📘 মুতাকাদ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ ফি আসমায়িল্লাহিল হুসনা (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)

61- "صاحب الوعد الحق "
دليله: مأخوذ بالمعنى من قوله تعالى: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقّ} (غافر: من الآية77) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
62- "صَادِقُ الوعد"
دليله: قوله تعالى: {ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْد} (الانبياء: من الآية9) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
حرف العين
63- "عالم الغيب والشهادة"
دليله: قوله تعالى: {عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} (الزمر: من الآية46) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
64- "العليم بذات الصدور"
دليله: قوله تعالى: {وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} (آل عمران: من الآية154) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
65- "علَاّم الغيوب "
دليله: قوله تعالى: {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلامُ الْغُيُوبِ} (سبأ:48) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
66- "عدو الكافرين "
دليله: قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ} (البقرة: من الآية98) .

من ذكره: ورد في جمع ابن العربي، وابن الوزير.
حرف الغين
67- "غافرُ الذَّنبِ "
دليله: قوله تعالى: {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْب} (غافر: من الآية3) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
68- "الغالب علىأمره "
دليله: قوله تعالى: {وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِه} (يوسف: من الآية21) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير، والشرباصي.
حرف الفاء
69- "فالق الإصباح"
دليله: قوله تعالى: {فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً} (الأنعام: من الآية96) .
من ذكره: ذكره القرطبي، وابن الوزير، والشربا صي.
70- "فالق الحَبِّ والنَّوى"
دليله: قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى} (الأنعام:95) .
من ذكره: ورد في جمع الحليمي، والبيهقي، والقرطبي، وابن الوزير، والشرباصي، ونور الحسن خان.
71- "الفعال لمايريد"
دليله: قوله تعالى: {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} (البروج:16) .

من ذكره: ورد في جمع: 1- جعفر الصَّادق. 2- والحليميِّ.
3- والبيهقيِّ. 4- والشرباصيِّ. 5- وابن الوزير.
72- "فاطر السموات والأرض"
دليله: قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض} (فاطر: من الآية1) .
من ذكره: ورد في جمع ابن العربي، والشرباصي.
73- "الفعَّال لمايشاء"
دليله: قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} (الحج: من الآية18) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
حرف القاف
74- "القائم على كلِّ نفس بماكسبت"
دليله: قوله تعالى: {أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ} (الرعد: من الآية33) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
75- "قابل التَّوب "
دليله: قوله تعالى: {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ} (غافر: من الآية3) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
76- "القاذف بالحق"
دليله: قوله تعالى: {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَاّمُ الْغُيُوبِ} (سبأ:48) .

من ذكره: ذكره الشرباصي.
حرف الكاف
77- "كاشف الضُّرِّ"
دليله: قوله تعالى: {فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُر} (الانبياء: من الآية84) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير، والشرباصي.
حرف الميم
78- "مالك الملك"
دليله: قوله تعالى: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ} (آل عمران: من الآية26) .
من ذكره: ورد في جمع الخطابي، وابن القيم، وابن الوزير، والقحطانيّ، والشرباصيِّ.
79- "مالك يوم الدين "
دليله: قوله تعالى: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} (الفاتحة:4) .
من ذكره: ذكره الشرباصي، وابن تيمية في مجموع الفتاوى 22/ 485.
80- "متمُّ نوره"
دليله: قوله تعالى: {وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} (الصف: من الآية8) .
من ذكره: ورد في جمع: ا- ابن العربي. 2- ابن الوزير. 3- الشرباصيِّ.
81- "مخرج الحيِّ من الميت، ومخرج الميت من الحي"
دليله: قوله تعالى: {يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيّ} (الأنعام: من الآية95)

من ذكره: ذكره ابن الوزير.
82- "ملك النَّاس"
دليله: قوله تعالى: {مَلِكِ النَّاسِ} (الناس:2) .
من ذكره: ذكره الشرباصى.
83- "ماحي الباطل"
دليله: قوله تعالى: {وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِه} (الشورى: من الآية24) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
84- " ما رج البحرين "
دليله: قوله تعالى: {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} (الرحمن:19)
من ذكره: ذكره الشرباصيّ.
85- "مؤتي الحكمة"
دليله: قوله تعالى: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ} (البقرة: من الآية269) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
86- "مبطل الباطل"
دليله: قوله تعالى: {لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ} (لأنفال:8) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
87- "متوفِّي الأنفس"
دليله: قوله تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الأََّنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا} (الزمر: من الآية42) .

