📘 নূনিয়্যাতু ইবনিল কাইয়্যিম আল কাফিয়াতুশ শাফিয়াহ - ত মাকতাবাতু ইবনি তাইমিয়্যাহ (ইবনুল কাইয়্যিম - মৃত্যু 751 হিজরী)

نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط مكتبة ابن تيمية (ابن القيم)القسم: العقيدة
الكتاب: متن القصيدة النونية
المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت 751هـ)
الناشر: مكتبة ابن تيمية، القاهرة
الطبعة: الثانية، 1417هـ
عدد الصفحات: 367
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

‌‌أول القصيدة
…
متن القصيدة النونية
لابن القيم الجوزية
بسم الله الرحمن الرحيم
حكم المحبة ثابت الأركان … ما للصدود بفسخ ذاك يدان
أنى وقاضي الحسن نفذ حكمها … فلذا أقر بذلك الخصمان
وأتت شهود الوصل تشهد أنه … حق جرى في مجلس الإحسان
فتأكد الحكم العزيز فلم يجد … فسخ الوشاة إليه من سلطان
ولأجل ذا حكم العذول تداعت ال … أركان منه فخر للأذقان
وأتى الوشاة فصادفوا الحكم الذي … حكموا به متيقن البطلان
ماصادف الحكم المحل ولا هو اس … توفى الشروط فصار ذا بطلان
فلذاك قاضي الحسن أثبت محضرا … بفساد حكم الهجر والسلوان
وحكى لك الحكم المحال ونقضه … فاسمع إذا يا من له أذنان
حكم الوشاة بغير ما برهان … أن المحبة والصدود لدان
والله ما هذا بحكم مقسط … أين الغرام وصد ذي هجران
شتان بين الحالتين فإن ترد … جمعا فما الضدان يجتمعان
يا والها هانت عليه نفسه … إذ باعها غبنا بكل هوان
أتبيع من تهواه نفسك طائعا … بالصد والتعذيب والهجران
أجهلت أوصاف المبيع وقدره … أم كنت ذا جهل بذي الأثمان

واها لقلب لا يفارق طيره الأغـ … صان قائمة على الكثبان
ويظل يسجع فوقها ولغيره … منها الثمار وكل قطيف دان
ويبيت يبكي والمواصل ضاحك … ويظل يشكو وهو ذو شكران
هذا ولو أن الجمال معلق … بالنجم همّ إليه بالطيران
لله زائرة بليل لم تخفر … عسس الأمير ومرصد السجان
قطعت بلاد الشام ثم تيممت … من أرض طيبة مطلع الإيمان
وأتت على وادي العقيق فجاوزت … ميقاته حلا بلا نكران
وأتت على وادي الأراك ولم يكن … قصدا لها فألا بأن ستراني
وأتت على عرفات ثم محسر … ومنى فكم نحرته من قربان
وأتت على الجمرات ثم تيممت … ذات الستور وربة الأركان
هذا وما طافت ولا استلمت ولا … رمت الجمار ولا سعت لقران
ورقت إلى أعلى الصفا فتيممت … دارا هنالك للمحث العاني
أترى الدليل أعارها أثوابه … والريح أعطتها من الخفقان
والله لو أن الدليل مكانها … ما كان ذلك منه في إمكان
هذا ولو سارت مسير الريح م … وصلت به ليلا إلى نعمان
سارت وكان دليلها في سيرها … سعد السعود وليس بالدبران
وردت جفار الدمع وهي غزيرة … فلذاك ما احتاجت ورود الضان
وعلت على مين الهوى وتزودت … ذكر الحبيب ووصلة المتداني

