📘 নূনিয়্যাতু ইবনিল কাইয়্যিম আল কাফিয়াতুশ শাফিয়াহ - ত মাকতাবাতু ইবনি তাইমিয়্যাহ (ইবনুল কাইয়্যিম - মৃত্যু 751 হিজরী)

فالظاهر المجلو شيء واحد … لكن مظاهره بلا حسبان
هذي عبارات لهم مضمونها … ما ثم غير قط في الأعيان
فالقوم ما صانوه عن انس ولا … جن ولا شجر ولا حيوان
كلا ولا علو ولا سفل ولا … واد ولا جبل ولا كثبان
كلا ولا طعم ولا ريح ولا … صوت ولا لون من الألوان
لكنه المطعوم والملبوس والـ … مشموم والمسموع بالآذان
وكذاك قالوا إنه المنكوح والـ … مذبوح بل عين الغوي الزاني
والكفر عندهم هدى ولو أنه … دين المجوس وعابدي الأوثان
قالوا وما عبدوا سواه وإنما … ضلوا بما خصوا من الأعيان
ولو أنهم عموا وقالوا كلها … معبودة ما كان من كفران
فالكفر ستر حقيقة المعبود بالـ … تخصيص عند محقق رباني
قالوا ولم يك كافرا في قوله … أنا ربكم فرعون ذو الطغيان
بل كان حقا قوله إذ كان عيـ … ـن الحق مضطلعا بهذا الشان
ولذا غدا تطهيره في البحر تطـ … ـهيرا من الأوهام والحسبان
قالوا ولم يك منكرا موسى لما … عبدوه من عجل لذي الخوران
إلا على من كان ليس بعابد … معهم وأصبح ضيق الأعطان
ولذاك جر بلحية الأخ حيث لم … يك واسعا في قومه لبطان
بل فرق الإنكار منه بينهم … لما سرى في وهمه غيران

ولقد رأى ابليس عارفهم فأهـ … ـوى بالسجود هوي ذي خضعان
قال له ماذا صنعت فقال هل … غير الإله وأنتما عميان
ما ثم غير فاسجدوا إن شئتم … للشمس والأصنام والشيطان
فالكل عين الله عند محقق … والكل معبود لذي عرفان
هذا هو المعبود عندهم فقل … سبحانك اللهم ذا السبحان
يا أمة معبودها موطوؤها … أين الإله وثغرة الطعان
يا أمة قد صار من كفرانها … جزء يسير جملة الكفران
فصل: في قدوم ركب آخر
وأتى فريق ثم قال وجدته … بالذات موجودا بكل مكان
هو كالهواء بعينه لا عينه … ملأ الخلاء ولا يرى بعيان
والقوم ما صانوه عن بئر ولا … قبر ولا وحش ولا أعطان
بل منهم من قد رأى تشبيهه … بالروح داخل هذه الأبدان
ما فيهم من قال ليس بداخل … أو خارج عن جملة الأكوان
لكنهم حاموا على هذا ولم … يتجاسروا من عسكر الإيمان
وعليهم رد الأئمة أحمد … وصحابه من كل ذي عرفان
فهم الخصوم لكل صاحب سنة … وهم الخصوم لمنزل القرآن

ولهم مقالات ذكرها أصولها … لما ذكرت الجهم في الأوزان
فصل: في قدوم ركب آخر
وأتى فريق ثم قارب وصفه … هذا ولكن جد في الكفران
فأسر قول معطل ومكذب … في قالب التنزيه للرحمن
إذ قال ليس بداخل فينا ولا … هو خارج عن جملة الأكوان
بل قال ليس ببائن عنها ولا … فيها ولا هو عينها ببيان
كلا ولا فوق السموات العلى … والعرش من رب ولا رحمن
والعرش ليس عليه معبود سوى العـ … ـدم الذي لا شيء في الأعيان
بل حظه من ربه حظ الثرى … منه وحظ قواعد البنيان
لو كان فوق العرش كان كهذه الـ … أجسام سبحان العظيم الشان
ولقد وجدت لفاضل منهم مقا … ما قامه في الناس منذ زمان
قال اسمعوا يا قوم إن نبيكم … قد قال قولا واضح البرهان
لا تحكموا بالفضل لي أصلا على … ذي النون يونس ذلك الغضبان
هذا يرد على المجسم قوله … الله فوق العرش والأكوان
ويدل أن إلهنا سبحانه … وبحمده يلفى بكل مكان
قالوا له بين لنا هذا فلم … يفعله فأعطوه من الأثمان

