُسْنَدِ
142 - أَوْ قَوْلِ صَاحِبٍ أَوِ الْجُمْهُورِ أَوْ … قَيْسٍ(2)، وَمِنْ شُرُوطِهِ كَمَا رَأَوْا--------------------------------------------
(1) انظر: رسالة أبي داود إلى أهل مكَّة (ص 24)، والكفاية للخطيب البغدادي (ص 384)، والمجموع شرح المهذب للنووي (1/ 60)، وشرح مسلم للنووي (1/ 30)، وإعلام الموقعين لابن القيّم (2/ 55)، وجامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي (ص 33)، واختصار علوم الحديث لابن كثير (ص 48).
(2) في ج: «قِيس» بكسر القاف، والمثبت من أ، د، هـ، و، ز.
قال محمد حجازي القلقشندي رحمه الله في استقصاء الأثر (80/ ب): «(أو قَيْسٍ): بفتح القاف فسكونِ الياء؛ مثل قياس».