‌‌شهادة الليالي والأيام:
ورُوي بسند لا يصح عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، رضي الله عنه مرفوعا: «لَيْسَ مِنْ يَوْمٍ يَأْتِي عَلَى ابْنِ آدَمَ إِلا يُنَادَى فِيهِ: يَا ابْنَ آدَمَ أَنَا خَلْقٌ جَدِيدٌ، وَأَنَا فِيمَا تَعْمَلُ فِيهِ عَلَيْكَ شَهِيدٌ، فَاعْمَلْ فِيَّ خَيْرًا أَشْهَدُ لَكَ بِهِ غَدًا، فَإِنِّي لَوْ قَدْ مَضَيْتُ لَمْ تَرَنِي أَبَدًا، قَالَ: وَيَقُولُ اللَّيْلُ مِثْلَ ذَلِكَ»(1) والصحيح أنه من قول بعض السلف(2).
فقد روى ابن أبي الدنيا عَنِ الْحَسَنِ البصري أنه قَالَ: " لَيْسَ يَوْمٌ يَأْتِي مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا إِلَّا يَتَكَلَّمُ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي يَوْمٌ جَدِيدٌ، وَأَنَا عَلَى مَنْ يَعْمَلُ فِيَّ شَهِيدٌ، وَإِنِّي لَوْ غَرَبَتِ الشَّمْسُ لَمْ أَرْجِعْ إِلَيْكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ(3).
وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زُبَيْدٍ الْإِيَامِيِّ، قَالَ: لَيْسَ مِنْ يَوْمٍ إِلَّا وَهُوَ يُنَادِي: أَنَا يَوْمٌ جَدِيدٌ، وَأَنَا عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ. ابْنَ آدَمَ إِنِّي لَمْ أَقَرَّ بِكَ أَبَدًا، فَاتَّقِ اللَّهَ، وَاعْمَلْ فِيَّ خَيْرًا، فَإِذَا هُوَ أَمْسَى قَالَ: اللَّهُمَّ لَا تَرُدَّنِي إِلَى الدُّنْيَا أَبَدًا(4).
وقال ابْنُ أَبِي خَالِدٍ: سَمِعْتُ أَبَا عِيسَى يَحْيَى بْنَ رَافِعٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُولُ: {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21)} [ق] قَالَ: «سَائِقٌ يَسُوقُهَا إِلَى أَمْرِ اللَّهِ، وَشَاهِدٌ يَشْهَدُ عَلَيْهَا بِمَا عَمِلَتْ»(5)--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن سمعون الواعظ في أماليه (226) وأبو نعيم في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (2/ 303) والقزويني في التدوين في أخبار قزوين (2/ 93) وهو موضوع، كما في السلسلة الضعيفة (5649، 6976)
(2) انظر: «تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة» (1/ 106) للشيخ محمد عمرو عبد اللطيف.
(3) الزهد (424)، وكلام الليالي والأيام كلاهما لابن أبي الدنيا (22)
(4) الزهد (408)، وكلام الليالي والأيام كلاهما لابن أبي الدنيا (6)
(5) أخرجه ابن المبارك في الزهد والرقائق (2/ 106) -ومن طريقه الدولابي في الكنى والأسماء (1410) -، وعبد الرزاق في تفسيره (2955) عن معتمر بن سليمان التيمي، وابن أبي شيبة في المصنف (7/ 211) رقم (35421) عن وكيع ويزيد بن هارون، وأبو داود في الزهد (101) عن خالد الواسطي والطبري في تفسيره ط هجر (21/ 429) عن مهران وحكام الرازيين، كلهم عن ابن أبي خالد به. ويحيى بن رافع مجهول، ذكره ابن حبان في ثقاته ولم يوثقه معتبر، وليس له راو إلا ابن أبي خالد. ورواه البيهقي في البعث والنشور (286) من طريق شَيْبَان، حدثني إسماعيلُ بنُ أَبي خَالِد، عن حَكِيم بْنِ جَابِرٍ قال: قال عُثْمانُ … فذكره. وحكيم وثقه ابن سعد وابن معين والنسائي والعجلي.