📘 মুতাকাদ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ ফি আসমায়িল্লাহিল হুসনা (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)

التعليق: لا يصحُّ إطلاق الاسم منه، ويبقى في باب الأفعال.
من ذكره: ذكره الشرباصي.
67- "المُؤَيِّدُ"
دليله: قوله تعالى: {وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ} . (آل عمران: من الآية13) .
التعليق: لا. يصح إطلاق الاسم منه وإنما ورد فعلا.
من ذكره: ذكره الشرباصي.
68- "المُبارَكُ"
دليله: قوله تعالى: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} . (غافر: من الآية64) .
من ذكره: ذكره القرطبي.
61-"المبتَلِي"
دليله: قوله تعالى: {وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} . (إبراهيم: من الآية6) .
من ذكره: ذكره: 1- ابن العربي. 2- ابن الوزير.
70- "المُبرِمُ"
دليله: قوله تعالى: {أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ} . (الزخرف:79)
من ذكره: ذكره 1- ابن العربي. 2- القُرْطُبي. 3- ابن الوزير.
71- "المُبغِضُ"
دليله: حديث: "الأنصارُ لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغِضُهم إلا منافق، فمن أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله". أخرجه البخاري في

صحيحه، كتاب مناقب الأنصار، باب حب الأنصار من الإيمان. (فتح الباري 7/113ح 3783) .
التعليق: لا يصح إطلاق الاسم منه وإن صح في باب الصفات، وباب الصفات أوسع من باب الأسماء.
من ذكره: ذكره ابن العربي.
72- " المبْقِي"
دليله: قوله تعالى: {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ} . (النحل: من الآية96) .
التعليق:
من ذكره: ذكره القرطبي.
73- "المُبلِي"
دليله: قوله تعالى: {وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً} . (لأنفال: من الآية17) .
من ذكره: ا- ابن العربي. 2- القرطبي.
74- "المتفضِّلُ"
دليله: قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ} . (يونس: من الآية60)
من ذكره: ذُكِر في جمع جعفر الصادق.
75- "المتَقَبِّلُ"
دليله: قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا} . (الأحقاف: من الآية16) .

من ذكره: ذكره الشرباصي.
76-"المتوفِّي"
دليله: قوله تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا} . (الزمر: من الآية42) .
من ذكره: ذكره القرطبي.
77- "المثبِّتُ"
دليله: قوله تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ} . (إبراهيم: من الآية27) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
78- "المجتبى"
دليله: قوله تعالى: {اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ} . (الشورى: من الآية13) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
79- "المُجيرُ"
دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ} . (المؤمنون: من الآية88) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
80- "المحبُّ"
دليله: قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} . (المائدة: من الآية54) .
من ذكره: ذكره: ا- ابن العربي. 2- الشرباصي.

81- "المحصي"
دليله: قوله تعالى: {وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً} . (الجن: من الآية28) .
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، والطبراني، وابن حبان، وابن خزيمة، والبيهقي، وابن منده، وفي جمع: 1- الخطابي.
2- الحليمي. 3- البيهقي. 4- ابن العربي. 5- الشرباصي. 6- نور الحسن خان.
82- "المختَارُ"
دليله: قوله تعالى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ} . (القصص: من الآية68) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
83- "المخرجُ"
دليله: قوله تعالى: {يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ} . (الروم: من الآية19) .
التعليق: في تيسير العزيز الحميد ص 579 (ومما لا يصح الدهر، والفغال، والفالق، والمخرج، والعالم) .
من ذكره: ذكره القرطبي.
84- "المدبِّرُ"
دليله: قوله تعالى: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ} . (السجدة: من الآية5) .
من ذكره: ورد في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان. وفي جمع:
ا- الخطابي. 2- الحليمي. 3- البيهقي.4- ابن العربي. 5- الشرباصي. 6- نور الحسن خان.

85- "المُدَاوِلُ"
دليله: قوله تعالى: {وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ} . (آل عمران: من الآية140) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
86- "المُدَمدم"
دليله: قوله تعالى: {فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا} . (الشمس: من الآية14) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
87- "المذكُورُ"
من ذكره: ذكره ابن العربي.
88- "المُرسلُ"
دليله: قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقّ} . (الفتح: من الآية28) .
من ذكره: 1- القرطبى. 2- ابن الوزير.
89- "المرشِدُ"
دليله: قوله تعالى: {فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُرْشِداً} . (الكهف: من الآية17) . وقوله تعالى: {وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً} . (الكهف: من الآية10) .
من ذكره: ذكره القرطبي.
90- "المُرِيدُ"
دليله: قوله تعالى: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} . (النحل:40)

