فنقدم المعقول ثم نصرف الـ … ـمنقول بالتأويل ذي الألوان
فإذا عجزنا عنه ثم ألقيناه لم … نعبأ به قصدا إلى الإحسان
ولكم بذا سلف لهم تابعتم … لما دعوا للأخذ بالقرآن
صدوا فلما أن أصيبوا أقسموا … لمرادنا توفيق ذي الإحسان
ولقد أصيبوا في قلوبهم وفي … تلك العقول بغاية النقصان
فأتوا بأقوال إذا حصلتها … أسمعت ضحكة هازل مجان
هذا جزاء المعرضين عن الهدى … متعوضين زخارف الهذيان
واضرب لهم مثلا بشيخ القوم إذ … يأبى السجود بكبر ذي طغيان
ثم ارتضى أن صار قوادا لأر … باب الفسوق وكل ذي عصيان
وكذاك أهل الشرك قالوا كيف ذا … بشر أتى بالوحي والقرآن
ثم ارتضوا أن يجعلوا معبودهم … من هذه الأحجار والأوثان
وكذاك عباد الصليب حموا بتا … ركهم من النسوان والولدان
وأتوا إلى رب السموات العلى … جعلوا له ولدا من الذكران
وكذلك الجهمي نزه ربه … عن عرشه من فوق ذي الأكوان
حذرا من الحصر الذي في ظنه … أو أن يرى متحيزا بمكان
فأصاره عدما وليس وجوده … متحققا في خارج الأذهان
لكنما قدماءهم قالوا بأن … الذات قد وجدت بكل مكان
جعلوه في الآبار والأنجاس والـ … ـحانات والخربات والقيعان
والقصد أنكم تحيزتم إلى الآر … اء وهي كثيرة الهذيان
فتلونت بكم فجئتم أنتم … متلونين عجائب الأكوان
وعرضتم قول الرسول على الذي … قد قاله الأشياخ عرض وزان
وجعلتم أقوالهم ميزان ما … قد قاله والقول في الميزان
ووردتم سفل المياه ولم نكن … نرضى بذاك الورد للظمآن
وأخذتم أنتم بنيات الطريق ونحـ … ن سرنا في الطريق الأعظم السلطاني
وجعلتم ترس الكلام مجنكم … تبا لذاك الترس عند طعان
ورميتم أهل الحديث بأسهم … عن قوس موتور الفؤاد جبان
فتترسوا بالوحي والسنن التي … تتلوه نعم الترس للشجعان