من ذكره: ذكره الشرباصيّ.
88- "محِقُّ الحقِّ بكلماته "
دليله: قوله تعالى: {وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ} (يونس:82) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
89- "مُخرجُ الثَّمراتِ"
دليله: قوله تعالى: {فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ} (لأعراف: من الآية57) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
90- "مُدرِكُ الأبصار"
دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير} (الأنعام: من الآية103) .
من ذكره: ذكره الشرباصيّ.
91- "مُرسِل الرِّياحِ"
دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِه} (لأعراف: من الآية57) .
من ذكره: ذكره الشرباصى.
91- "المستَوي علىعرشه"
دليله: قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} (طه:5) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
93- "مُسَخِّرُ الفلك"
دليله: قوله تعالى: {وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِه} (ابراهيم: من الآية32) .

من ذكره: ذكره الشرباصي.
94- "مُصَرِّف الآياتِ "
دليله: قوله تعالى: {كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ} (لأعراف: من الآية58) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
95- "مُعَلِّمُ القرآن"
دليله: قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ} (الرحمن 1-2) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
96- "مُفصِّل الآيات"
دليله: قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} (لأعراف:174) .
من ذكره: ذكره الشربا صي.
97- " ممسِكُ المطر"
دليله: قوله تعالى: {أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَه} (الملك: من الآية21) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
98- "مُنزِّلُ السَّكينة"
دليله: قوله تعالى: {فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ} (الفتح: من الآية18) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.

99- "مُنشِئُ السَّحابِ"
دليله: قوله تعالى: {وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَال} (الرعد: من الآية12) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
100- "مُنَزِّل الكِتَاب"
دليله: قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ} (الكهف: من الآية1) .
من ذكره: ذكره الشرباصى.
101- "مُوهِنُ كَيْدِ الكَافرين"
دليله: قوله تعالى: {ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ} (لأنفال:18) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
102- "مُخزي الكافرين"
دليله: قوله تعالى: {وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ} (التوبة: من الآية2) .
من ذكره: ذكره ابن العربي، والشرباصي.
103- "مُصَرِّف القلوب "
دليله: عن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما رَفَع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السَّماء إلا قال: يامُصَرِّف القُلُوبِ ثبِّت قلبي علىطاعتك" أخرجه أحمد في المسند 418/2.
من ذكره: ذكره القرطبي.
104- "مُقلِّبُ القلوب"
دليله: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم: "لا

ومقلِّب القُلُوب" أخرجه البُخاريُّ، كتاب الأيمان والنذور، باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم (فتح الباري 1 1/ 523، ح 6628) .
من ذكره: ورد في جمع: ا- ابن العربي. 2- والقرطبي، وذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى 22/ 485.
05ا- "مُثبِّت القلوب"
دليله: حديث: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يامثبِّت القلوب ثبِّت قلبي على دينك" أخرجه ابن ماجه في سننه، المقدمة، باب ما أنكرت الجهمية 1/ 39 ح 187 وقال في الزوائد: إسناده صحيحُ.
من ذكره: ورد في جمع القرطبي.
حرف النون
06 ا- "نِعمَ القَادِرُ"
دليله: قوله تعالى: {فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ} (المرسلات:23) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
107- " نعمَ الماهِدُ"
دليله: قوله تعالى: {وَالأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ} (الذريات:48)
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
08ا- "نعمَ المولى"
دليله: قوله تعالى: {أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِير} (لأنفال: من الآية40) .

109- "نعم النَّصيرُ"
دليله: قوله تعالى: {نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} (لأنفال: من الآية40) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
110- "نعم الوكيل"
دليله: قوله تعالى: {وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} (آل عمران: من الآية173) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
111- "نور السّموات والأرض"
دليله: قوله تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض} (النور: من الآية35) .
من ذكره: ذكره ابن العربي، وابن الوزير، والقحطاني.
112- "ناصرُ عبده"
دليله: قوله تعالى: {إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} (التوبة: من الآية40) .
ولحديث: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من غزو أو حجٍّ أو عُمرة يكبِّر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيراب، ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملكُ، وله الحمدُ، وهو على كل شيءٍ قدير، آيِبُون، تائبون، عابِدُون، سَاجدُون، لربِّنا حامدون. صدق الله وعدَه، ونصرَ عبده، وهزمَ الأحزابَ وحده " أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العمرة،

