📘 নূনিয়্যাতু ইবনিল কাইয়্যিম আল কাফিয়াতুশ শাফিয়াহ - ত মাকতাবাতু ইবনি তাইমিয়্যাহ (ইবনুল কাইয়্যিম - মৃত্যু 751 হিজরী)

وكذاك قلت إليه يعرج والصوا … ب إلى كرامة ربنا المنان
وكذاك قلت بأن منه ينزل القـ … ـرآن تنزيلا من الرحمن
كان الصواب بأن يقال نزوله … من لوحه أم من محل ثان
وتقول أين الله ذاك الأين ممتنـ … ـع عليه وليس في الإمكان
لو قلت من كان الصواب كما ترى … في القبر يسأل ذلك الملكان
وتقول اللهم أنت الشاهد الأ … على تشير بأصبع وبنان
نحو السماء وما إشارتنا له … حسية بل تلك في الأذهان
والله ما ندري الذي نبديه في … هذا من التأويل للإخوان
قلنا لهم إن السما هي قبلة الد … اعي كبيت الله ذي الأركان
قالوا لنا هذا دليل أنه … فوق السماء بأوضح البرهان
فالناس طرا إنما يدعونه … من فوق هذي فطرة الرحمن
لا يسألون القبلة العليا ولـ … ـكن يسألون الرب ذا الإحسان
قالوا وما كانت إشارته إلى … غير الشهيد منزل الفرقان
أتراه أمسى للسما مستشهدا … حاشاه من تحريف ذي البهتان
وكذاك قلت بأنه متكلم … وكلامه المسموع بالآذان
نادى الكليم بنفسه وذاك قد … سمع الندا في الجنة الأبوان
وكذا ينادي الخلق يوم معادهم … بالصوت يسمع صوته الثقلان
أني أنا الديان آخذ حق مظـ … ـلوم من العبد الظلوم الجاني

وتقول إن الله قال وقائل … وكذا يقول وليس في الإمكان
قول بلا حرف ولا صوت يرى … من غير ما شفة وغير لسان
أوقعت في التشبيه والتجسيم من … لم ينف ما قد قلت في الرحمن
لو لم تقل فوق السماء ولم تشر … بإشارة حسية ببنان
وسكت عن تلك الأحاديث التي … قد صرحت بالفوق للديان
وذكرت أن الله ليس بداخل … فينا ولا هو خارج الأكوان
كنا انتصفنا من أولي التجسيم بل … كانوا لنا أسرى عبيد هوان
لكن منحتهم سلاحا كلما … شاؤوا لنا منهم أشد طعان
وغدوا بأسهمك التي أعطيتهم … يرموننا غرضا بكل مكان
لو كنت تعدل في العبارة بيننا … ما كان يوجد بيننا رجفان
هذا لسان الحال منهم وهو في … ذات الصدور يغل بالكتمان
يبدو على فلتات أنفسهم وفي … صفحات أوجههم يرى بعيان
سيما إذا قرئ الحديث عليهم … وتلوت شاهده من القرآن
فهناك بين النازعات وكوّرت … تلك الوجوه كثيرة الألوان
ويكاد قائلهم يصرح لو يرى … من قابل فتراه ذا كتمان
يا قوم شاهدنا رؤوسكم على … هذا ولم نشهده من إنسان
إلا وحشو فؤاده غل على … سنن الرسول وشيعة القرآن
وهو الذي في كتبهم لكن بلطف عبـ … ـارة منهم وحسن بيان

يا من يظن بأننا حفنا عليـ … ـهم كتبهم تنبيك عن ذا الشان
فانظر ترى لكن نرى لك تركها … حذرا عليك مصايد الشيطان
فشباكها والله لم يعلق بها … من ذي جناح قاصر الطيران
إلا رأيت الطير في قفص الردى … يبكي له نوح على الأغصان
ويظل يخبط طالبا لخلاصه … فيضيق عنه فرجة العيدان
والذنب ذنب الطير أخلى طيب الثمـ … ـرات في عال من الأفنان
وأتى إلى تلك المزابل يبتغي الفضـ … ـلات كالحشرات والديدان
يا قوم والله العظيم نصيحة … من مشفق وأخ لكم معوان
جربت هذا كله ووقعت في … تلك الشباك وكن ذا طيران
حتى أتاح لي الإله بفضله … من ليس تجزيه يدي ولساني
حبر أتى من أرض حران فيا … أهلا بمن جاء من حران
فالله يجزيه الذي هو أهله … من جنة المأوى مع الرضوان
أخذت يداه يدي وسار فلم يرم … حتى أراني مطلع الإيمان
ورأيت أعلام المدينة حولها … نزل الهدى وعساكر القرآن
ورأيت آثارا عظيما شأنها … محجوبة عن زمرة العميان
ووردت رأس الماء أبيض صافيا … حصباؤه كلآلئ التيجان
ورأيت أكوازا هناك كثيرة … مثل النجوم لوارد ظمآن
ورأيت حوض الكوثر الصافي الذي … لا زال يشخب فيه ميزابان

