📘 নূনিয়্যাতু ইবনিল কাইয়্যিম আল কাফিয়াতুশ শাফিয়াহ - ত মাকতাবাতু ইবনি তাইমিয়্যাহ (ইবনুল কাইয়্যিম - মৃত্যু 751 হিজরী)

‌‌فصل: في الإشارة إلى الطرق النقلية الدالة على أن الله تعالى فوق سماواته على عرشه
…
فصل: في الإشارة إلى الطرق النقلية الدالة على أن الله تعالى فوق سمواته على عرشه
ولقد أتانا عشر أنواع من … المنقول في فوقية الرحمن
مع مثلها أيضا تزيد بواحد … ها نحن نسردها بلا كتمان
منها استواء الرب فوق العرش في … سبع أتت في محكم القرآن

وكذلك اطردت بلا لام ولو … كانت بمعنى اللام في الأذهان
لأتت بها في موضع كي يحمل الـ … باقي عليها بالبيان الثاني
ونظير ذا إضمارهم في موضع … حملا على المذكور في التبيان
لا يضمرون مع اطراد دون ذكر … المضمر المحذوف دون بيان
بل في محل الحذف يكثر ذكره … فإذا هم ألفوه إلف لسان
حذفوه تخفيفا وإيجازا فلا … يخفى المراد به على الإنسان
هذا ومن عشرين وجها يبطل … التفسير باستولى لذي العرفان
قد أفرد بمصنف لإمام هذا … الشأن بحر العالم الرباني
فصل:
هذا وثانيها صريح علوه … وله بحكم صريحه لفظان
لفظ العلي ولفظه الأعلى معر … فة لقصد بيان
إن العلو له بمطلقه على التـ … ـعميم والإطلاق بالبرهان
وله العلو من الوجوه جميعها … ذاتا وقهرا مع علو الشان
لكن نفاة علوه سلبوه إكـ … مال العلو فصار ذا نقصان
حاشاه من إفك النفاة وسلبهم … فله الكمال المطلق الرباني
وعلوه فوق الخليقة كلها … فطرت عليه الخلق والثقلان
لا يستطيع معطل تبديلها … أبدا وذلك سنة الرحمن

كل إذا ما نابه أمر يرى … متوجها بضرورة الإنسان
نحو العلو فليس يطلب خلفه … وأمامه أو جانب الإنسان
ونهاية الشبهات تشكيك وتخميش … وتغبير على الإيمان
لا يستطيع تعارض المعلوم والـ … معقول عند بدائه الإنسان
فمن المحال القدح في المعلوم … بالشبهات هذا بين البطلان
وإذا البدائه قابلتها هذه … الشبهات لم تحتج إلى بطلان
شتان بين مقالة أوصى بها … بعض لبعض أول للثاني
ومقالة فطر الإله عباده … حقا عليها ما هما عدلان
فصل
هذا وثالثها صريح الفوق مصـ … حوبا بمن وبدونها نوعان
إحداهما هو قابل التأويل والأ … صل الحقيقة وحدها ببيان
فإذا ادعى تأويل ذلك مدع … لم تقبل الدعوى بلا برهان
لكنما المجرور ليس بقابل التأ … ويل في لغة وعرف لسان
وأصخ لفائدة جليل قدرها … تهديك للتحقيق والعرفان
إن الكلام إذا أتى بسياقه … يبدي المراد لمن له أذنان
أضحى كنص قاطع لا يقبل … التأويل يعرف ذا أولو الأذهان
فسياقة الألفاظ مثل شواهد ال … أحوال إنهما لنا صنوان

