61/ 722 - (وعنْ أبي هرَيْرَةَ [رضي الله عنه](1) أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْرأَ الْقرْآنَ غَضًا كما أنْزلَ فَلْيَقْرَأْهُ على قِراءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبدٍ". رَوَاهُ أحمَدُ)(2).
حديث أبي هريرة أخرجه أيضًا أبو يعلى(3) والبزار(4) وفيه جرير بن أيوب البجلي وهو متروك(5).
لكنه أخرجه بهذا اللفظ البزار(6) والطبراني في الكبير(7) والأوسط(8) من حديث عمار بن ياسر قال في مجمع الزوائد(9): ورجال البزار ثقات.
قوله: (ابن أم عبد) هو عبد الله بن مسعود وقد روي أنه لم يحفظ القرآن جميعًا في عصره صلى الله عليه وسلم إلا هؤلاء الأربعة.
والمصنف رحمه الله عقد هذا الباب للرد على من يقول: إنها لا تجزئ في الصلاة إلا قراءة السبعة القرّاء المشهورين، قالوا: لأن ما نقل أُحاديًا ليس بقرآن ولم تتواتر إلا السبع دون غيرها، فلا قرآن إلا ما اشتملت عليه.
وقد رد هذا الاشتراط إمام القراءات الجزري(10) فقال في النشر: زعم بعض المتأخرين أن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر ولا يخفى ما فيه لأنا إذا اشترطنا التواتر في كل حرف من حروف الخلاف انتفى كثير من أحرف الخلاف الثابتة عن هؤلاء السبعة وغيرهم.--------------------------------------------
(1) زيادة من (جـ).
(2) في المسند (2/ 446) بسند ضعيف لضعف جرير بن أيوب.
وأخرجه أحمد أيضًا في "فضائل الصحابة" رقم (1537).
(3) في المسند رقم (6106).
(4) في المسند رقم (2682 - كشف).
(5) جرير بن أيوب الكوفي البجلي، مشهور بالضعف، قال أبو نعيم: كان يضع الحديث.
قال البخاري: منكر الحديث.
التاريخ الكبير (2/ 215) والمجروحين (1/ 220) والجرح والتعديل (2/ 503) والميزان (1/ 391) واللسان (2/ 101) والمغني (1/ 129).
والخلاصة أن حديث أبي هريرة حديث صحيح لغيره والله أعلم.
(6) في المسند رقم (2680 - كشف).
(7) لم أقف عليه في الكبير.
(8) في الأوسط رقم (3326).
(9) لم أجده في "المجمع".
قلت: وأخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 228) كشاهد للحديث الذي قبله.
(10) الجزري في النشر في القراءات العشر (1/ 13).