ألفا من الذهب العتيق فقال في … تبيانه فاسمع لذا التبيان
قد كان يونس في قرار البحر تحـ … ـت الماء في قبر من الحيتان
ومحمد صعد السماء وجاوز الـ … ـسبع الطباق وجاز كل عنان
وكلاهما في قربه من ربه … سبحانه إذ ذاك مستويان
فالعلو والسفل اللذان كلاهما … في بعده من ضده طرفان
إن ينسبا لله نزه عنهما … بالاختصاص بل هما سيان
في قرب من أضحى مقيما فيهما … من ربه فكلاهما مثلان
فلأجل هذا خص يونس دونهم … بالذكر تحقيقا لهذا الشان
فأتى الثناء عليه من أصحابه … من كل ناحية بلا حسبان
فاحمد إلهك أيها السني إذ … عافاك من تحريف ذي بهتان
والله ما يرضى بهذا خائف … من ربه أمسى على الإيمان
هذا هو الإلحاد حقا بل هو التحـ … ـريف محضا أبرد الهذيان
والله ما بلي المجسم قط بمثل ذ … ي البلوى ولا أمسى بذي الخذلان
أمثال ذا التأويل أفسد هـ … ـذه الأديان حين سرى إلى الأديان
والله لولا الله حافظ دينه … لتهدمت منه قوى البنيان

فصل: في قدوم ركب آخر
وأتى فريق ثم قارب وصفه … هذا وزاد عليه في الميزان
قال اسمعوا يا قوم لا تلهيكم … هذي الأماني هن شر أماني
أتعبت راحلتي وكلت مهجتي … وبذلت مجهودي وقد أعياني
فتشت فوق وتحت ثم أمامنا … ووراء ثم يسار مع أيمان
ما دلني أحد عليه هنا كم … كلا ولا بشر إليه هداني
إلا طوائف بالحديث تمسكت … تعزي مذاهبها إلى القرآن
قالوا الذي تبغيه فوق عباده … فوق السماء فوق كل مكان
وهو الذي حقا على العرش استوى … لكنه استولى على الأكوان
وإليه يصعد كل قول طيب … وإليه يرفع سعي ذي الشكران
والروح والأملاك منه تنزلت … وإليه تعرج عند كل أوان
واليه أيدي السائلين توجهت … نحو العلو بفطرة الرحمن
وإليه قد عرج الرسول فقدرت … من قربه من ربه قوسان
وإليه قد رفع المسيح حقيقة … ولسوف ينزل كي يرى بعيان
وإليه تصعد روح كل مصدق … عند الممات فتنثني بأمان
وإليه آمال العباد توجهت … نحو العلو بلا تواص ثان