إحداهما للعين مشهود بها … لكن ذاك لمسمع الإنسان
فإذا أتى التأويل بعد سياقة … تبدي المراد أتى على استهجان
وإذا أتى الكتمان بعد شواهد ال … أحوال كان كأقبح الكتمان
فتأمل الألفاظ وانظر ما الذي … سيقت له إن كنت ذا عرفان
والفوق وصف ثابت بالذات من … كل الوجوه لفاطر الأكوان
لكن نفاة الفوق ما وافوا به … جحدوا كمال الفوق للديان
بل فسروه بأن قدر الله أعـ … لى لا بفوق الذات للرحمن
قالوا وهذا مثل قول الناس في … ذهب يرى من خالص العقبان
هو فوق جنس الفضة البيضاء لا … بالذات بل في مقتضى الأثمان
والفوق أنواع ثلاث كلها … لله ثابتة بلا نكران
هذا الذي قالوا وفوق القهر وال … فوقية العليا على الأكوان
هذا ورابعها عروج الروح وال … أملاك صاعدة إلى الرحمن
ولقد أتى في سورتين كلاهما … اشتملا على التقدير بالأزمان
في سورة فيها المعارج قدرت … خمسين ألفا كامل الحسبان
وبسجدة التنزيل ألفا قدرت … فلأجل ذا قالوا هما يومان
يوم المعاد بذي المعارج ذكره … واليوم في تنزيل في ذا الآن
وكلاهما عندي فيوم واحد … وعروجهم فيه إلى الديان
فالألف فيه مسافة لنزولهم … وصعودهم نحو الرفيع الداني
هذي السماء فإنها قد قدرت … خمسين في عشر وذا صنفان

لكنما الخمسون ألف مسافة … السبع الطباق وبعد ذي الأكوان
من عرش رب العالمين إلى الثرى … عند الحضيض الأسفل التحتاني
واختار هذا القول في تفسيره … البغوي ذاك العالم الرباني
ومجاهد قد قال هذا القول … لكن ابن اسحاق الجليل الشان
قال المسافة بيننا والعرش ذا … المقدار في سير من الإنسان
والقول الأول قول عكرمة وقو … ل قتادة وهما لنا علمان
واختاره الحسن الرضا ورواه عن … بحر العلوم مفسر القرآن
ويرجع القول الذي قد قاله … ساداتنا في فرقهم أمران
أحداهما ما في الصحيح لمانع … لزكاته من هذه الأعيان
يكوى بها يوم القيامة ظهره … وجبينه وكذلك الجنبان
خمسون ألفا قدر ذاك اليوم في … هذا الحديث وذاك ذو تبيان
فالظاهر اليومان في الوجهين يو … م واحد ما إن هما يومان
قالوا وإيراد السياق يبين المضـ … ـمون منه بأوضح التبيان
فانظر إلى الإضمار ضمن يرونه … ونراه ما تفسيره ببيان
فاليوم بالتفسير أولى من عذا … ب واقع للقرب والجيران
ويكون ذكر عروجهم في هذه الدنيـ … ـا ويوم قيامة الأبدان
فنزولهم أيضا هنالك ثابت … كنزولهم أيضا هنا للشان
وعروجهم بعد القضا كعروجهم … أيضا هنا فلهم إذاً شأنان
ويزول هذا السقف يوم معادنا … فعروجهم للعرش والرحمن

هذا وما اتضحت لدي وعلمها المـ … ـوكول بعد لمنزل القرآن
وأعوذ بالرحمن من جزم بلا … علم وهذا غاية الإمكان
والله أعلم بالمراد بقوله … ورسوله المبعوث بالفرقان
فصل
هذا وخامسها صعود كلامنا … بالطيبات إليه والإحسان
وكذا صعود الباقيات الصالحا … ت إليه من أعمال ذي الإيمان
وكذا صعود تصدق من طيب … أيضا إليه عند كل أوان
وكذا عروج ملائك قد وكلوا … منا بأعمال وهم بدلان
فإليه تعرج بكرة وعشية … والصبح يجمعهم على القرآن
كي يشهدون ويعرجون إليه بالأعمـ … ـال سبحان العظيم الشان
وكذاك سعي الليل يرفعه إلى الـ … ـرحمن من قبل النهار الثاني
وكذاك سعي اليوم يرفعه له … من قبل ليل حافظ الإنسان
وكذلك معراج الرسول إليه حـ … ـق ثابت ما فيه من نكران
بل جاوز السبع الطباق وقد دنى … منه إلى أن قدرت قوسان
بل عاد من موسى إليه صاعدا … خمسا عداد الفرض في الحسبان
وكذاك رفع الروح عيسى المرتضى … حقا إليه جاء في القرآن
وكذاك تصعد روح كل مصدق … لما تفوز بفرقة الأبدان

