قوله: (على ركبتيك) فيه رد على أهل التطبيق، وسيأتي البحث في ذلك قريبًا.
والحديثان يدلان على مشروعية ما اشتملا عليه من هيئات الركوع، ولا خلاف في شيء منها بين أهل العلم إلا للقائلين بمشروعية التطبيق.
71/ 732 - (وَعَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ [رضي الله عنه](1) قالَ: صَلَّيْتُ إلى جَنْبِ أبِي فطَبَّقْتُ بَيْن كَفَّيَّ ثمَّ وَضَعْتُهُما بَيْنَ فَخذَيَّ فَنَهانِي عَنْ ذلِكَ وقالَ: كُنَّا نَفْعَلُ هذا. فأُمِرْنا أنْ نَضَعَ أيْدِينا على الرُّكَبِ. رَوَاهُ الجماعةُ)(2). [صحيح]
وفي الباب عن عمر عند النسائي(3) والترمذي وصححه(4).
وعن أنس أشار إليه الترمذي(5) أيضًا.
وعن أبي حميد الساعدي وأبي أسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة إلى تمام عشرة من الصحابة عند الخمسة وقد تقدم(6).
وعن عائشة عند ابن ماجه(7).--------------------------------------------
(1) زيادة من (جـ).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه رقم (790) ومسلم في صحيحه رقم (535) وأبو داود رقم (867) والترمذي رقم (259) والنسائي (2/ 185) رقم (1032 و 1033) وابن ماجه رقم (873). وهو حديث صحيح.
(3) في سننه (2/ 185) رقم (1034 و 3510).
(4) في سننه رقم (258) وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
(5) في سننه (2/ 44).
وقد أخرجه الطبراني في "الصغير" (2/ 32) و"الأوسط" رقم (844 - مجمع البحرين) وأبو يعلى في مسنده - كما في نصب الراية (1/ 373).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (1/ 271 - 272) وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد - أي عند أبي يعلى - وهو ضعيف.
قلت: وفيه أيضًا علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف.
وله طرق أخرى انظرها في: "نصب الراية" (1/ 272).
(6) تقدم تخريجه برقم (11/ 672) من كتابنا هذا.
(7) في سننه رقم (874).
وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (1/ 305): "هذا إسناد فيه حارثة بن أبي الرجال =