التعليق: قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "لم يجئ في أسمائه الحسنى المأثورة: المتكلِّمُ والمريدُ" شرح الأصفهانية ص5.
وقال ابن القيم ة "ما كان سِمَاهُ منقسمًا إلى كمالٍ ونقصٍ وخيرٍ وشرٍّ لم يدخل اسمه في الأسماء الحسنى؛ كالشيء والمعلُومِ، ولذلك لم يسم بالمريد والمتكلِّم … " مدارج السَّالكين 3/ 415، 416.
من ذكره: ا- ذكره ابن العربي. 2- الشرباصي.
91- "المستجيبُ"
دليله: قوله تعالى: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ} . (لأنفال: من الآية9) .
من ذكره: ا- القرطبي. 2- الشرباصي.
92- "المستَقِيمُ"
دليله: لم أقف على دليل له.
من ذكره: ذكره الشرباصي.
93- "المستَمِعُ"
دليله: قوله تعالى: {قَالَ كَلَاّ فَاذْهَبَا بِآياتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ} . (الشعراء:15)
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
94- "المصطَفِي"
دليله: قوله تعالى: {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ} . (الحج: من الآية75) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.

95- "المصطنعُ"
دليله: قوله تعالى: {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي} . (طه:41)
من ذكره: ذكره الشرباصي.
96- "المُصلِحُ"
دليله: قوله تعالى: {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ} . (الأنبياء: من الآية90) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
97- "المضاعِفُ"
دليله: قوله تعالى: {وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ} . (البقرة: من الآية261) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
98- "المضلُّ"
دليله: قوله تعالى: {وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} . (غافر: من الآية33) .
التعليق: قال ابن القيم في بدائع الفوائد 1/ 161: "لا يلزَمُ من الإخبار عنه بالفعل مقيدًا أن يشتق له منه اسم مطلق كما غلط فيه بعض المتأخرين، فجعل من أسمائه المضِلَّ، الفاتن، الماكر، تعالى الله عن قوله ".
من ذكره: 1- القرطبي. 2- الشرباصي.
99- "المطعِمُ"
دليله: قوله تعالى: {فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ} . (الأنعام: من الآية14) .
من ذكره: 1- ابن منده. 2- الشرباصي.

100- "المطَّلِعُ"
دليله: حديث: " لعلَّ الله اطَّلَعَ على أهل بدرٍ فقال: اعمَلُوا ما شئتم، فقد وجبت لكم الجنة" أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المغازي، باب فضل من شهد بدرًا. (فتح الباري 7/ 4 0 3، 5 0 3 ح 3983) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
101- "المطَهِّر"
دليله: قوله تعالى: {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا} . (آل عمران: من الآية55) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
102- "المظهِرُ"
دليله: قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} . (التوبة: من الآية33) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
103- "المُعافِي"
دليله: حديث: "اللهمَّ اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيتَ" أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصلاة، أبواب الوتر، باب القنوت في الوتر 2/ 133 ح 1425. والترمذي في سننه، باب القنوت في الوتر 1/ 328 ح 464، وقال: حسن لا نعرف في القنوت أحسن من هذا.
من ذكره: ذكره ابن منده.
104- "المعبُودُ"
دليله: قوله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَاّ لِيَعْبُدُونِ} . (الذريات:56)

من ذكره: 1- ابن العربي. 2- الشرباصي.
105- "المعذِّبُ"
دليله: قوله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً} . (الفتح: من الآية17) .
التعليق: قال ابن القيم: "إن النَّعيم والثَّواب من مقتضى رحمته ومغفرته وبرِّه وكرمه، ولذلك يُضيفُ ذلك إلى نفسه، وأمَّا العذاب والعقوبة فإنما هو من مخلوقاته، ولذلك لا يتسمى بالمعاقِبِ، والمعذَّب، بل يفرَّق بينهما، فيجعل ذلك من أوصافه، وهذا من مفعولا ته" حادي الأرواح ص 497.
من ذكره: ذكره القرطبي.
106- "المُعينُ"
دليله: عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أعَلِّمُكَ كلِماتٍ تَقُولهن: اللَّهُمَّ أعِنِّي على ذكرك وشُكرِك وحسن عبادَتِك" أخرجه أبو داود، كتاب الصلاة، باب الاستغفار 2/ 180، 181 ح 1522، والنسائي، الافتتاح، باب الدُّعاء بعد الذكر 3/ 45.
من ذكره: ذكر في جمع جعفر الصادق، وابن منده.
107- "المعطي"
دليله: حديث: "لا مانعَ لما أعطى الله، ولا معطي لما منع" تقدم تخريجه
عند ذكر اسم "المانع المعطي".
التعليق: الأولى ذكره مع مقابله، وقد تقدَّم في الأسماء المزدوجة.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعيم، وفي جمع:
1-ابن حزم. 2- العثيمين. 3- القحطاني. 4- الشرباصي.