بل فطرة الله التي لم يفطروا … إلا عليها الخلق والثقلان
ونظير هذا أنهم فطروا على … اقرارهم لا شك بالديان
ولكن أولوا التعطيل منهم أصبحوا … مرضى بداء الجهل والخذلان
فسألت عنهم رفقتي وأحبتي … أصحاب جهم حزب جنكيز خان
من هؤلاء ومن يقال لهم فقد … جاءوا بأمر مالئ الآذان
ولهم علينا صولة ما صالها … ذو باطل بل صاحب البرهان
أو ما سمعتم قولهم وكلامهم … مثل الصواعق ليس ذا لجبان
جاءوكم من فوقكم وأتيتم … من تحتهم ما أنتم سيان
جاءكم بالوحي لكن جئتم … بنحاتة الأفكار والأذهان
قالوا مشبهة ومجسمة فلا … تسمع مقال مجسم حيوان
والعنهم لعنا كبيرا واغزهم … بعساكر التعطيل غير جبان
واحكم بسفك دمائهم وبحبسهم … أو لا فشردهم عن الأوطان
حذر صحابك منهم فهم أضل … من اليهود وعابدي الصلبان
واحذر تجادلهم بقال الله أو … قال الرسول فتنثني بهوان
أنى وهم أولى به قد أنفذوا … فيه قوى الأذهان والأبدان
فاذا ابتليت بهم فغالطهم على التأ … ويل للأخبار والقرآن
وكذاك غالطهم على التكذيب للـ … آحاد ذان لصحبنا أصلان
أوصى بها أشياخنا أشياخهم … فاحفظهما بيديك والأسنان

واذا اجتمعت وهم بمشهد مجلس … فابدر بإيراد وشغل زمان
لا يملكوه عليك بالآثار والـ … أخبار والتفسير للفرقان
فتصير إن وافقت مثلهم وان … عارضت زنديقا أخا كفران
وإذا سكت يقال هذا جاهل … فابدر ولو بالفشر والهذيان
هذا الذي والله أوصانا به … أشياخنا في سالف الأزمان
فرجعت من سفري وقلت لصاحبي … ومطيتي قد آذنت بحران
عطل ركابك واسترح من سيرها … ما ثم شيء غير ذي الأكوان
لو كان للأكوان رب خالق … كان المجسم صاحب البرهان
أو كان رب بائن عن الورى … كأدان المجسم صاحب الإيمان
ولكان عند الناس أولى الخلق بال … إسلام والإيمان والإحسان
ولكان هذا الحزب فوق رؤوسهم … لم يختلف منهم عليه اثنان
فدع التكاليف التي حملتها … واخلع عذارك وارم بالأرسان
ما ثم فوق العرش من رب ولم … يتكلم الرحمن بالقرآن
لو كان فوق العرش رب ناظر … لزم التحيز وافتقار مكان
لو كان ذا القرآن عين كلامه … حرفا وصوتا كان ذا جثمان
فإذا انتفى هذا وهذا ما الذي … يبقى على ذا النفي من إيمان
فدع الحلال مع الحرام لأهله … فهما السياج لهم على البستان
فاخرقه ثم ادخل ترى في ضمنه … قد هيئت لك سائر الألوان

وترى بها ما لا يراه محجب … من كل ما تهوى به زوجان
واقطع علائقك التي قد قيدت … هذا الورى من سالف الأزمان
لتصير حرا لست تحت أوامر … كلا ولا نهي ولا فرقان
لكن جعلت حجاب نفسك إذ ترى … فوق السماء للناس من ديان
لو قلت ما فوق السماء مدبر … والعرش نخليه من الرحمان
والله ليس مكلما لعباده … كلا ولا متكلما بقران
ما قال قط ولا يقول ولا له … قول بدا منه إلى إنسان
لحللت طلسمه وفزت بكنزه … وعلمت أن الناس في هذيان
لكن زعمت بأن ربك بائن … من خلقه إذ قلت موجودان
وزعمت أن الله فوق العرش والكرسي … حقا فوقه القدمان
وزعمت أن الله يسمع خلقه … ويراهم من فوق سبع ثمان
وزعمت أن كلامه منه بدا … وإليه يرجع آخر الأزمان
ووصفته بالسمع والبصر الذي … لا ينبغي إلا لذي الجثمان
ووصفته بإرادة وبقدرة … وكراهة ومحبة وحنان
وزعمت أن الله يعلم كل ما … في الكون من سر ومن إعلان
والعلم وصف زائد عن ذاته … عرض يقوم بغير ذي جثمان
وزعمت أن الله كلم عبده … موسى فأسمعه ندا الرحمن
أفتسمع الآذان غير الحروف والصـ … ـوت الذي خصت به الأذنان

