قوله: (وعن القراءة في الركوع والسجود) فيه دليل على تحريم القراءة في هذين المحلين لأن وظيفتهما إنما هي التسبيح والدعاء لما في صحيح مسلم(1) وغيره(2) عنه صلى الله عليه وسلم "نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء".
قوله: (وعن لبس المعصفر) فيه دليل على تحريم لبسه وقد تقدم البحث عن ذلك.
20/ 563 - (وَعَنْ الْبَرَاءِ بْن عازِبٍ [رضي الله تعالى عنه](3) قالَ: كانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مَرْبُوعا بُعَيْدَ ما بَيْنَ الْمِنْكَبَيْنِ لهُ شَعرٌ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ رَأَيْتهُ في حُلَّةٍ حَمْراءَ لمْ أرَ شيئًا قَطُّ أحْسَنَ مِنهُ. مُتَّفَقٌ عَليهِ)(4). [صحيح]
الحديث أخرجه أيضًا الترمذي(5) والنسائي(6) وأبو داود(7).
وفي الباب عن أبي جحيفة عند البخاري(8) وغيره(9) أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم خرج في حلة حمراء مشمرًا صلى إلى العَنَزة بالناس ركعتين.
وعن عامر المزني عند أبي داود(10) بإسناد فيه اختلاف قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى وهو يخطب على بغلة وعليه برد أحمر وعلي عليه السلام أمامه يُعَبِّرُ عنه" قال في البدر المنير: وإسناده حسن.
وأخرج البيهقي(11) عن جابر "أنه كان له صلى الله عليه وسلم ثوب أحمر يلبسه في العيدين والجمعة".--------------------------------------------
(1) رقم (479).
(2) كأبي داود رقم (876) والنسائي (2/ 189).
(3) زيادة من (جـ).
(4) البخاري رقم (3551) ومسلم رقم (2337) وأحمد (4/ 281).
(5) في السنن رقم (1724).
(6) في السنن (8/ 202).
(7) في السنن رقم (4072). وهو حديث صحيح.
(8) في صحيحه رقم (376)،
(9) كمسلم في صحيحه رقم (250/ 503) وأحمد (4/ 308).
(10) في السنن رقم (4073).
وحكم عليه المحدث الألباني بالصحة في صحيح أبي داود.
(11) في السنن الكبرى (3/ 247).