حقا إليه كي تفوز بقربه … وتعود يوم العرض للجثمان
وكذا دعا المضطر أيضا صاعد … أبدا إليه عند كل أوان
وكذا دعا المظلوم أيضا صاعد … حقا إليه قاطع الأكوان
فصل
هذا وسادسها وسابعها النزول … كذلك التنزيل للقرآن
والله أخبرنا بأن كتابه … تنزيله بالحق والبرهان
أيكون تنزيلا وليس كلام من … فوق العباد أذاك ذو إمكان
أيكون تنزيلا من الرحمن والر … حمن ليس مباين الأكوان
وكذا نزول الرب جل جلاله … في النصف من ليل وذاك الثاني
فيقول لست بسائل غيري بأحـ … ـوال العباد أنا العظيم الشان
من ذاك يسألني فيعطى سؤله … من ذا يتوب إلي من عصيان
من ذاك يسألني فأغفر ذنبه … فأنا الودود الواسع الغفران
من ذا يريد شفاءه من سقمه … فأنا القريب مجيب من ناداني
ذا شأنه سبحانه وبحمده … حتى يكون الفجر فجرا ثان
يا قوم ليس نزوله وعلوه … حقا لديكم بل هما عدمان
وكذا يقول ليس شيئا عندكم … لا ذا ولا قول سواه ثان
كل مجاز لا حقيقة تحته … أول وزد وانقص بلا برهان

فصل
هذا وثامنها بسورة غافر … هو رفعة الدرجات للرحمن
درجاته مرفوعة كمعارج … أيضا له وكلاهما رفعان
وفعيل فيها ليس معنى فاعل … وسياقها يأباه ذو التبيان
لكنها مرفوعة درجاته … لكمال رفعته على الأكوان
هذا هو القول الصحيح فلا تحد … عنه وخذ معناه في القرآن
فنظيرها المبدي لنا تفسيرها … في ذي المعارج ليس يفترقان
والروح والأملاك تصعد في معا … رجه إليه جل ذو السلطان
ذا رفعة الدرجات حقا ما هما … إلا سواء أو هما شبهان
فخذ الكتاب ببعضه بعضا كذا … تفسير أهل العلم للقرآن
فصل
هذا وتاسعها النصوص بأنه … فوق السماء وذا بلا حسبان
فاستحضر الوحيين وأنظر ذاك تلقـ … ـاه مبينا واضح التبيان
ولسوف نذكر بعض ذلك عن قر … يب كي تقوم شواهد الإيمان
وإذا أتتك فلا تكن مستوحشا … منها ولا تك عندها بجبان
ليست تدل على انحصار إلهنا … عقلا ولا عرفا ولا بلسان

إذ أجمع السلف الكرام بأن معنـ … ـاها كمعنى الفوق بالبرهان
أو أن لفظ سمائه يعنى به … نفس العلو المطلق الحقاني
والرب فيه وليس يحصره من الـ … ـمخلوق شيء عز ذو السلطان
كل الجهات بأسرها عدمية … في حقه هو فوقها ببيان
قد بان عنها كلها فهو المحيـ … ـط ولا يحاط بخالق الأكوان
ما ذاك ينقم بعد ذو التعطيل من … وصف العلو لربنا الرحمن
أيرد ذو عقل سليم قط ذا … بعد التصور يا أولي الأذهان
والله ما رد امرؤ هذا بغـ … ير الجهل أو بحمية الشيطان
فصل
هذا وعاشرها اختصاص البعض من … أملاكه بالعند للرحمن
وكذا اختصاص كتاب رحمته … بعند الله فوق العرش ذو تبيان
لو لم يكن سبحانه فوق الورى … كانوا جميعا عند ذي السلطان
ويكون عند الله إبليس وجبريل … هما في العند مستويان
وتمام ذاك القول أن محبة الرحمن … عين إرادة الأكوان
وكلاهما محبوبه ومراده … وكلاهما هو عنده سيان
إن قلتم عندية التكوين … فالذاتان عند الله مخلوقان
أو قلتم عندية التقريب تقريب … الحبيب وما هما عدلان