باب ما يقول إذا رجع من الحجِّ أو العمرة أو الغزو؟ (فتح الباري 3/ 618،619 1797) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
113- "هازمُ الأحزاب"
دليله: قوله تعالى: {جنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الأَحْزَابِ} (صّ:11)
وللحديث السابق.
من ذكره: ذكره الشرباصي.
حرف الواو
114- "واضِعُ الميزانِ"
دليله: قوله تعالى: {وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ} (الرحمن:7) .
من ذكره: ذكره الشرباصي.
115- "واسع المغفرة"
دليله: قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَة} (لنجم: من الآية32) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير.
116- "وليُّ المُؤمنين"
دليله: قوله تعال {وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ} (آل عمران: من الآية68) ى..
من ذكره: ذكره ابن الوزير، والشرباصي.

‌‌المطلب الخامس: الأسماء المزدوجة
ضابط الأسماء المزدوجة هو ما لا يطلق على الله بمفرده، بل مقروتا بمقابله؛ لأن الكمال في اقتران كل اسم منها بما يقابله.
مثل الضار النافع، المعطي المانع، المحيي المميت.
فهذه الأسماء تجري الأسماء منها مجرى الاسم الواحد الذي يمتنع فصل بعض حروفه عن بعض، فهي وإن تعددت جارية مجرى الاسم الواحد، ولذلك لاتطلق عليه إلا مقترنة.
والسبب في ذلك أن الكمال إنما يحصل في الجمع بين الاسمين لما فيه من العموم والشمول الدال على وحدانية الله، وأنه وحده يفعل جميع الأشياء، فهو سبحانه المتفرد بالربوبية وتدبير الخلق والتصرف فيهما عطاءً ومنعًا، ونفعًا وضرا، وإحياءً وإماتةً.
ولذلك لو قلت: يا ضارُّ، يا مانع، يا مميت، وأخبرت بذلك لم تكن مثبتا عليه ولاحامدا له حتى تذكرمقابلها.
وسيأتي مزيد تفصيل لهذه المسألة في الفصل الثاني من هذه الدراسة، فلُيرجع إليه.

حرف الألف
ا- "الأول - الآخر "
تقدم ذكرهمافي الأسماء المطلقة.
حرف الخاء
2- " الخافض- الرافع "
دليله: قوله صلى الله عليه وسلم: "يدُ الله ملأى لا يغيضها نفقةٌ، شحَّاء الليل والنهار. قال: أرأيتم ما أنفق الله منذ خلق السموات والأرضَ فإنه لم يغض ما في يده، وقال: عرشه على الماء، وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع " أخرجه البخاري، كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيّ} (انظر: فتح الباري 13/ 393 ح 7411) .
وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قام فينا رسوله الله صلى الله عليه وسلم بأربع: "إن الله لا ينامُ ولا ينبغي له أن ينامَ، يرفعُ القسطَ ويخفِضُه، ويُرفعُ إليه عملُ النهار بالليل، وعمل الليل بالنهار" أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب قوله عليه السلام: "إن الله لاينام … " 1/ 112.
التعليق: لم يرد بصورة الاسم، وإنما ورد فعلا، ولا يطلق ولا يدعى به إلا بمقابله وهو الرَّافع، فهومن قبيل الأسماء المزدوجة التي لاتُطلَق إلا بمقابلها؛ لأن الكمال في اقتران كل اسم بما يقابله، فخذه الأسماء تجري مجرى الاسم الواحد. (انظر: بدائع الفوائد 1/ 168، وإيثار الحق على الخلق ص 187) .
من ذكرهما: ورد ذكرهما في حديث الأسماء من طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك بن محمد الصنعاني. وورد في جمع: ا- الخطابي.
2- الحليمي. 3- البيهقي. 4- الأصبهاني. 5- ابن العربي. 6- القرطبي.