108- "المغني"
دليله: قوله تعالى: {وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى} . (لنجم:48)
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، والطبراني، وابن حبان، والبيهقي، وابن منده، وفي جمع: 1- الخطابي. 2- القرطبي. 3- السعدي 4- الشرباصي. 5- نور الحسن خان.
109- "المغيث"
دليله: حديث: "اللهمَّ أغثنا، اللهمَّ أغثنا" تقدم تخريجه في "الغياث".
من ذكره: ورد في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان. وفي جمع:
1- الأصبهاني. 2- القرطبي. 3- ابن القيم. 4- الشرباصي.
وانظر: مجموع الفتاوى 1/ 111.
110- "المفتي"
دليله: قوله تعالى: {قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ} . (النساء: من الآية176) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
111- "المفرِّجُ"
دليله: "ومن فرَّجَ عن مُسلمٍ كربة فرَّج الله عنة كربة من كُرُبات القيامة " أخرجه البخاريُّ، كتاب المظالم، باب: لا يظلم المسلم المسلم، ولا يسلمه (فتح الباري 5/ 97 ح 2442) ، وأخرجه مسلم، كتاب البر والصِّلة، باب تحريم الظلم 8/ 18.
من ذكره: ذكره ابن منده.

112- "المُفضِّل"
دليله: قوله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} . (البقرة: من الآية253) .
من ذكره: 1- ابن منده. 2- القرطبيُّ.
113- "المُفني"
دليله: لم يرد عليه دليل.
التعليق: قال عنه القرطبي: وهو يرجع إلى معنى المميت.
من ذكره: ذكره القرطبي وعزاه كذلك لا بن 1لعربي.
114 "المُقسِطُ"
دليله: قوله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} . (الأنبياء: من الآية47) . وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قام فينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأربع: "إن الله لا ينامُ، ولا ينبغي له أن ينام، يرفعُ القِسطَ ويخفِضُه … " أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب قوله عليه السلام: "إن الله لا ينام " 1/ 112.
من ذكره: ورد في طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، وفي جمع:
ا- الخطابي. 2- ابن منده. 3- الحليمي. 4- البيهقي. 5- الأصبهاني. 6- ابن العربي. 7- القرطبي. 8- ابن القيم. 9- الشرباصي. 10- نور الحسن خان.
115- "المقدِّرُ"
دليله: قوله تعالى: {فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ} . (المرسلات:23)
من ذكره: 1- ابن منده. 2- ابن العربي.

116- "المُكرِمُ"
دليله: قوله تعالى: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} . (الإسراء: من الآية70) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
117- "الممتَحِن"
دليله: قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} . (الحجرات: من الآية3) .
من ذكره: 1- ابن العربي. 2- القرطبي. 3- الشرباصي.
18- "المُمِدُّ"
دليله: قوله تعالى: {وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ} . (الإسراء: من الآية6) .
من ذكره: ذكر في جمع الشرباصي.
119- "المُمْلي"
دليله: قوله تعالى: {وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ} . (لأعراف:183)
من ذكره: ذكره الشرباصي.
120-"المُمهِلُ"
دليله: قوله تعالى: {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً} . (الطارق:17) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
121-"المُنتقمُ"
دليله: قوله تعالى: {إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ} . (السجدة: من الآية22) .

التعليق: قال شيخ الإسلام ابنُ تيمية في مجموع الفتاوى 8/ 96: "واسم المُنتقم ليس من أسماء الله الحسنى الثابتة. عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما جاء في القرآن مقيَّدًا، كقوله تعالى: {إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ} . وقوله: {وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} . والحديث الذي في عدد الأسماء الحسنى الذي يُذكَر فيه المُنتقمُ، ليس هو عند أهل المعرفة بالحديث من كلام النبي صلى الله عليه وسلم". وانظر: توضيح المقاصد وتصحيح القواعد في شرح قصيدة الإمام ابن القيم 2/ 248،249.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم"عند الترمذي، والطبراني، وابن حبان، وابن خزيمة، والبيهقي، وابن منده، وفي جمع: ا- الخطابي.
2- القرطبي. 3- ابن الوزير. 4- ابن حجر. 5- الشرباصي.
122- "المُنَبِّي"
دليله: قوله تعالى: {قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} . (التحريم: من الآية3) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
123- "المُنجي"
دليله: قوله تعالى: {وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ} . (الشعراء:65)
من ذكره: ذكره الشرباصي.
124- "المُنزِلُ"
دليله: قوله تعالى: {وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبَارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ} . (المؤمنون:29)

