ثم سار من بعدهم على سنتهم موصين أنفسهم وتلامذتهم بما قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ موصيًا أحد تلامذته: "إيَّاكَ أَنْ تَتَكَلَّمَ فِي مَسْأَلَةٍ لَيْسَ لَك فِيهَا إمَامٌ"(1).
واشترط العلماء للمجتهد أن يكون عالما بمواضع الإجماع كي لا يخرقه فيأتي بقول شاذ لم يسبق إليه(2).
وكان من أسباب تضعيف القول عندهم أن قائله لم يسبق إليه، فيردونه لأجل ذلك، وقد يصفونه بالشذوذ(3)، كما قال أبو الطيب القاضي عن قول لأبي جعفر الترمذي: "هَذَا شَاذٌّ لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ سِوَاهُ"(4).
وكان بعضهم إذا اجتهد في مسألة عقَّب عليها بأن هذا لا يعد قولا له إن لم يسبق إليه، ففي مسألة المطلقة آخر--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى، لابن تيمية 21/ 291، إعلام الموقعين، لابن القيم 4/ 170.
(2) انظر: الفصول في الأصول، للجصاص 4/ 273، شرح تنقيح الفصول، للقرافي، ص 437.
(3) انظر: التمهيد، لابن عبدالبر 9/ 70، المجموع، للنووي 4/ 65، مجموع الفتاوى، لابن تيمية 25/ 133، حاشية ابن عابدين 1/ 477.
(4) المجموع، للنووي 4/ 65.