فالحب عندكم المشيئة نفسها … وكلاهما في حكمهما مثلان
لكن منازعكم يقول بأنها … عندية حقا بلا روغان
جمعت له حب الإله وقربه … من ذاته وكرامة الإحسان
والحب وصف وهو غير مشيئة … والعند قرب ظاهر التبيان
فصل
هذا وحادي عشرهن إشارة … نحو العلو بإصبع وبنان
لله جل جلاه لا غيره … إذ ذاك إشراك من الإنسان
ولقد أشار رسوله في مجمع … الحج العظيم بموقف الغفران
نحو السماء بأصبع قد كرمت … مستشهدا للواحد الرحمن
يا رب فاشهد أنني بلغتهم … ويشير نحوهم لقصد بيان
فغدا البنان مرفعا ومصوبا … صلى عليك الله ذو الغفران
أديت ثم نصحت إذ بلغتنا … حق البلاغ الواجب الشكران
فصل
هذا وثاني عشرها وصف الظهو … ر له كما قد جاء في القرآن
والظاهر العالي الذي ما فوقه … شيء كما قد قال ذو البرهان
حقا رسول الله ذا تفسيره … ولقد رواه مسلم بضمان

فاقبله لا تقبل سواه من التفا … سير التي قيلت بلا برهان
والشيء حين يتم منه علوه … فظهوره في غاية التبيان
أو ما ترى هذي السما وعلوها … وظهورها وكذلك القمران
والعكس أيضا ثابت فسفوله … وخفاؤه إذ ذاك مصطحبان
فانظر إلى علو المحيط وأخذه … صفة الظهور وذاك ذو تبيان
وانظر خفاء المركز الأدنى ووص … ف السفل فيه وكونه تحتاني
وظهوره سبحانه بالذات مث … ل علوه فهما له صفتان
لا تجحدنها جحود الجهم أو … صاف الكمال تكون ذا بهتان
وظهوره هو مقتض لعلوه … وعلوه لظهوره ببيان
وكذاك قد دخلت هناك الفاء … للتسبيب مؤذنة بهذا الشان
فتأملن تفسير أعلم خلقه … بصفاته من جاء بالقرآن
إذ قال أنت كذا فليس لضده … أبدا إليك تطرق الإتيان
فصل
هذا وثالث عشرها إخباره … أنا نراه بجنة الحيوان
فسل المعطل هل نرى من تحتنا … أم عن شمائلنا وعن أيمان
أم خلفنا وأمامنا سبحانه … أم هل نرى من فوقنا ببيان
يا قوم ما في الأمر شيء غير … ذا أو أن رؤيته بلا إمكان

إذ رؤية لا في مقابلة من الرائي … محال ليس في الإمكان
ومن ادعى شيئا سوى ذا … كان دعواه مكابرة على الأذهان
ولذاك قال محقق منكم لأهل … الاعتزال مقالة بأمان
ما بيننا خلف وبينكم لذي … التحقيق في معنى فيا إخواني
شدوا بأجمعنا لنحمل حملة … نذر المجسم في أذل هوان
إذ قال إن إلهنا حقا يرى … يوم المعاد كما يرى القمران
وتصير أبصار العباد نواظرا … حقا إليه رؤية بعيان
لا ريب أنهم إذ قالوا بذا … لزم العلو لفاطر الأكوان
ويكون فوق العرش جل جلاله … فلذاك نحن وحزبهم خصمان
لكننا سلم وأنتم إذ تسا … عدنا على نفي العلو لربنا الرحمن
فعلوه عين المحال وليس فو … ق العرش من رب ولا ديان
لا تنصبوا معنا الخلاف فما له … طعم فنحن وأنتم سلمان
هذا الذي والله مودع كتبهم … فانظر ترى يا من له عينان
فصل
هذا ورابع عشرها إقرار سا … ئلة بلفظ الأين للرحمن
ولقد رواه أبو رزين بعدما … سأل الرسول بلفظة بوزان
ورواه تبليغا له ومقررا … لما أقر به بلا نكران

