157 - قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي، قال: حدثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج، قال: حدثنا ابن إسحاق، أن عمرو بن لحي اتخذ العزى بنخلة(1)، فكانوا إذا فرغوا من حجهم وطوافهم بالكعبة: لم يحلوا حتى يأتوا العزى، فيطوفون بها ويحلون عندها، ويعكفون عندها يوما. وكانت الخزاعة، وكانت قريش وبنو كنانة كلها تعظم العزى مع خزاعة وجميع مضر، وكان سدنتها الذين يحجبونها بنو شيبان من بني سليم، حلفاء بني هاشم.

158 - قال(2) عثمان وأخبرنا محمد بن السائب الكلبي، قال: كانت بنو [مضر](3) وجشم وسعد بن بكر - وهم عجز هوازن يعبدون العزى.
قال الكلبي: وكانت اللات والعزى ومناة في كل واحدة منهن شيطانة تكلمهم، وتراءى للسدنة، وهم الحجبة، وذلك من صنع(4) إبليس وأمره.

159 - قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي عن محمد بن إدريس، عن الواقدي، عن عبد الله بن يزيد عن سعيد بن عمرو الهذلي، قال: قدم رسول الله--------------------------------------------
157 - إسناده حسن.
ذكره الفاسي في شفاء الغرام (2/ 473 - 474).
(1) قال الكلبي: ((العزى)) هي أحدث من اللات ومناة، وكانت بواد من نخلة الشامية يقال له: حراض، بإزاء الغمير عن يمين المصعد إلى العراق من مكة (الأصنام ص: 17 - 18).
158 - في إسناده محمد بن السائب الكلبي وهو متهم بالكذب (التقريب ص: 479).
ذكره الفاسي في شفاء الغرام (2/ 474).
(2) في ب، ج: وقال.
(3) في الأصول: نضر، وهو خطأ. والمثبت من (شفاء الغرام 2/ 474).
(4) في ب، ج: صنيع.
159 - إسناده ضعيف جدا.
الواقدي، هو: محمد بن عمر متروك (التقريب ص: 498).
أخرج بعضه الطبراني في الكبير (4/ 106 ح 3811)، وابن أبي شيبة (7/ 408 ح 36939) كلاهما من طريق أبي إسحاق، عن عبد الله بن حبيب.
وذكره ابن فهد في إتحاف الورى (1/ 519 - 521).