ميزاب سنته وقول إلهه … وهما مدى الأيام لا ينيان
والناس لا يردونه إلا من الآ … لاف أفرادا ذوي إيمان
وردوا عذاب مناهل أكرم بها … ووردتم أنتم عذاب هوان
فبحق من أعطاكم ذا العدل والإ … نصاف والتخصيص بالعرفان
من ذا على دين الخوارج بعد ذا … أنتم أم الحشوي ما تريان
والله ما أنتم لدى الحشوي … أهلا أن يقدمكم على عثمان
فضلا عن الفاروق والصديق فضـ … ـلا عن رسول الله والقرآن
والله لو أبصرتم لرأيتم الحشـ … ـوي حامل راية الإيمان
وكلام رب العالمين وعبده … في قلبه أعلى وأكبر شان
من أن يحرّف عن مواضعه وأن … يقضى له بالعزل عن إيقان
ويرى الولاية لابن سينا أو أبي … نصر أو المولود من صفوان
أو من يتابعهم على كفرانهم … أو من يقلدهم من العميان
يا قومنا بالله قوموا وانظروا … وتفكروا في السر والإعلان
نظرا وإن شئتم مناظرة فمن … مثنى على هذا ومن وحدان
أي الطوائف بعد ذا أدنى إلى … قول الرسول ومحكم القرآن
فإذا تبين ذا فإما تتبعوا … أو تعذروا أو تؤذنوا بطعان

‌‌فصل: في تلقيبهم أهل السنة بالحشوية وبيان من أولى بالوصف المذموم من هذا اللقب من الطائفتين وذكر أول من لقب به أهل السنة أم أهل البدعة
ومن العجائب قولهم لمن اقتدى … بالوحي من أثر ومن قرآن
حشوية يعنون حشوا في الوجو … د وفضلة في أمة الإنسان
ويظن جاهلهم بأنهم حشوا … رب العباد بداخل الأكوان
إذ قولهم فوق العباد وفي السما … ء الرب ذو الملكوت والسلطان
ظن الحمير بأن في للظرف والر … حمن محوي بظرف مكان
والله لم يسمع ندا من فرقة … قالته في زمن من الأزمان
لا تبهتوا أهل الحديث به فما … ذا قولهم تبا لذي البهتان
بل قولهم إن السموات العلى … في كف خالق هذه الأكوان
حقا كخردلة ترى في كف … ممسكها تعالى الله ذو السطان
أترونه المحصور بعد أم السما … يا قومنا ارتدعوا عن العداون
كم ذا مشبهة وكم حشوية … فالبهت لا يخفى على الرحمن
يا قوم إن كان الكتاب وسنة … المختار حشوا فاشهدوا ببيان
أنا بحمد إلهنا حشوية … صرف بلا جحد ولا كتمان
تدرون من سمت شيوخكم … بهذا الاسم في الماضي من الأزمان

سمى به ابن عبيد الله عبد الله ذا … ك ابن الخليفة طارد الشيطان
فورثتم عمرا كما ورثوا لعبد … الله أنى يستوي الإرثان
تدرون من أولى بهذا الاسم وهـ … ـو مناسب أحواله بوزان
من قد حشا الأوراق والأذهان من … بدع تخالف موجب القرآن
هذا هو الحشوي لا أهل الحد … يث أئمة الإسلام والإيمان
وردوا عذاب مناهل السنن التي … ليست زبالة هذه الأذهان
ووردتم القلوط مجرى كل ذي الـ … ـأوساخ والأقذار والأنتان
وكسلتم أن تصعدوا للورد من … رأس الشريعة خيبة الكسلان