وكذا النداء فانه صوت باجمـ … ـاع النحاة وأهل كل لسان
لكنه صوت رفيع وهو ضد … للنجاء كلاهما صوتان
فزعمت أن الله ناداه ونا … جاه وفي ذا الزعم محذوران
قرب المكان وبعده والصوت بل … نوعاه محذوران ممتنعان
وزعمت أن محمدا أسرى به … ليلا إليه فهو منه دان
وزعمت أن محمدا يوم اللقا … يدنيه رب العرش بالرضوان
حتى يرى المختار حقا قاعدا … معه على العرش الرفيع الشان
وزعمت أن لعرشه أطا به … كالرحل أطّ براكب عجلان
وزعمت أن الله أبدى بعضه … للطور حتى عاد كالكثبان
لما تجلى يوم تكليم الرضى … موسى الكليم مكلم الرحمن
وزعمت للمعبود وجها باقيا … وله يمين بل زعمت يدان
وزعمت أن يديه للسبع العلى … والأرض يوم الحشر قابضتان
وزعمت أن يمينه ملآى من الخيرات … ما غاضت على الأزمان
وزعمت أن العدل في الأخرى بها … رفع وخفض وهو بالميزان
وزعمت أن الخلق طراً عنده … يهتز فوق أصابع الرحمن
وزعمت أيضا أن قلب العبد ما … بين اثنتين من أصابع عان
وزعمت أن الله يضحك عندما … يتقابل الصفان يقتتلان
من عبده يأتي فيبدي نحره … لعدوه طلبا لنيل جنان

وكذاك يضحك عندما يثب الفتى … من فرشه لتلاوة القرآن
وكذاك يضحك من قنوط عباده … إذ أجدبوا والغيث منهم دان
وزعمت أن الله يرضى عن أولي … الحسنى ويغضب عن أولي العصيان
وزعمت أن الله يسمع صوته … يوم المعاد بعيدهم والداني
لما يناديهم أنا الديان لا … ظلم لدي فيسمع الثقلان
وزعمت أن الله يشرق نوره … في الأرض يوم الفصل والميزان
وزعمت أن الله يكشف ساقه … فيخر ذاك الجمع للأذقان
وزعمت أن الله يبسط كفه … لمسيئنا ليتوب من عصان
وزعمت أن يمينه تطوى السما … طي السجل على كتاب بيان
وزعمت أن الله ينزل في الدجى … في ثلث ليل آخر أو ثان
فيقول هل من سائل فأجيبه … فأنا القريب أجيب من ناداني
وزعمت أن له نزولا ثانيا … يوم القيامة للقضاء الثاني
وزعمت أن الله يبدو جهرة … لعباده حتى يرى بعيان
بل يسمعون كلامه ويرونه … فالمقلتان إليه ناظرتان
وزعمت أن لربنا قدما وأن … الله واضعها على النيران
فهناك يدنو بعضها من بعضها … وتقول قط قط حاجتي وكفاني
وزعمت أن الناس يوم مزيدهم … كل يحاضر ربه ويداني
بالحاء مع ضاد وجامع صادها … وجهان في ذا اللفظ محفوظان
في الترمذي ومسند وسواهما … من كتب تجسيم بلا كتمان