هذا وما كان الجواب جواب من … لكن جواب اللفظ بالميزان
كلا وليس لمن دخول قط في … هذا السياق لمن له أذنان
دع ذا فقد قال الرسول بنفسه … أين الإله لعالم بلسان
والله ما قصد المخاطب غير … معناها الذي وضعت له الحقاني
والله ما فهم المخاطب غيره … واللفظ موضوع لقصد بيان
يا قوم لفظ الأين ممتنع على الرحمـ … ـن عندكم وذو بطلان
ويكاد قائلكم يكفرنا به … بل قد وهذا غاية العدوان
لفظ صريح جاء عن خير الورى … قولا وإقرارا هما نوعان
والله ما كان الرسول بعاجز … عن لفظ من مع أنها حرفان
والأين أحرفها ثلاث وهي ذو … لبس ومن غاية التبيان
والله ما الملكان أفصح منه إذ … في القبر من رب السما يسلان
ويقول أين الله يعني من فلا … والله ما اللفظان متحدان
كلا ولا معناهما أيضا لذي … لغة ولا شرع ولا إنسان
فصل
هذا وخامس عشرها الإجماع من … رسل الإله الواحد المنان
فالمرسلون جميعهم مع كتبهم … قد صرحوا بالفوق للرحمن
وحكى لنا إجماعهم شيخ الورى … والدين عبد القادر الجيلاني
وأبو الوليد المالكي أيضا حكى … إجماعهم أعني ابن رشد الثاني

وكذا أبو العباس أيضا قد حكى … إجماعهم علم الهدى الحراني
وله اطلاع لم يكن من قبله … لسواه من متكلم ولسان
هذا ونقطع نحن أيضا أنه … إجماعهم قطعا على البرهان
وكذاك نقطع أنهم جاؤا … بإثبات الصفات لخالق الأكوان
وكذاك نقطع أنهم جاؤا … بإثبات الكلام لربنا الرحمن
وكذاك نقطع أنهم جاؤوا … بإثبات المعاد لهذه الأبدان
وكذاك نقطع أنهم جاؤا بتو … حيد الإله وما له من ثان
وكذاك نقطع أنهم جاؤا بإثبـ … ـات القضاء وما لهم قولان
فالرسل متفقون قطعا في أصو … ل الدين دون شرائع الإيمان
كل له شرع ومنهاج وذا … في الأمر لا التوحيد فافهم ذان
فالدين في التوحيد دين واحد … لم يختلف منهم عليه اثنان
دين الإله اختاره لعباده … ولنفسه هو قيم الأديان
فمن المحال بأن يكون لرسله … في وصفه خبران مختلفان
وكذاك نقطع أنهم جاؤوا بعد … ل الله بين طوائف الإنسان
وكذاك نقطع أنهم أيضا دعوا … للخمس وهي قواعد الإيمان
إيماننا بالله ثم برسله … وبكتبه وقيامة الأبدان
وبجنده وهم الملائكة الألى … هم رسله لمصالح الأكوان
هذي أصول الدين حقا لا أصو … ل الخمس للقاضي هو الهمداني

تلك الأصول للاعتزال وكم لها … فرع فمنه الخلق للقرآن
وجحود أوصاف الواله ونفيهم … لعلوه والفوق للرحمن
وكذاك نفيهم لرؤيتنا … له يوم اللقاء كما يرى القمران
ونفوا قضاء الرب والقدر الذي … سبق الكتاب به هما شيئان
من أجل هاتيك الأصول وخلدوا … أهل الكبائر في لظى النيران
ولأجلها نفوا الشفاعة فيهم … ورموا رواة حديثها بطعان
ولأجلها قالوا بأن الله لم … يقدر على إيمان ذي الكفران
ولأجلها حكموا على الرحمن … بالشرع المحال شريعة البهتان
ولأجلها هم يوجبون رعاية … للأصلح الموجود في الإمكان
حقا على رب الورى بعقولهم … سبحانك اللهم ذي السبحان
فصل
هذا وسادس عشرها إجماع أهـ … ـل العلم أعني حجة الأزمان
من كل صاحب سنة شهدت له … أهل الحديث وعسكر القرآن
لا عبرة بمخالف لهم ولو … كانوا عديد الشاء والبعران
أن الذي فوق السموات العلى … والعرش وهو مباين الأكوان
هو ربنا سبحانه وبحمده … حقا على العرش استوى الرحمن
فاسمع إذا أقوالهم واشهد عليهم … بعدها بالكفر والإيمان