‌‌فصل: في بيان عدوانهم في تلقيب أهل القرآن والحديث بالمجسمة وبيان أنهم أولى بكل لقب خبيث
كم ذا مشبهة مجسمة نوا … بتة مسبة جاهل فتان
أسماء سميتم بها أهل الحـ … ـديث وناصري القرآن والإيمان
سميتموهم أنتم وشيوخكم … بهتا بها من غير ما سلطان
وجعلتموها سبة لتنفروا … عنهم كفعل الساحر الشيطان
ما ذنبهم والله إلا أنهم … أخذوا بوحي الله والفرقان
وأبوا بأن يتحيزوا لمقالة … غير الحديث ومقتضى القرآن

وأبوا يدينوا بالذي دنتم به … من هذه الآراء والهذيان
وصفوه بالأوصاف في النصين من … خبر صحيح ثم من قرآن
إن كان ذا التجسيم عندكم فيا … أهلا به ما فيه من نكران
إنا مجسمة بحمد الله لم … نجحد صفات الخالق الديان
والله ما قال امرؤ منا بـ … ـأن الله جسم يا أولي البهتان
والله يعلم أننا في وصفه … لم نعد ما قد قال في القرآن
أو قاله أيضا رسول الله … فهو الصادق المصدوق بالبرهان
أو قاله أصحابه من بعده … فهم النجوم مطالع الإيمان
سموه تجسيما وتشبيها فلسنا … جاحديه لذلك الهذيان
بل بيننا فرق لطيف بل هو … الفرق العظيم لمن له عينان
إن الحقيقة عندنا مقصودة … بالنص وهو مرادة التبيان
لكن لديكم فهي غير مرادة … أنى يراد محقق البطلان
فكلامه فيما لديكم لا حقيـ … ـقة تحته تبدو إلى الأذهان
في ذكر آيات العلو وسائر الأ … وصاف وهي القلب للقرآن
بل قول رب الناس ليس حقيقة … فيما لديكم يا أولي العرفان
وإذا جعلتم ذا مجازا صح أن … ينفى على الإطلاق والإمكان
وحقائق الألفاظ بالعقل انتفت … فيما زعمتم فاستوى النفيان
نفي الحقيقة وانتقاء اللفظ إن … دلت عليه فحظكم نفيان

ونصيبنا إثبات ذاك جميعه … لفظا ومعنى ذاك إثباتان
فمن المعطل في الحقيقة غيركم … لقب بلا كذب ولا عدوان
وإذا سببتم بالمحال فسبنا … بأدلة وحجاج ذي برهان
تبدي فضائحكم وتهتك ستركم … وتبين جهلكم مع العدوان
يا بعد ما بين السباب بذاكم … وسبابكم بالكذب والطغيان
من سب بالبرهان ليس بظالم … والظلم سب العبد بالبهتان
فحقيقة التجسيم أن تك عندكم … وصف الإله الخالق الديان
بصفاته العليا التي شهدت بها … آياته ورسوله العدلان
فتحملوا عنا الشهادة واشهدوا … في كل مجتمع وكل مكان
أنا مجسمة بفضل الله ول … يشهد بذلك معكم الثقلان
الله أكبر كشرت عن نابها ال … حرب العوان وصيح بالأقران
وتقابل الصفان وانقسم الورى … قسمين واتضحت لنا القسمان

‌‌فصل: في بيان مورد أهل التعطيل وأنهم تعوّضوا بالقلوط عن السلسبيل
يا وارد القلوط ويحك لو ترى … ماذا على شفتيك والأسنان

أو ما ترى آثارها في القلـ … ـب والنيات والأعمال والأركان
لو طاب منك الورد طابت كلها … أنى تطيب موارد الأنتان
يا وارد القلوط طهر فاك من … خبث به واغسله من أنتان
يا شاتم الحشوي حشو الـ … ـدين والقرآن والآثار والإيمان
أهلا بهم حشو الهدى وسواهم … حشو الضلال فما هما سيان
أهلا بهم حشو اليقين وغيرهم … حشو الشكوك فما هما صنوان
أهلا بهم حشو المساجد والسوى … حشو الكنيف فما هما عدلان
أهلا بهم حشو الجنان وغيرهم … حشو الجحيم أيستوي الحشوان
يا وارد القلوط ويحك لو تـ … ـرى الحشوي وارد منهل الفرقان
وتراه من رأس الشريعة شاربا … من كف من قد جاء بالفرقان
وتراه يسقي الناس فضلة كأسه … وختامها مسك على ريحان
لعذرته إن بال في القلوط لم … يشرب به مع جملة العميان
يا وارد القلوط لا تكسل فرأ … س الماء فاقصده قريب دان
هو منهل سهل قريب واسع … كاف إذا نزلت به الثقلان
والله ليس بأصعب الوردين بل … هو أسهل الوردين للظمآن