وعدت بزورتها فأوفت بالذي … وعدت وكان بملتقى الأجفان
لم يفجأ المشتاق إلا وهي دا … خلة الستور بغير ما استئذان
قالت وقد كشفت نقاب الحسن ما … بالصبر لي عن أن أراك يدان
وتحدثت عندي حديثا خلته … صدقا وقد كذبت به العينان
فعجبت منه وقلت من فرحي به … طمعا ولكن المنام دهاني
إن كنت كاذبة الذي حدثتني … فعليك إثم الكاذب الفتان
جهم بن صفوان وشيعته الألى … جحدوا صفات الخالق الديان
بل عطلوا منه السموات العلى … والعرش أخلوه من الرحمن
ونفوا كلام الرب جل جلاله … وقضوا له بالخلق والحدثان
قالوا وليس لربنا سمع ولا … بصر ولا وجه، فكيف يدان
وكذاك ليس لربنا من قدرة … وإرادة أورحمة وحنان
كلا ولا وصف يقوم به سوى … ذات مجردة بغير معان
وحياته هي نفسه وكلامه … هو غيره فاعجب لذا البهتان
وكذاك قالوا ما له من خلقه … أحد يكون خليله النفساني
وخليله المحتاج عندهم وفي … ذا الوصف يدخل عابد الأوثان
فالكل مفتقر إليه لذاته … في أسر قبضته ذليل عان
ولأجل ذا ضحى بجعد خالد الـ … ـقسري يوم ذبائح القربان
إذ قال إبراهيم ليس خليله … كلا ولا موسى الكليم الداني

شكر الضحية كل صاحب سنة … لله درك من أخي قربان
فصل
والعبد عندهم فليس بفاعل … بل فعله كتحرك الرجفان
وهبوب ريح أو تحرك نائم … وتحرك الأشجار للميلان
والله يصليه على ما ليس من … أفعاله حر الحميم الآن
لكن يعاقبه على أفعاله … فيه تعالى الله ذو الإحسان
والظلم عندهم المحال لذاته … أنى ينزه عنه ذو السلطان
ويكون مدحا ذلك التنزيه ما … هذا بمقبول لدى الأذهان
فصل
وكذلك قالوا ماله من حكمة … هي غاية للأمر والإتقان
ما ثم غير مشيئة قد رجحت … مثلا على مثل بلا رجحان
هذا وما تلك المشيئة وصفه … بل ذاته أو فعله قولان
وكلامه مذ كان غيرا كان مخـ … ـلوقا له من جملة الأكوان
قالوا وإقرار العباد بأنه … خلاقهم هو منتهى الإيمان
والناس في الإيمان شيء واحد … كالمشط عند تماثل الأسنان
فاسأل أبا جهل وشيعته ومن … والاهم من عابدي الأوثان

وسل اليهود وكل أقلف مشرك … عبد المسيح مقبل الصلبان
واسأل ثمود وعاد بل سل قبلهم … أعداء نوح أمة الطوفان
واسأل أبا الجن اللعين أتعرف الـ … خلاق أم أصبحت ذا نكران
واسأل شرار الخلق أغلى أمة … لوطية هم ناكحو الذكران
واسأل كذاك أمام كل معطل … فرعون مع قارون مع هامان
هل كان فيهم منكر للخالق الـ … ـرب العظيم مكوّن الأكوان
فليبشروا ما فيهم من كافر … هم عند جهم كاملوا الإيمان
فصل
وقضى بأن الله كان معطلا … والفعل ممتنع بلا إمكان
ثم استحال وصار مقدورا له … من غير أمر قام بالديان
بل حاله سبحانه في ذاته … قبل الحدوث وبعدها سيان
وقضى بأن النار لم تخلق ولا … جنات عدن بل هما عدمان
فإذا هما خلقا ليوم معادنا … فهنا على الأوقات فانيتان
وتلطف العلاف من أتباعه … فأتى بضحكة جاهل مجان
قال الفناء يكون في الحركات لا … في الذات واعجبا لذا الهذيان
أيصير أهل الخلد في جناتهم … وجحيمهم كحجارة البنيان
ما حال من قد كان يغشى أهله … عند انقضاء تحرك الحيوان

وكذاك ما حال الذي رفعت يدا … هـ أكلة من صفحة وخوان
فتناهت الحركات قبل وصولها … للفم عند تفتح الأسنان
وكذاك ما حال الذي امتدت يد … منه إلى قنو من القنوان
فتناهت الحركات قبل الأخذ هل … يبقى كذلك سائر الأزمان
تبا لهاتيك العقول فإنها … والله قد مسخت على الأبدان
تبا لمن أضحى يقدمها على ال … آثار والأخبار والقرآن
فصل
وقضى بأن الله يعدم خلقه … عدما ويقلبه وجودا ثان
العرش والكرسي والأرواح وال … أملاك والأفلاك والقمران
والأرض والبحر المحيط وسائر ال … أكوان من عرض ومن جثمان
كل سيفنيه الفناء المحض لا … يبقى له أثر كظل فان
ويعيد ذا المعدوم أيضا ثانيا … محض الوجود إعادة بزمان
هذا المعاد وذلك المبدا لدى … جهم وقد نسبوه للقرآن
هذا الذي قاد ابن سينا والألى … قالوا مقالته إلى الكفران
لم تقبل الأذهان ذا وتوهموا … أن الرسول عناه بالإيمان
هذا كتاب الله أنى قال ذا … أو عبده المبعوث بالبرهان
أو صحبه من بعده أو تابع … لهم على الإيمان والإحسان