من ذكره: 1- القرطبي. 2- ابن الوزير. 3- الشرباصي.
125- "المُنذِرُ"
دليله: قوله تعالى: {إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَاباً قَرِيباً} . (النبأ: من الآية40) .
من ذكره: ا- ابن العربي. 2- القرطبي. 3- ابن الوزير.
126- "المُنشِئُ"
دليله: قوله تعالى: {ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ} . (العنكبوت: من الآية20) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
127-"المُنعِمُ"
دليله: قوله تعالى: {وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيّ} . (النمل: من الآية19) .
من ذكره: ذكر في جمع: ا- جعفر الصادق. 2- ابن منده.
128- "المُنِيرُ"
دليله: قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ} . (الأنعام: من الآية1) .
من ذكره: ورد في طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، وفي جمع الأصبهاني.
129- "المُهلِكُ"
دليله: قوله تعالى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً} . (القصص: من الآية59) .
من ذكره: ذكره القرطبي.

130- "المُهِينُ"
دليله: قوله تعالى: {وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ} . (الحج: من الآية18) .
131- "الموجِدُ"
دليله: لم أقف على دليله.
ممن ذكره: ذكره الشرباصي.
132 "الموحي"
دليله: قوله تعالى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ} . (النساء: من الآية163) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
133- "المُوزِعُ"
دليله: قوله تعالى: {رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيّ} (النمل: من الآية19) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
134- "المُوسِعُ"
دليله: قوله تعالى: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} (الذاريات:47)
من ذكره: ا- ابن منده. 2- ابن العربي.3- ابن الوزير.
135- "الموصي"
دليله: قوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ} (النساء: من الآية11) .

من ذكره: ذكره الشرباصي.
136- "الموئلُ"
دليله: قوله تعالى: {بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً} (الكهف: من الآية58) .
من ذكره: ذكره القرطبي.
137- "المُيسِّر"
دليله: قوله تعالى: {سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً} (الطلاق: من الآية7) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
138- "النَّاصرُ"
دليله: قوله تعالى: {بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ} (آل عمران:150) .
من ذكره: 1- في جمع الحليمي. 2- البيهقي. 3- القرطبي. 4- ابن الوزير. 5- الحمود. 6- نور الحسن خان.
139- "النَّاظرُ"
دليله: عن أبي هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذابٌ أليم … " أخرجه البخاريُّ، كتاب المساقاة، باب إثم من منع ابن السبيل الماء (فتح الباري 5/ 34ح2358) .
التعليق: قال صاحب تيسير العزيز الحميد: "وبعضها- أي الأسماء التي

وردت في خبر الأسامي- خطأ محض كالأبد والناظر والسامع … " ص 579. وقال ابن القيم: "فله من كل صفة كمال أحسن اسم وأكمله وأتمه معنى وأبعده عن شائبة عيب أو نقص. فله من صفة الإدراكات العليم الخبير دون العاقل الفقيه. والسميع البصير دون السامع والباصر والناظر … " بدائع الفوائد 1/ 168.
من ذكره: ا- ورد في خبر الأسامي من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني 2- في جمع الشرباصي.
حرف النون
140- "النَّاسخُ"
دليله: قوله تعالى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} (البقرة: من الآية106) .
من ذكره: ذكر في جمع الشرباصي.
141 "النَّذيرُ"
دليله: استند ابن منده في إثباته إلى وروده في خبر الأسامي.
من ذكره: ذكر في جمع ابن منده.
حرف "الهاء"
142- "الهوى"
دليله: عن ربيعة بن كعب الأسلمي أنه قال: كنتُ أبيتُ عند النبي صلى الله عليه وسلم فكنتُ أسمعه إذا قام من الليل يقول: "سبحان رب العالمين الهوى. ثم يقول: سبحان الله والحمد لله الهوى" أخرجه النَّسائي، قيام الليل، باب ذكر ما