‌‌فصل: في بيان هدمهم لقواعد الإسلام والإيمان بعزلهم نصوص السنة والقرآن
يا قوم والله انظروا وتفكروا … في هذه الأخبار والقرآن
مثل التدبر والتفكر للذي … قد قاله ذو الرأي والحسبان
فأقل شيء أن يكونا عندكم … حدا سواء يا أولي العدوان
والله ما استويا لدى زعمائكم … في العلم والتحقيق والعرفان
عزلوهما بل صرحوا بالعزل عن … نيل اليقين ورتبة البرهان
قالوا وتلك أدلة لفظية … لسنا نحكمها على الإيقان
ما أنزلت لينال منها العلم بالإ … ثبات للأوصاف للرحمن
بل بالعقول ينال ذاك وهذه … عنه بمعزل غير ذي السلطان
فبجهدنا تأويلها والدفع في … أكنافها دفعا لذي الصولان
ككبير قوم جاء يشهد عند ذي … حكم يريد دفاعه بليان
فيقول قدرك فوق ذا وشهادة … لسواك تصلح فاذهبن بأمان
وبوده لو كان شيء غير ذا … لكن مخافة صاحب السلطان
فلقد أتانا عن كبير فيهم … وهو الحقير مقالة الكفران
لو كان يمكنني وليس بممكن … لحككت من ذا المصحف العثماني
ذكر استواء الرب فوق العرش … لكن ذاك ممتنع على الإنسان

والله لولا هيبة الإسلام … والقرآن والأمراء والسلطان
لأتوا بكل مصيبة ولدكدكوا … الإسلام فوق قواعد الأركان
فلقد رأيتم ما جرى لأئمة الإ … سلام من محن على الأزمان
لا سيما لما استمالوا جاهلا … ذا قدرة في الناس مع سلطان
وسعوا أليه بكل إفك بين … بل قاسموه بأغلظ الأيمان
آن النصيحة قصدهم كنصيحة … الشيطان حين خلا به الأبوان
فيرى عمائم ذات أذناب على … تلك القشور طويلة الأردان
ويرى هيولى لا تهول لمبصر … وتهول أعمى في ثياب جبان
فإذا أصاخ بسمعه ملؤوه من … كذب وتلبيس ومن بهتان
فيرى ويسمع فشرهم وفشارهم … يا محنة العينين والأذنان
فتحوا جراب الجهل مع كذب فخذ … واحمل بلا كيل ولا ميزان
وأتوا إلى قلب المطاع ففتشوا … عما هناك ليدخلوا بأمان
فإذا بدا غرض لهم دخلوا به … منه إليه كحيلة الشيطان
فإذا رأوه هش نحو حديثهم … ظفروا وقالوا ويح آل فلان

هو في الطريق يعوق مولانا … عن المقصود وهو عدو هذه الشان
فإذا هم غرسوا العداوة واظبوا … سقي الغراس كفعل ذي البستان
حتى إذا ما أثمرت ودنا لهم … وقت الجذاذ وصار ذا إمكان
ركبوا على حرد لهم وحمية … واستنجدوا بعساكر الشيطان
فهنالك ابتليت جنود الله من … جند اللعين بسائر الألوان
ضربا وحبسا ثم تكفيرا … وتبديعا وشتما ظاهر البهتان
فلقد رأينا من فريق منهم … أمرا تهد له قوى الإيمان
من سبهم أهل الحديث ودينهم … أخذ الحديث وترك قول فلان
يا أمة غضب الإله عليهم … ألأجل هذا تشتموا بهوان
تبا لكم إذ تشتمون زوامل … الإسلام حزب الله والقرآن
وسببتموهم ثم لستم كفؤهم … فرأوا مسبتكم من النقصان
هذا وهم قبلوا وصية ربهم … في تركهم لمسبة الأوثان
حذر المقابلة القبيحة منهم … بمسبة القرآن والرحمن
وكذاك أصحاب الحديث فإنهم … ضربت لهم ولكم بذا مثلان
سبوكم جهالهم فسببتم … سنن الرسول وعسكر الإيمان
وصددتم سفهاءكم عنهم وعن … قول الرسول وذا من الطغيان
ودعتموهم للذي قالته أشياخ … لكم بالخرص والحسبان
فأبوا إجابتكم ولم يتحيزوا … إلا إلى الآثار والقرآن