بل صرح الوحي المبين بأنه … حقا مغير هذه الأكوان
فيبدل الله السموات العلى … والأرض أيضا ذات تبديلان
وهما كتبديل الجلود لساكني النـ … ـيران عند النضج من نيران
وكذاك يقبض أرضه وسماءه … بيديه ما العدمان مقبوضان
وتحدث الأرض التي كنا بها … أخبارها في الحشر للرحمن
وتظل تشهد وهي عدل بالذي … من فوقها قد أحدث الثقلان
أفيشهد العدم الذي هو كاسمه … لا شيء، هذا ليس في الإمكان
لكن تسوى ثم تبسط ثم تشـ … ـهد ثم تبدل وهي ذات كيان
وتمد أيضا مثل مد أديمنا … من غير أودية ولا كثبان
وتقيء يوم العرض من أكبادها … كالأسطوان نفائس الأثمان
كل يراه بعينه وعيانه … ما لامرئ بالأخذ منه يدان
وكذا الجبال تفتّ فتا محكما … فتعود مثل الرمل ذي الكثبان
وتكون كالعهن الذي ألوانه … وصباغه من سائر الألوان
وتبس بسا مثل ذاك فتنثني … مثل الهباء لناظر الإنسان
وكذا البحار فإنها مسجورة … قد فجرت تفجير ذي سلطان
وكذلك القمران يأذن ربنا … لهما فيجتمعان يلتقيان
هذي مكوّرة وهذا خاسف … وكلاهما في النار مطروحان
وكواكب الأفلاك تنثر كلها … كلآلئ نثرت على ميدان

وكذا السماء تشق ظاهرا … وتمور أيما موران
وتصير بعد الإنشقاق كمثل ها … ذا المهل أو تك وردة كدهان
والعرش والكرسي لا يفنيهما … أيضا وإنهما لمخلوقان
والحور لا تفنى كذلك جنة الـ … مأوى وما فيها من الولدان
ولأجل هذا قال جهم إنها … عدم ولم تخلق إلى ذا الآن
والأنبياء فإنهم تحت الثرى … أجسامهم حفظت من الديدان
ما للبلى بلحومهم وجسومهم … أبدا وهم تحت التراب يدان
وكذلك عجب الظهر لا يبلى بلى … منه تركب خلقة الإنسان
وكذلك الأرواح لا تبلى كما … تبلى الجسوم ولا بلى اللحمان
ولأجل ذلك لم يقر الجهم ما ال … أرواح خارجة عن الأبدان
لكنها من بعض أعراض بها … قامت وذا في غاية البطلان
فالشأن للأرواح بعد فراقها … أبدانها والله أعظم شان
إما عذاب أو نعيم دائم … قد نعمت بالروح والريحان
وتصير طيرا سارحا مع شكلها … تجني الثمار بجنة الحيوان
وتظل واردة لأنهار بها … حتى تعود لذلك الجثمان
لكن أرواح الذين استشهدوا … في جوف طير أخضر ريان
فلهم بذاك مزية في عيشهم … ونعيمهم للروح والأبدان
بذلوا الجسوم لربهم فأعاضهم … أجسام تلك الطير بالإحسان

ولها قناديل اليها تنتهي … مأوى لها كمساكن الإنسان
فالروح بعد الموت أكمل حالة … منها بهذي الدار في جثمان
وعذاب أشقاها أشد من الذي … قد عاينت أبصارنا بعيان
والقائلون بأنها عرض أبوا … ذا كله تبا لذي نكران
وإذا أراد الله إخراج الورى … بعد الممات إلى المعاد الثاني
ألقى على الأرض التي هم تحتها … والله مقتدر وذو سلطان
مطرا غليظا أبيضا متتابعا … عشرا وعشرا بعدها عشران
فتظل تنبت منه أجسام الورى … ولحومهم كمنابت الريحان
حتى إذا ما الأم حان ولادها … وتمخضت فنفاسها متدان
أوحى لها رب السماء فشققت … فبدا الجنين كأكمل الشبان
وتخلت الأم الولود وأخرجت … أثقالها أنثى ومن ذكران
والله ينشئ خلقه في نشأة … أخرى كما قد قال في القرآن
هذا الذي جاء الكتاب وسنة الـ … ـهادي به فأحرص على الإيمان
ما قال إن الله يعدم خلقه … طرا كقول الجاهل الحيران
فصل
وقضى بأن الله ليس بفاعل … فعلا يقوم به بلا برهان
بل فعله المفعول خارج ذاته … كالوصف غير الذات في الحسبان