ووصفته بصفات حي فاعل … بالاختيار وذانك الأصلان
أصل التفرق بين هذا الخلق فـ … ـي الباري فكن في النفي غير جبان
أو لا فلا تلعب بدينك ناقضا … نفيا بإثبات بلا فرقان
فالناس بين معطل أو مثبت … أو ثالث متناقض صنفان
والله لست برابع لهم بلى … إما حمارا أو من الثيران
فاسمع بانكار الجميع ولا تكن … متناقضا رجلا له وجهان
أو لا ففرق بين ما أثبته … ونفيته بالنص والبرهان
فالباب باب واحد في النفي … والإثبات في عقل وفي ميزان
فمتى أقر ببعض ذلك مثبت … لزم الجميع أو ائت بالفرقان
ومتى نفى شيئا وأثبت مثله … فمجسم متناقض ديصان
فذروا المراء وصرحوا بمذاهب … القدماء وانسلخوا من الإيمان
أو قاتلوا مع أمة التجسيم والتشـ … ـبيه تحت لواء ذي القرآن
أو لا فلا تتلاعبوا بعقولكم … وكتابكم وبسائر الأديان
فجميعها قد صرحت بصفاته … وكلامه وعلوه ببيان
والناس بين مصدق أو جاحد … أو بين ذلك أو شبيه أتان
فاصنع من التنزيه ترسا محكما … وانف الجميع بصنعة وبيان
وكذاك لقب مذهب الإثبات … بالتجسيم ثم احمل على الأقران
فمتى سمحت لهم بوصف واحد … حملوا عليك بحملة الفرسان

فصرعت صرعة من غدا متلبطا … وسط العرين ممزق اللحمان
فلذاك أنكرنا الجميع مخافة … التجسيم أن صرنا إلى القرآن
ولذا خلعنا ربقة الأديان من … أعناقنا في سالف الأزمان
ولنا ملوك قاوموا الرسل الألى … جاءوا بإثبات الصفات كمان
في آل فرعون وهامان وقا … رون ونمرود وجنكيز خان
ولنا الأئمة كالفلاسفة الألى … لم يعبأوا أصلا بذي الأديان
منهم أرسطو ثم شيعته إلى … هذا الأوان وعند كل أوان
ما فيهم من قال إن الله فو … ق العرش خارج هذه الأكوان
كلا ولا قالوا بأن إلهنا … متكلم بالوحي والقرآن
ولأجل هذا رد فرعون على … موسى ولم يقدر على الإيمان
إذ قال موسى ربنا متكلم … فوق السماء وأنه متداني
وكذا ابن سينا لم يكن منكم ولا … أتباعه بل صانعوا بدهان
وكذلك الطوسي لما أن غدا … ذا قدرة لم يخش من سلطان
قتل الخليفة والقضاة وحاملي الـ … قرآن والفقهاء في البلدان
إذ هم مشبهة مجسمة وما … دانوا بدين أكبار اليونان
ولنا الملاحدة الفحول أئمة التـ … ـعطيل والتسكين آل سنان
ولنا تصانيف بها غالبتم … مثل الشفا ورسائل الإخوان
وكذا الإشارات التي هي عندكم … قد ضمنت لقواطع البرهان

قد صرحت بالضد مما جاء في التـ … وراة والإنجيل والفرقان
هي عندكم مثل النصوص وفوقها … في حجة قطعية وبيان
وإذا تحاكمنا فإن إليهم … يقع التحاكم لا إلى القرآن
إذ قد تساعدنا بأن نصوصه … لفظية عزلت عن الإيقان
فلذاك حكمنا عليه وأنتم … قول المعلم أولا والثاني
يا ويح جهم وابن درهم والألى … قالوا بقولها من الخوران
بقيت من التشبه فيه بقية … نقضت قواعده من الأركان
بنفي الصفات مخافة التجسيم لا … يلوي على خبر ولا قرآن
ويقول إن الله يسمع أو يرى … وكذلك يعلم سر كل جنان
ويقول إن الله قد شاء الذي … هو كائن من هذه الأكوان
ويقول إن الفعل مقدور له … والكون ينسبه إلى الحدثان
وبنفيه التجسيم يصرخ في الورى … والله ما هذان متفقان
لكننا قلنا محال كل ذا … حذرا من التجسيم والإمكان

‌‌فصل: في قدوم ركب الإيمان وعسكر القرآن
وأتى فريق ثم قال ألا اسمعوا … قد جئتكم من مطلع الإيمان
من أرض طيبة من مهاجر أحمد … بالحق والبرهان والتبيان