وإلى أولي العرفان من أهل الحد … يث خلاصة الإنسان والأكوان
قوم أقامهم الإله لحفظ هذا الـ … ـدين من ذي بدعة شيطان
وأقامهم حرسا من التبديل … والتحريف والتتميم والنقصان
يزك على الإسلام بل حصن له … يأوي أليه عساكر الفرقان
فهم المحك فمن يرى متنقصا … لهم فزنديق خبيث جنان
إن تتهمه فقبلك السلف الألى … كانوا على الإيمان والإحسان
أيضا قد اتهموا الخبيث على الهدى … والعلم والآثار والقرآن
وهو الحقيق بذاك إذ عادى روا … ة الدين وهي عداوة الديان
فإذا ذكرت الناصحين لربهم … وكتابه ورسوله بلسان
فاغسله ويلك من دم التعطيل … والتكذيب والكفران والبهتان
أتسبهم عدوا ولست بكفئهم … فالله يفدي حزبه بالجاني
قوم هم بالله ثم رسوله … أولى وأقرب منك للإيمان
شتان بين التاركين نصوصه … حقا لأجل زبالة الأذهان
والتاركين لأجلها آراء من … آراؤهم ضرب من الهذيان
لما فسا الشيطان في آذانهم … ثقلت رؤوسهم عن القرآن
فلذاك ناموا عنه حتى أصبحوا … يتلاعبون تلاعب الصبيان
والركب قد وصلوا العلى وتيمموا … من أرض طيبة مطلع الإيمان
وأتوا إلى روضاتها وتيمموا … من أرض مكة مطلع القرآن

قوم إذا ما ناجذ النص بدا … طاروا له بالجمع والوحدان
وإذا بدا علم الهدى استبقوا له … كتسابق الفرسان يوم رهان
وإذا هم سمعوا بمبتدع هذى … صاحوا به طرا بكل مكان
ورثوا رسول الله لكن غيرهم … قد راح بالنقصان والحرمان
وإذا استهان سواهم بالنص لم … يرفع به رأسا من الخسران
عضوا عليه بالنواجذ رغبة … فيه وليس لديهم بمهان
ليسوا كمن نبذ الكتاب حقيقة … وتلاوة قصدا بترك فلان
عزلوه في المعنى وولوا غيره … كأبي الربيع خليفة السلطان
ذكروه فوق منابر وبسكة … رقموا اسمه في ظاهر الأثمان
والأمر والنهي المطاع لغيره … ولمهتد ضربت بذا مثلان
يا للعقول أيستوي من قـ … ـال بالقرآن والآثار والبرهان
ومخالف هذا وفطرة ربه … الله أكبر كيف يستويان
بل فطرة الله التي فطروا على … مضمونها والعقل مقبولان
والوحي جاء مصدقا لها فلا … تلق العداوة ما هما حربان
سلمان عند موفق ومصدق … والله يشهد أن هما سلمان
فإذا تعارض نص لفظ وراد … والعقل حتى ليس يلتقيان
فالعقل إما فاسد ويظنه الرائي … صحيحا وهو ذو بطلان
أو أن ذاك النص ليس بثابت … ما قاله المعصوم بالبرهان

ونصوصه ليست تعارض بعضها … بعضا فسل عنها عليم زمان
وإذا ظننت تعارضا فيها فذا … من آفة الأفهام والأذهان
أو أن يكون البعض ليس بثابت … ما قاله المبعوث بالقرآن
لكن قول محمد والجهم في … قلب الموحد ليس يجتمعان
إلا ويطرد كل قول ضده … فإذا هما اجتمعا فمقتتلان
والناس بعد على ثلاث: حزبه … أو حربه أو فارغ متوان
فاختر لنفسك أين تجعلها فلا … والله لست برابع الأعيان
من قال بالتعطيل فهو مكذب … بجميع رسل الله والفرقان
إن المعطل لا إله له سوى المـ … ـنحوت بالأفكار في الأذهان
كذا إله المشركين فنحته الأ … يدي هما في نحتهم سيان
لكن إله المرسلين هو الذي … فوق السماء مكون الأكوان
تالله قد نسب المعطل كل من … بالبينات أتى إلى الكتمان
والله ما في المرسلين معطل … نافي صفات الواحد الرحمان
كلا ولا في المرسلين مشبه … حاشاهم من إفك ذي بهتان
فخذ الهدى من عبده وكتابه … فهما إلى سبل الهدى سببان