والجبر مذهبه الذي قرت به … عين العصاة وشيعة الشيطان
كانوا على وجل من العصيان ذا … هو فعلهم والذنب للإنسان
واللوم لا يعدوه إذ هو فاعل … بإرادة وبقدرة الحيوان
فأراحهم جهم وشيعته من الـ … لوم العنيف وما قضوا بأمان
لكنهم حملوا ذنوبهم على … رب العباد بعزة وأمان
وتبرؤوا منها وقالوا إنها … أفعاله ما حيلة الإنسان
ما كلف الجبار نفسا وسعها … أنى وقد جبرت على العصيان
وكذا على الطاعات أيضا قد غدت … مجبورة فلها إذا جبران
والعبد في التحقيق شبه نعامة … قد كلفت بالحمل والطيران
إذ كان صورتها تدل عليهما … هذا وليس لها بذاك يدان
فلذاك قال بأن طاعات الورى … وكذاك ما فعلوه من عصيان
هي عين فعل الرب لا أفعالهم … فيصح عنهم عند ذا نفيان
نفي لقدرتهم عليها أولا … وصدورها منهم بنفي ثان
فيقال ما صاموا ولا صلوا ولا … زكوا ولا ذبحوا من القربان
وكذاك ما شربوا وما قتلوا وما … سرقوا ولا فيهم غوي زان
وكذاك لم يأتوا اختيار منهم … بالكفر والإسلام والإيمان
إلا على وجه المجاز لأنها … قامت بهم كالطعم والألوان
جبروا على ما شاءه خلاقهم … ما ثم ذو عون وغير معان

الكل مجبور وغير ميسر … كالميت أدرج داخل الأكفان
وكذاك أفعال المهيمين لم تقم … أيضا به خوفا من الحدثان
فاذا جمعت مقالتيه أنتجا … كذبا وزورا واضح البهتان
إذ ليست الأفعال فعل إلهنا … والرب ليس بفاعل العصيان
فإذا انتفت صفة الإله وفعله … وكلامه وفعائل الإنسان
فهناك لا خلق ولا أمر ولا … وحي ولا تكليف عبد فان
وقضى على أسمائه بحدوثها … وبخلقها من جملة الأكوان
فانظر إلى تعطيله الأوصاف والـ … أفعال والأسماء للرحمن
ماذا الذي في ضمن ذا التعطيل من … نفي ومن جحد ومن كفران
لكنه أبدى المقالة هكذا … في قالب التنزيه للرحمن
وأتى إلى الكفر العظيم فصاغه … عجلا ليفتن أمة الثيران
وكساه أنواع الجواهر والحلى … من لؤلؤ صاف ومن عقيان
فرآه ثيران الورى فأصابهم … كمصاب إخوتهم قديم زمان
عجلان قد فتنا العباد بصوته … إحداهما وبحرفه ذا الثاني
والناس أكثرهم فأهل ظواهر … تبدو لهم ليسوا بأهل معان
فهم القشور وبالقشور قوامهم … واللب حظ خلاصة الإنسان
ولذا تقسمت الطوائف قوله … وتوارثوه إرث ذي السهمان
لم ينج من أقواله طراً سوى … أهل الحديث وشيعة القرآن

فتبرأوا منها براءة حيدر … وبراءة المولود من عثمان
من كل شيعي خبيث وصفه … وصف اليهود محللي الحيتان