سافرت في طلب الإله فدلني ال … هادي عليه ومحكم القرآن
مع فطرة الرحمن جل جلاله … وصريح عقلي فاعقلي ببيان
فتوافق الوحي الصريح وفطرة الـ … ـرحمن والمعقول في إيماني
شهدوا بأن الله جل جلاله … متفرد بالملك والسلطان
وهو الإله الحق لا معبود إلا … وجهه الأعلى العظيم الشان
بل كل معبود سواه فباطل … من عرشه حتى الحضيض الداني
وعبادة الرحمن غاية حبه … مع ذل عابده هما قطبان
وعليهما فلك العبادة دائر … ما دار حتى قامت القطبان
ومداره بالأمر أمر رسوله … لا بالهوى والنفس والشيطان
فقيام دين الله بالإخلاص والإ … حسان إنهما له أصلان
لم ينج من غضب الإله وناره … إلا الذي قامت به الأصلان
والناس بعد فمشرك بإلهه … أو ذو ابتداع أو له الوصفان
والله لا يرضى بكثرة فعلنا … لكن بأحسنه مع الإيمان
فالعارفون مرادهم إحسانه … والجاهلون عموا عن الإحسان
وكذا قد شهدوا بأن الله ذو … سمع وذو بصر هما صفتان
وهو العلي يرى ويسمع خلقه … من فوق عرش فوق ست ثمان
فيرى دبيب النمل في غسق الدجى … ويرى كذلك تقلب الأجفان
وضجيج أصوات العباد بسمعه … ولديه لا يتشابه الصوتان

وهو العليم بما يوسوس عبده … في نفسه من غير نطق لسان
بل يستوي في علمه الداني مع الـ … قاصي وذو الإسرار والإعلان
وهو العليم بما يكون غدا وما … قد كان والمعلوم في ذا الآن
وبكل شيء لم يكن لو كان كيـ … ـف يكون موجودا لدى الأعيان
وهو القدير فكل شيء فهو مقـ … دور له طوعا بلا عصيان
وعموم قدرته تدل بأنه … هو خالق الأفعال للحيوان
هي خلقه حقا وأفعال لهم … حقا ولا يتناقض الأمران
لكن أهل الجبر والتكذيب با … لأقدار ما انفتحت لهم عينان
نظروا بعيني أعور إذ فاتهم … نظر البصير وغارت العينان
فحقيقة القدر الذي حار الورى … في شأنه هو قدرة الرحمن
وأستحسن ابن عقيل ذا من أحمد … لما حكاه عن الرضا الرباني
قال الإمام شفا القلوب بلفظة … ذات اختصار وهي ذات بيان
فصل
وله الحياة كمالها فلأجل ذا … ما للمات عليه من سلطان
وكذلك القيّوم من أوصافه … ما للمنام لديه من غشيان
وكذاك أوصاف الكمال جميعها … ثبتت له ومدارها الوصفان
فمصحح الأوصاف والأفعال والأ … سماء حقا ذانك الوصفان

ولأجل ذا جاء الحديث بأنه … في آية الكرسي وذي عمران
اسم الإله الأعظم اشتملا على اسـ … ـم الحي والقيوم مقترنان
فالكل مرجعها إلى الاسمين يد … ري ذاك ذو بصر بهذا الشان
وله الإرادة والكراهة والرضا … وله المحبة وهو ذو الاحسان
وله الكمال المطلق العاري عن التـ … ـشبيه والتمثيل بالإنسان
وكمال من أعطى الكمال لنفسه … أولى وأقدم وهو أعظم شان
أيكون قد أعطى الكمال لنفسه … أولى وأقدم أذاك ذو امكان
أيكون إنسان سميعا مبصرا … متكلما بمشيئة وبيان
وله الحياة وقدرة وإرادة … والعلم بالكلي والأعيان
والله قد أعطاه ذاك ليس هـ … ـذا وصفه فاعجب من البهتان
بخلاف نوم العبد ثم جماعة … والأكل منه حاجة الأبدان
إذ تلك ملزومات كون العبد محـ … ـتاجا وتلك لوازم النقصان
وكذا لوازم كونه جسدا نعم … ولوازم الأحداث والإمكان
يتقدس الرحمن جل جلاله … عنها وعن أعضاء ذي جسمان
والله ربي لم يزل متكلما … وكلامه المسموع بالآذان
صدقا وعدلا أحكمت كلماته … طلبا وإخبارا بلا نقصان
ورسوله قد عاذ بالكلمات من … لدغ ومن عين ومن شيطان
أيعاذ بالمخلوق حاشاه من الـ … إشراك وهو معلم الإيمان