‌‌فصل: في بطلان قول الملحدين إن الاستدلال بكلام الله ورسوله لا يفيد العلم واليقين
واحذر مقالات الذين تفرقوا … شيعا وكانوا شيعة الشيطان
واسأل خبيرا عنهم ينبيك عن … أسرارهم بنصيحة وبيان
قالوا الهدى لا يستفاد بسنة … كلا ولا أثر ولا قرآن
إذ كل ذاك أدلة لفظية … لم تبد عن علم ولا إيقان
فيها اشتراك ثم إجمال يرى … وتجوز بالتزييد والنقصان
وكذلك الإضمار والتحقيق والحـ … ـذف الذي لم يبد عن تبيان
والنقل آحاد فموقوف على … صدق الرواة وليس ذا برهان
إذ بعضهم في البعض يقدح دائما … والقدح فيهم فهو ذو إمكان
وتواتر وهو القليل ونادر … جدا فأين القطع بالبرهان
هذا ويحتاج السلامة بعد من … ذاك المعارض صاحب السلطان
وهو الذي بالعقل يفرض صدقه … والنفي مظنون لدى الإنسان
فلأجل هذا قد عزلناها … وولينا العقول ومنطق اليونان
فانظر إلى الاستلام كيف بقاؤه … من بعد هذا القول ذي البطلان
…

وانظر إلى القرآن معزولا لـ … ـديهم عن نفوذ ولاية الإيقان
وانظر إلى قول الرسول كذاك معـ … ـزولا لديهم ليس ذا سلطان
والله ما عزلوه تعظيما له … أيظن ذلك قط ذو عرفان
يا ليتهم إذ يحكمون بعزله … لم يرفعوا رايات جنكسخان
يا ويلهم ولوا نتائج فكرهم … وقضوا بها قطعا على القرآن
ورذالهم ولوا إشارات ابن سـ … ـينا حين ولوا منطق اليونان
وانظر إلى نص الكتاب مجندلا … وسط العرين ممزق اللحمان
بالطعن بالإجمال والإضمار … والتخصيص والتأويل بالبهتان
والاشتراك وبالمجاز وحذف ما … شاؤوا بدعواهم بلا برهان
وانظر إليه ليس ينفذ حكمه … بين الخصوم وما له من شان
وانظر إليه ليس يقبل قوله … في العلم بالأوصاف للرحمن
لكنما المقبول حكم العقل لا … حكامه لا يستوي الحكمان
يبكي عليه أهله وجنوده … بدمائهم ومدامع الأجفان
عهدوه قدما ليس يحكم غيره … وسواه معزول عن السلطان
إن غاب نابت عنه أقوال الرسو … ل هما لهم دون الورى حكمان
فأتاهم ما لم يكن في ظنهم … في حكم جنكسخان ذي الطغيان
بجنود تعطيل وكفران من المفعـ … ـول ثم اللاص والعلان
فعلوا بملته وسنته كما … فعلوا بأمته من العدوان
والله ما انقادوا لجنكسخان حتى أعـ … ـرضوا عن محكم القرآن

والله ما ولوه إلا بعد عز … ل الوحي عن علم وعن إيقان
عزلوه عن سلطانه وهو اليقـ … ـين المستفاد لنا من السلطان
هذا ولم يكف الذي فعلوه حتى … تمموا الكفران بالبهتان
جعلوا القرآن عضين إذ عضـ … ـهوه أنواعا معددة من النقصان
منها انتفاء خروجه من ربنا … لم يبد من رب ولا رحمن
لكنه خلق من اللوح ابتداء … أو جبرئيل أو الرسول الثاني
ما قاله رب السموات العلى … ليس الكلام بوصف ذي الغفران
تبا لهم سلبوه أكمل وصفه … عضهوه عضه الريب والكفران
هل يستوي بالله نسبته إلى … بشر ونسبته إلى الرحمن
من أين للمخلوق عين صفاته … الله أكبر ليس يستويان
بين الصفات وبين مخلوق كما … بين الإله وهذه الأكوان
هذا وقد عضهوه أن نصوصه … معزولة عن إمرة الإيقان
لكن غايتها الظنون وليته … ظنا يكون مطابقا ببيان
لكن ظواهر ما يطابق ظنها … ما في الحقيقة عندنا بوزان
إلا إذا ما أولت فمجازها … بزيادة فيها أو النقصان
أو بالكناية واستعارات وتشـ … ـبيه وأنواع المجاز الثاني
فالقطع ليس يفيده والظن … منفي كذلك فانتفى الأمران
فلم الملامة إذ عزلناها … وولينا العقول وفكرة الأذهان