‌‌فصل: في مقدمة نافعة قبل التحكيم
يا أيها الرجل المريد نجاته … اسمع مقالة ناصح معوان
كن في أمورك كلها متمسكا … بالوحي لا بزخارف الهذيان
وانصر كتاب الله والسنن التي … جاءت عن المبعوث بالفرقان
واضرب بسيف الوحي كل معطل … ضرب المجاهد فوق كل بنان
واحمل بعزم الصدق حملة مخلص … متجرد لله غير جبان
واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى … فإذا أصبت ففي رضا الرحمن
واجعل كتاب الله والسنن التي … ثبتت سلاحك ثم صح بجنان
من ذا يبارز فليقدم نفسه … أو من يسابق يبد في الميدان
واصدع بما قال الرسول ولا تخف … من قلة الأنصار والأعوان
فالله ناصر دينه وكتابه … والله كاف عبده بأمان
لا تخش من كيد العدو ومكرهم … فقتالهم بالكذب والبهتان
فجنود أتباع الرسول ملائك … وجنودهم فعساكر الشيطان
شتان بين العسكرين فمن يكن … متحيرا فلينظر الفئتان

واثبت وقاتل تحت رايات الهدى … واصبر فنصر الله ربك دان
واذكر مقاتلهم لفرسان الهدى … لله در مقاتل الفرسان
وادرأ بلفظ النص في نحر العدا … وارجمهم بثواقب الشهبان
لا تخش كثرتهم فهم همج الورى … وذبابه أتخاف من ذبان
واشغلهم عند الجدال ببعضهم … بعضا فذاك الحزم للفرسان
وإذا هم حملوا عليك فلا تكن … فزعا لحملتهم ولا بجبان
واثبت ولا تحمل بلا جند فما … هذا بمحمود لدى الشجعان
فاذا رأيت عصابة الإسلام قد … وافت عساكرها مع السلطان
فهناك فاخترق الصفوف ولا تكن … بالعاجز الواني ولا الفزعان
وتعر من ثوبين من يلبسهما … يلقى الردى بمذمة وهوان
ثوب من الجهل المركب فوقه … ثوب التعصب بئست الثوبان
وتحل بالإنصاف أفخر حلة … زينت بها الأعطاف والكتفان
واجعل شعارك خشية الرحمن مع … نصح الرسول فحبذا الأمران
وتمسكن بحبله وبوحيه … وتوكلن حقيقة التكلان
فالحق وصف الرب وهو صراطه الـ … هادي إليه لصاحب الإيمان
وهو الصراط عليه رب العرش أيـ … ضا وذا قد جاء في القرآن
والحق منصور وممتحن فلا … تعجب فهذي سنة الرحمن
وبذاك يظهر حزبه من حزبه … ولأجل ذاك الناس طائفتان

ولأجل ذاك الحرب بين الرسل والـ … كفار مذ قام الورى سجلان
لكنما العقبى لأهل الحق إن … فاتت هنا كان لدى الديان
واجعل لقلبك هجرتين ولا تنم … فهما على كل امرئ فرضان
فالهجرة الأولى إلى الرحمن بالـ … إخلاص في سر وفي إعلان
فالقصد وجه الله بالأقوال وال … أعمال والطاعات والشكران
فبذاك ينجو العبد من إشراكه … ويصير حقا عابد الرحمن
والهجرة الأخرى الى المبعوث بالـ … حق المبين وواضح البرهان
فيدور مع قول الرسول وفعله … نفيا وإثباتا بلا روغان
ويحكم الوحي المبين على الذي … قال الشيوخ فعنده حكمان
لا يحكمان بباطل أبدا وكل … العدل قد جاءت به الحكمان
وهما كتاب الله أعدل حاكم … فيه الشفا وهداية الحيران
والحاكم الثاني كلام رسوله … ما ثم غيرهما لذي إيمان
فإذا دعوك لغير حكمهما فلا … سمعا لداعي الكفر والعصيان
قل لا كرامة لا ولا نعمى ولا … طوعا لمن يدعو إلى طغيان
وإذا دعيت إلى الرسول فقل لهم … سمعا وطوعا لست ذا عصيان
وإذا تكاثرت الخصوم وصيحوا … فاثبت فصيحتهم كمثل دخان
يرقى إلى الأوج الرفيع وبعده … يهوي إلى قعر الحضيض الداني
هذا وإن قتال حزب الله بالـ … أعمال لا بكتائب الشجعان