واقرأ تفاسير الأئمة ذاكري الإسـ … ـناد فهي هداية الحيران
وانظر إلى قول ابن عباس بتفسـ … ـير استوى إن كنت ذا عرفان
وانظر إلى أصحابه من بعده … كمجاهد ومقاتل حبران
وانظر إلى الكلبي أيضا والذي … قد قاله من غير ما نكران
وكذا رفيع التابعي أجلهم … ذاك الرياحي العظيم الشان
كم صاحب ألقى إليه علمه … فلذاك ما اختلفت عليه اثنان
فليهن من قد سبه إذ لم يوا … فق قوله تحريف ذي البهتان
فلهم عبارات عليها أربع … قد حصلت للفارس الطعان
وهي استقر وقد علا وكذلك ار … تقع الذي ما فيه من نكران
وكذاك قد صعد الذي هو أربع … وأبو عبيدة صاحب الشيباني
يختار هذا القول في تفسيره … درى من الجهمي بالقرآن
والأشعري يقول تفسير استوى … بحقيقة استولى من البهتان
هو قول أهل الاعتزال وقول … أتباع لجهم وهو ذو بطلان
في كتبه قد قال ذا من موجز … وإبانة ومقالة ببيان
وكذلك البغوي أيضا قد حكا … هـ عنهم بمعالم القرآن
وانظر كلام إمامنا هو مالك … قد صاح عن قول لذي إتقان
في الاستواء بأنه المعلوم … لكن كيفه خاف على الأذهان
وروى ابن نافع الصدوق سماعه … منه على التحقيق والإتقان

الله حقا في السماء وعلمه … سبحانه حقا بكل مكان
فانظر إلى التفريق بين الذات والـ … معلوم من ذا العالم الرباني
فالذات خصت بالسماء وإنما ال … معلوم عم جميع ذي الأكوان
ذا ثابت عن مالك من رده … فلسوف يلقى مالكا بهوان
وكذاك قال الترمذي بجامع … عن بعض أهل العلم والإيمان
الله فوق العرش لكن علمه … مع خلقه تفسير ذي إيمان
وكذاك أوزاعيهم أيضا حكى … عن سائر العلماء في البلدان
من قرنه والتابعين جميعهم … متوافرين وهم أولو العرفان
إيمانهم بعلوه سبحانه … فوق العباد وفوق ذي الأكوان
وكذاك قال الشافعي حكاه … عنه البيهقي وشيخه الرباني
حقا قضى الله الخلافة ربنا … فوق السماء لأصدق العبدان
حب الرسول وقائم من بعده … بالحق لا فشل ولا متوان
فانظر إلى المقضي في ذي الأرض لـ … كن في السماء قضاء ذي السلطان
وقضاؤه وصف له لم ينفصل … عنه وهذا واضح البرهان
وكذلك النعمان قال وبعده … يعقوب والألفاظ للنعمان
من لم يقر بعرشه سبحانه … فوق السماء وفوق كل مكان
ويقر أن الله فوق العرش لا … يخفى عليه هواجس الأذهان
فهو الذي لا شك في تكفيره … لله درك من إمام زمان