7- ابن القيم. 8- الشرباصي. 9- نور الحسن خان.
حرف الراء
3- " الرَّاتِقُ- الفاتقُ "
دليله: قوله تعالى:. {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا} (الانبياء: من الآية30)
من ذكرهما: وردا في جمع القرطبي فقط.
حرف الفاء
4- " الظاهر- الباطنُ "
تقدم ذكرهما في الأسماء المطلقة.
حرف القاف
5- "القابض- الباسط"
تقدم ذكرهما في الأسماء المطلقة.
حرف الميم
6- " المُقدِّم- المؤخِّر"
تقذم ذكرهما في الأسماء المطلقة.
7- "المبدي- المعيد"
دليله: قوله تعالى: {اللَّهُ يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} (الروم: من الآية11) .
من ذكرهما: ورد ذكرهما في طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك ابن محمد الصنعاني، وطريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان. وفي جمع: ا- جعفر الصَّادق. 2- سفيان بن عيينة. 3- الخطابي. 4- ابن العربي.

5- القرطبي. 6- السعدي. 7- الشرباصي. 8- ونور الحسن خان.
8- "المُحِلُّ- المحَرِّمُ"
دليله: قوله تعالى: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا} (البقرة: من الآية275) .
من ذكرهما: وردا في جمع الشرباصي في موسوعة له الأسماء الحسنى".
9- " المحيي- المميت"
دليله: قوله تعالى: {وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا} (النجم:44) .
من ذكرهما: وردا في طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، وعبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع: 1- جعفرالصَّادق. 2- سفيان بن عيينة. 3- الخطابي. 4- ابن العربي. 5- القرطبي. 6- الشرباصي. 7- نور الحسن خان.
10- "المعزُّ- المذلُّ"
دليله: قوله تعالى: {وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ} (آل عمران: من الآية26) .
من ذكرهما: ورد ذكرهما في طريق الوليد. بن مسلم، وطريق عبد الملك
ابن محمد الصنعاني، وفي جمع: ا- الخطابي. 2- الحليمي. 3- البيهقي. 4- ابن العربي. 5- القرطبي. 6- ابن القيم. 7- الشرباصي. 8- نور الحسن خان.
11- " المعطي- المانع "
دليله: عن محمد بن كعب القرظي قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان وهوعلى المنبريقول: "يا أيها الناس، إنه لا مانع لما أعطى الله، ولا معطي لما منع الله"، ولا

ينفع ذا الجَدِّ منه الجَدُّ، ثم قال: سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على هذه الأعواد". أخرجه الإمام أحمد فى المسند 4/ 97، 98، وأخرجه ابن منده في التَّوحيد 2/ 184 ح 331، وقال: هذا إسناد صحيح.
من ذكرهما: ورد ذكرهما في طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، وفي جمع: ا- ابن منده. 2- القرطبي. 3- السعدي. 4- الشرباصي. 5- نور الحسن خان.
12- "المنتقِمُ- العَفُوُّ"
دليله: قوله تعالى: {إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ} (السجدة: من الآية22) .
وقوله تعالى: {وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً} (النساء: من الآية99) .
التعليق: تقدم العفُوُّ في الأسماء المطلقة، وسيأتي الكلام عن المنتقم في المطلب السادس.
من ذكرهما: وردا في جمع: ا- الخطابي. 2- القرطبي. 3- ابن القيم.
4- ابن حجر. 5- الشرباصي.
حرف النون
13- "النَّافعُ- الضَّارُّ
دليله: قوله تعالى: {قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعا} (الفتح: من الآية11) .
من ذكرهما: ورد ذكرهما في طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك ابن محمد الصنعاني، وفي جمع: ا- الخطابي. 2- الحليمي. 3- البيهقي. 4- ابن العربي. 5- القرطيي. 6- الشرباصي. 7- نور الحسن خان.

حرف الهاء
14- " الهادي- المُضِلُّ"
دليله: قوله تعالى: {قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ} (الرعد: من الآية27) .
من ذكرهما: وردا في جمع القرطبي، والشرباصي.