والله ما فتحوا البلاد بكثرة … أنى وأعداءهم بلا حسبان
وكذاك ما فتحوا القلوب بهذه الـ … آراء بل بالعلم والإيمان
وشجاعة الفرسان نفس الزهد في … نفس وذا محذور كل جبان
وشجاعة الحكام والعلماء زهـ … ـد في الثناء من كل ذي بطلان
فإذا هما اجتمعا لقلب صادق … شدت ركائبه إلى الرحمن
واقصد غالى الأقران لا أطرافها … فالعز تحت مقاتل الأقران
واسمع نصيحة من له خبر بما … عند الورى من كثرة الجولان
ما عندهم والله خير غير ما … أخذوه عمن جاء بالقرآن
والكل بعد فبدعة أو فرية … أو بحث تشكيك ورأي فلان
فاصدع بأمر الله لا تخش الورى … في الله واخشاه تفز بأمان
واهجر ولو كل الورى في ذاته … لا في هواك ونخوة الشيطان
واصبر بغير تسخط وشكاية … واصفح بغير عتاب من هو جان
واهجرهم الهجر الجميل بلا أذى … إن لم يكن بد من الهجران
وانظر غالى الأقدار جارية بما … قد شاء من غي ومن إيمان
واجعل لقلبك مقلتين كلاهما … بالحق في ذا الخلق ناظرتان
فانظر بعين الحكم وارحمهم بها … إذ لا ترد مشيئة الديان
وانظر بعين الأمر واحملهم على … أحكامه فهما إذا نظران
واجعل لوجهك مقلتين كلاهما … من خشية الرحمن باكيتان

لو شاء ربك كنت أيضا مثلهم … فالقلب بين أصابع الرحمن
واحذر كمائن نفسك اللاتي متى … خرجت عليك كسرت كسر مهان
وإذا انتصرت لها فأنت كمن بغى … طفي الدخان بموقد النيران
والله أخبر وهو أصدق قائل … أن سوف ينصر عبده بأمان
من يعمل السوءى سيجزى مثلها … أو يعمل الحسنى يفز بجنان
هذي وصية ناصح ولنفسه … وصى وبعد سائر الإخوان

‌‌فصل: وهذا أول عقد مجلس التحكيم
فاجلس إذا في مجلس الحكمين للر … حمن لا للنفس والشيطان
الأول النقل الصحيح وبعده الـ … ـعقل الصريح وفطرة الرحمن
واحكم إذا في رفقة قد سافروا … يبغون فاطر هذه الأكوان
فترافقوا في سيرهم وتفارقوا … عند افتراق الطرق بالحيران
فأتى فريق ثم قال وجدته … هذا الوجود بعينه وعيان
ما ثم موجود سواه وإنما … غلط اللسان فقال موجودان
فهو السماء بعينها ونجومها … وكذلك الأفلاك والقمران
وهو الغمام بعينه والثلج وال … أمطار مع برد ومع حسبان
وهو الهواء بعينه والماء والـ … ترب الثقيل ونفس ذي النيران

هذي بسائطه ومنه تركبت … هذي المظاهر ما هنا شيئان
وهو الفقير لها لأجل ظهوره … فيها كفقر الروح للأبدان
وهي التي افتقرت إليه لأنه … هو ذاتها ووجودها الحقاني
وتظل تلبسه وتخلعه وذا الـ … إيجاد والإعدام كل أوان
ويظل يلبسها ويخلعها وذا … حكم المظاهر كي يرى بعيان
وتكثر الموجود كالأعضاء في ال … محسوس من بشر ومن حيوان
أو كالقوى في النفس ذلك واحد … متكثر قامت به الأمران
فيكون كلا هذه أجزاؤه … هذه مقالة مدعي العرفان
أو أنها لتكثر الأنواع في … جنس كما قال الفريق الثاني
فيكون كليا وجزئياته … هذا الوجود فهذه قولان
إحداهما نص الفصوص وبعده … قول ابن سبعين وما القولان
عند العفيف التلمساني الذي … هو غاية في الكفر والبهتان
ألا من الأغلاط في حس وفي … وهم وتلك طبيعة الإنسان
والكل شيء واحد في نفسه … ما للتعدد فيه من سلطان
فالضيف والمأكول شيء واحد … والوهم يحسب ها هنا شيئان
وكذلك الموطوء عين الوطء وال … وهم البعيد يقول ذا إثنان
ولربما قالا مقالته كما … قد قال قولهما بلا فرقان
وأبى سواهم ذا وقال مظاهر … تجلوه ذات توحد ومثان