هذا الذي في الفقه الأكبر عندهم … وله شروح عدة لبيان
وانظر مقالة أحمد ونصوصه … في ذاك تلقاها بلا حسبان
فجميعها قد صرحت بعلوه … وبالاستوا والفوق للرحمن
وله نصوص واردات لم تقع … لسواه من فرسان هذا الشان
إذ كان ممتحنا بأعداء الحديث … وشيعة التعطيل والكفران
وإذا أردت نصوصه فانظر إلى … ما قد حكى الخلال ذو الإتقان
وكذاك إسحاق الإمام فإنه … قد قال ما فيه هدى الحيران
وابن المبارك قال قولا شافيا … إنكاره علم على البهتان
قالوا له ما ذاك نعرف ربنا … حقا به لنكون ذا إيمان
فأجاب نعرفه بوصف علوه … فوق السماء مباين الأكوان
وبأنه سبحانه حقا على العرش … الرفيع فجل ذو السلطان
وهو الذي قد شجع ابن خزيمة … إذ سل سيف الحق والعرفان
وقضي بقتل المنكرين علوه … بعد استتابتهم من الكفران
وبأنهم يلقون بعد القتل فو … ق مزابل الميتات والأنتان
فشفى الإمام العالم الحبر الذي … يدعى إمام أئمة الأزمان
وقد حكاه الحاكم العدل الرضى … في كتبه عنه بلا نكران
وحكى ابن عبد البر في تمهيده … وكتاب الاستذكار غير جبان
أجماع أهل العلم أن الله فو … ق العرش بالإيضاح والبرهان

وأتى هناك بما شفى أهل الهدى … لكنه مرض على العميان
وكذا علي الأشعري فإنه … في كتبه قد جاء بالتبيان
من موجز وإبانة ومقالة … ورسائل للثغر ذات بيان
وأتى بتقرير استواء الرب فو … ق العرش بالإيضاح والبرهان
وأتى بتقرير العلو بأحسن التقرير … فانظر كتبه بعيان
والله ما قال المجسم مثل ما … قد قاله ذا العالم الرباني
فارموه ويحكم بما ترموا به … هذا المجسم يا أولي العدوان
أو لا فقولوا إن ثم حزازة … وتنفس الصعداء من حران
فسلوا الإله شفاء ذا الداء العضا … ل مجانب الإسلام والإيمان
وانظر إلى حرب وإجماع حكى … لله درك من فتى كرماني
وانظر إلى قول ابن وهب أوحد الـ … علماء مثل الشمس في الميزان
وانظر إلى ما قال عبد الله في … تلك الرسالة مفصحا ببيان
من أنه سبحانه وبحمده … بالذات فوق العرش والأكوان
وانظر إلى ما قاله الكرخي في … شرح لتصنيف امرىء رباني
وانظر إلى الأصل الذي هو شرحه … فهما الهدى لملدد حيران
وانظر إلى تفسير عبد ما الذي … فيه من الآثار في هذا الشان
وانظر إلى تفسير ذاك الفاضل … الثبت الرضى المتطلع الرباني
ذاك الإمام ابن الإمام وشيخه … وأبوه سفيان فرازيان

وانظر إلى النسائي في تفسيره … هو عندنا سفر جليل معان
واقرأ كتاب العرش للعبسي وهو … محمد المولود من عثمان
واقرأ لمسند عمه ومصنف … أتراهما نجمين بل شمسان
واقرأ كتاب الاستقامة للرضى … ذاك ابن أصرم حافظ رباني
واقرأ كتاب الحافظ الثقة الرضى … في السنة العليا فتى الشيباني
ذاك ابن أحمد أوحد الحفاظ قد … شهدت له الحفاظ بالإتقان
واقرأ كتاب الأثرم العدل الرضى … في السنة المثلى إمام زمان
وكذا الإمام ابن الإمام المرتضى … حقا أبي داود ذي العرفان
تصنيفه نظما ونثرا واضح … في السنة المثلى هما نجمان
واقرأ كتاب السنة الأولى التي … أبداه مضطلع من الإيمان
ذاك النبيل ابن النبيل وكتابه … أيضا نبيل واضح البرهان
وانظر إلى قول ابن أسباط الرضى … وانظر إلى قول الرضى سفيان
وانظر إلى قول ابن زيد ذاك … حماد وحماد الإمام الثاني
وانظر إلى ما قاله علم الهدى … عثمان ذاك الدرامي الرباني
في نقضه والرد يا لهما كتا … با سنة وهما لنا علمان
هدمت قواعد فرقة جهمية … فخرت سقوفهم على الحيطان
وانظر إلى ما في صحيح محمد … ذاك البخاري العظيم الشان
من رده ما قاله الجهمي بالنقل … الصحيح الواضح البرهان