يُستفتَح به القيام 3/ 258، 259، وصححه الألباني. انظر: صحيح أبي داود 1193، وصحيح ابن ماجه 3129.
التعليق: قال القرطبي: "الهوى ليس صفة لله، وإنما هو وصف الليل، وإنما دخل اللبس من جهة أن الحديث هنا روي مختصرا، وقد جاء عند التِّرمذي 5/ 480 ح 3416 عن ربيعة بن كعب الأسلمي، قال: كنت أبيت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأعطيه وضوءه فأسمعه الهوى من الليل يقول: سمع الله لمن حمده، وأسمعه الهوى من الليل يقول: الحمد لله رب العالمين.
فهذا الحديث مصرِّح بأن الهوى ليس صفة لله تعالىو، إنما هو وصف الليل.
معنى الحديث إذا روي بفتح الهاء: "فأسمعه الهَوى من الليل " أي إذا هوى الليل وذهب أكثره وأخذ في النزول. وإذا روي بضم الهاء: "فأسمعه الهُوى من الليل " فمعناه إذا هوى الليل وارتفع … " المنهج الأسمى 2/ 386/ أبتصرف.
من ذكره: ذكره القرطبي.
حرف الواو
143- "الواجِدُ"
دليله: استند الحليمي في إيراده لهذا الاسم على خبر الأسامي.
ولعله مأخوذ من قوله تعالى: {وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى} (الضحى:7)
من ذكره: ورد في خبر الأسامي من طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، وفي جمع: ا- الخطابي. 2- الحليمي

3- البيهقي. 4- الأصبهاني. 5- ابن القيم. 6- الشرباصي. 7- نور الحسن خان.
144- "الوالي"
دليله: استند من ذكره إلى وروده في خبر الأسامي.
من ذكره: ورد في خبر الأسامي من طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، وابن حبان، والطبراني، والبيهقي، وابن منده، وأبي نعيم، ومن طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، وفي جمع: 1- الخطابي. 2- الأصبهاني. 3- القرطبي. 4- ابن القيم. 5- الشرباصي. 6- نور الحسن خان.
145- "الواقي"
دليله: قوله تعالى: {وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ} (غافر: من الآية9) .
من ذكره: ورد في خبر الأسامي من طريق الوليد بن مسلم عند أبي نعيم، وطريق عبد الملك بن محمد الصنعاني. وفي جمع: 1- القرطبي. 2- الشرباصي. 146- "الوافي"
دليله: قوله تعالى: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ} (البقرة: من الآية40) .
من ذكره: ورد في خبر الأسامي من طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعيم.
147- "الوفي"
دليله: قوله تعالى: {يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ} (النور: من الآية25) .
من ذكره: ا- ذُكِر في جمع: 1- ابن منده. 2- الحليمي. 3- البيهقي.
4- القرطبي. 5- نور الحسن خان.

‌‌الفصل الثاني: أحكام الأسماء الحسنى
‌‌المبحث الأول: أسماء الله غير مخلوقة أو ما يعرف بمسألة الاسم والمسمى
‌‌المطلب الأول: الجانب اللغوي للمسألة
…
مدخل في التعريف بهذا المبحث
المسألة التي سأتناولها بالبحث هاهنا هي مسألة لا تقل في أهميتها عما يُعرفُ بمسألة (اللفظ بالقرآن هل هو مخلوقٌ أم غير مخلوق) ، بل هي شقيقتها؛ لأن مخرج القول في المسألتين وكذا الناتج منهما واحد، ولذلك فلا غرابة إن كان بينهما أوجه شبهٍ عديدة يعرفها أهل هذا العلم الذين لهم إطلاع ومعرفة بمسائله وقضاياه.
وكلتا المسألتين شغلت حيِّزا في بابها، فمسألة اللفظ بالقرآن شغلت حيِّزا في (باب إثبات صفة الكلام، وهل القرآن مخلوق أم غير مخلوق) . ومسألة الاسم والمسمى أخذت مكانا في (باب أسماء الله، وهل هي مخلوقة أم غير مخلوقة) ، وكان لكل من المسألتين انعكاساتها على البابين سلباًً وإيجاباً بحسب المعتقد والقول فيهما.
ولا شك أن أمثال هذه المسائل لم يتعرض لها علماء أهل السنة ابتداء، وإنما اضطروا للخوض فيها اضطراراً، وذلك، لما أظهره أهل الباطل من آراء فاسدة أوجبت الرد عليها من قبل أهل السنة من باب إحقاق الحق وإظهاره، ودحض الباطل، وكشف زيفه، وفضح افترائه، ومن أجل ذلك شغلت هذه المسألة حيِّزا في كتب أهل السنة، واستوجبت عناية أهل العلم بها، فأفردوا لها مبحثاً مستقلاً، وأدرجوها في دراساتهم وأولوها عنايتهم واهتمامهم.
ومن الطريق ذاته والباب نفسه اكتسبت هذه المسألة أهميتها في ضرورة إطلاع طلاب العلم عليها ومعرفتهم لمضمونها ومحتواها، حتى يسلم لهم