بل عاذ بالكلمات وهي صفاته … سبحانه ليست من الأكوان
وكذلك القرآن عين كلامه المـ … ـسموع منه حقيقة ببيان
هو قول ربي كله لا بعضه … لفظا ومعنى ما هما خلقان
تنزيل رب العالمين وقوله … اللفظ والمعنى بلا روغان
لكن أصوات العباد وفعلهم … كمدادهم والرق مخلوقان
فالصوت للقاري ولكن الكلا … م كلام رب العرش ذي الإحسان
هذا إذا ما كان ثم وساطة … كقراءة المخلوق للقرآن
فإذا انتفت تلك الوساطة مثل ما … قد كلم المولود من عمران
فهنالك المخلوق نفس السمع لا … شيء من المسموع فافهم ذان
هذا مقالة أحمد ومحمد … وخصومهم من بعد طائفتان
إحداهما زعمت بأن كلامه … خلق له ألفاظه ومعاني
والآخرون أبوا وقالوا شطره … خلق وشطر قام بالرحمن
زعموا القرآن عبارة وحكاية … قلنا كما زعموه قرآنان
هذا الذي نتلوه مخلوق كما … قال الوليد وبعده الفئتان
والآخر المعنى القديم فقائم … بالنفس لم يسمع من الديان
والأمر عين النهي واستفهامه … هو عين إخبار وذو وحدان
وهو الزبور وعين توراة وإنـ … ـجيل وعين الذكر والفرقان
الكل شيء واحد في نفسه … لا يقبل التبعيض في الأذهان

ما إن له كل ولا بعض ولا … حرف ولا عربي ولا عبراني
ودليلهم في ذاك بيت قاله … فما يقال الأخطل النصراني
يا قوم قد غلط النصارى قبل في … معنى الكلام وما اهتدوا لبيان
ولأجل ذا جعلوا المسيح إلههم … إذ قيل كلمة خالق رحمن
ولأجل ذا جعلوه ناسوتا ولا … هوتا قديما بعد متحدان
ونظير هذا من يقول كلامه … معنى قديم غير ذي حدثان
والشطر مخلوق وتلك حروفه … ناسوته لكن هما غيران
فانظر إلى ذاك الاتفاق فإنه … عجب وطالع سنة الرحمن
وتكايست أخرى وقالت إن ذا … قول محال وهو خمس معان
تلك التي ذكرت ومعنى جامع … لجميعها كالأس للبنيان
فيكون أنواعا وعند نظيرهم … أوصافه وهما فمتفقان
أن الذي جاء الرسول به لمخـ … ـلوق ولم يسمع من الديان
والخلف بينهم فقيل محمد … أنشاه تعبيرا عن القرآن
والآخرون أبو وقالوا إنما … جبريل أنشاه عن المنان
وتكايست أخرى وقالت إنه … نقل من اللوح الرفيع الشأن
فاللوح مبدؤه ورب اللوح قد … أنشاه خلقا فيه ذا حدثان
هذي مقالات لهم فانظر ترى … في كتبهم يا من له عينان
…

لكن أهل الحق قالوا إنما … جبريل بلغه عن الرحمن
ألقاه مسموعا له من ربه … للصادق المصدوق بالبرهان