وأما النهي عن عقب الشيطان فقد عرفت تفسير ذلك في شرح الحديث الأول.
وقال الحافظ في التلخيص(1): يحتمل أن يكون واردًا للجلوس للتشهد الأخير فلا يكون منافيًا للقعود على العقبين بين السجدتين، والأولى أن يمنع كون الإقعاء المروي عن العبادلة مما يصدق عليه حديث النهي عن عقب الشيطان مسندًا(2) بما تقدم من تفسيره.

‌‌[الباب الخامس والثلاثون] باب ذكر تشهد ابن مسعود وغيره
113/ 774 - (عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ [رضي الله عنه](3) قالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم التَّشَهُّد كَفِّي بينَ كَفَّيْهِ كما يُعلِّمُنِي السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ: التَّحِيَّاتُ لله والصَّلواتُ والطَّيِّبَاتُ السَلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وعَلى عِبَادِ الله الصَّالِحينَ، أشْهَدُ أَنْ لَا إلهَ إِلَّا الله، وأشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُه، رَوَاهُ الجَمَاعَةُ(4). [صحيح]
وفي لَفْظٍ أَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "إِذَا قَعَدَ أَحدُكُمْ في الصلاة فَلْيَقُلْ التَّحِيَّاتُ لله"، وذَكَرَهُ(5)، وَفِيهِ عِنْدَ قَوْلِهِ: "وعلى عِبادِ الله الصَّالِحينِ فإنَّكُمْ إذَا فَعَلْتُمْ ذلِكَ فَقَدْ--------------------------------------------
(1) في "التلخيص" (1/ 464).
(2) تقدم برقم (111/ 772) من كتابنا هذا.
(3) زيادة من (جـ).
(4) أخرجه أحمد (1/ 414) والبخاري رقم (6265) ومسلم رقم (59/ 402) والنسائي (2/ 241) وأبو داود رقم (969) والترمذي رقم (289).
قلت: وأخرجه ابن أبي شيبة (1/ 292) وأبو يعلى رقم (5347) وأبو عوانة (2/ 228 - 229) والبيهقي في السنن الكبرى (2/ 138).
(5) أخرجه أحمد (1/ 382) والبخاري رقم (831) و (6230) ومسلم رقم (58/ 402) وأبو داود رقم (968).
وابن ماجه رقم (899) والنسائي في الكبرى رقم (1201).
قلت: وأخرجه ابن خزيمة رقم (703) وابن أبي شيبة في المصنف (1/ 291) والدارمي (1/ 308) وأبو يعلى رقم (5082) وأبو عوانة (2/ 229، 230) وابن حبان رقم (1955)، والبيهقي في السنن الكبرى (2/ 138، 153).