المطلب السادس: الأسماء التى يرجح عدم ثبوتها إمَّالعدم ورود النَّصِّ أولعدم صحة الإطلاق
تقذم عند ذكر ضابط الأسماء الحسنى، وعند ذكر منهج المتوسِّعين، أن هناك من توسَّع في هذا الباب فأدخل فيه ماليس منه، ولم يراع شرطي الاسم وهما ورود الدليل، وصحة الإطلاق، وفي هذا المطلب أعرض لتلك الأسماء التي وردت في جمع بعض العلماء والباحثين، والتي اختل فيها أحدُ الشرطين، مع ملاحظة أنَّني لا أتوسَّع في بيان الأسباب التي أخرجت من أجلها هذه الأسماء؛ نظرا لأن الكلام عن ذلك قدسبق في بداية هذه الدراسة، وقدأشير بعض الأحيان وأحيلُ أحيانًا أخرى إلى مواضع في كتب أهل العلم أومن صفحات هذه الدراسة اختصارا للكلام.
حرف الألف
ا- " الأبد"
دليله: لم أقف على دليله، وقداستدلَّ من أثبته بوروده في حديث الأسماء
من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني عند ابن ماجه وكذا في طريق الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عند أبي نعيم، وقد تقدم أن هذا العد لا يثبت من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإنَّما هو من عدِّ الرُّواة وجمعهم.
من ذكره: ورد في طريق عبد الملك الصنعاني عند ابن ماجه، وطريق الوليد
ابن مسلم عند أبي نعيم، والشرباصي في موسوعة "له الأسماء الحسنى".
2- " الآخذ"
دليله: قوله تعالى: {فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً} (الحاقة: من الآية10) .

هذا مما ورد فعلا، ولا يصح اسما، انظر: مختصر الصواعق (2/ 934) ، والقواعد المثلى، القاعدة الثانية (ص 21) ، وانظر ما ذكرناه عند ضابط الأسماءالحسنى.
من ذكره: ذكره الشرباصيُّ في موسوعة "له الأسماء الحسنى".
3- " الأحكم"
دليله: لم يرد في النُّصُوص إلا مضافا كما في قوله تعالى: {وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ} (هود: من الآية45) وقوله تعالى: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} (التين:8)
من ذكره: ذكره ابن حزم وابن الوزير.
4- "الأعظم"
دليله: لم يرد في النص لا بصورة الاسم ولا مضافا، ولا بطريق الاشتقاق
إلا أن يكون مأخوذًا من العظيم.
من ذكره: ذكره ابن الوزير في إيثار الحق على الخلق.
5- "الأعْلَمُ"
دليله: لم يرد في النّص بصورة الاسم ويرد فعلا كما في قوله تعالى: {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ} (آل عمران: من الآية167) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير في إيثار الحق على الخلق.
6- " الأقرب"
دليله: لم يرد بصورة الاسم وإنما جاء وروده فعلا كما في قوله تعالى: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ} (الواقعة:85)
من ذكره: ذكره ابن الوزير في إيثار الحق على الخلق.

7- " الأقوى "
دليله: لم يرد في النَّصِّ بهذه الصورة، ولعلَّه مأخوذ من قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً} (فصلت: من الآية15) .
من ذكره: ذكره ابن الوزير في إيثار الحق على الخلق.
8- " الأكبر"
دليله: قوله "صلى الله عليه وسلم: "الله أكبر الأكبرُ، حسبي الله ونعم الوكيلُ، الله أكبرُ الأكبرُ" أخرجه أبو داود في كتاب الصَّلاة، باب مايقول الرجل إذا سلم 2/ 74اح 1508.
وأخرجه النَّسائي في عمل اليوم والليلة، الدُّعَاءُ في دُبُرِ الصَّلواتِ ح 101،
وفي إسنادهما داود الطفاوي، قال ابن معين: ليس بشيء، وهو كما قيل عنه: أي قليل الحديث. ووثَّقه ابن حبان وليس له في السِّتَّة غير هذا الحديث، وليَّنَه الحافظ ابن حجر في التقريب 1/ 231.
والحديث أخرجه ابن السُّنِّي من طريق النَّسائيِّ، باب ما يقول في دبر صلاة الصُّبح ح 114 ص هـ4.
والبيهقيُّ في الأسماء والصِّفات ص 136.
من ذكره: ذكره ابن حزم، والقرطبي، وابن الوزير.
من أسقطه: لم يرد في طريق حديث الأسماء، وفي جمع جعفر الصّادق، وسفيان بن عيينة، والخطابي، وابن منده، والحليمي، والبيهقي، والأصبهاني، وابن العربي، وابن القيم، وابن حجر، والسعدي، والعثيمين، والقحطاني، والحمود، والشرباصي، ونور الحسن خان.